感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的幸福
每一個(gè)人都有一種傲慢之心。比如，我們?cè)诖蠼稚峡吹接幸恍┢蜇�，�?dāng)他們看到一些豪華的車子經(jīng)過(guò)，會(huì)不屑地說(shuō)：哼！有什么了不起？不就是有幾個(gè)臭錢嗎？即使身處社會(huì)底層的乞丐都會(huì)有一種掩飾不住的傲慢之心，那么我們自己呢？我們這一路走來(lái)，伴隨著鮮花和掌聲，處處都聽到別人的肯定和贊嘆；我們的傲慢之心是不是也在不斷地滋長(zhǎng)而自己卻毫無(wú)察覺(jué)呢？中國(guó)的禮就是通過(guò)各種禮節(jié)來(lái)折服一個(gè)人的傲慢之心。
道德：傳統(tǒng)文化之魂
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，精髓就在于道德二字。道德現(xiàn)在是一個(gè)詞，但是在古代是由兩個(gè)字構(gòu)成的首先是道，然后才是德。
道就是指客觀性以及必然性的宇宙秩序。簡(jiǎn)言之，就是自然而然的規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。為了凸現(xiàn)這種特征，古人用天道來(lái)體現(xiàn)，在《論語(yǔ)》中，孔老夫子說(shuō)：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？這句話的意思是：天雖然不能用語(yǔ)言的方式同大家交流，但我們可以從四季的變化、萬(wàn)物自然生長(zhǎng)的過(guò)程中體會(huì)、感悟到自然規(guī)律和秩序的存在。比如春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的規(guī)律；種瓜得瓜、種豆得豆……
除此之外，古代的圣人還觀察得出了這個(gè)社會(huì)要保持和諧所需的人際關(guān)系以及必須遵守的人倫大道。這個(gè)就是我們古人概括的五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
父子有親社會(huì)中時(shí)時(shí)刻刻存在著父與子的人倫關(guān)系：父母愛兒女，兒女愛父母，他們彼此之間有一種自然的親情，而這種親情并不是圣人給我們規(guī)定下來(lái)的。只有做到父慈子孝，即父母慈愛教導(dǎo)兒女而兒女孝敬父母，父母兒女之間的關(guān)系才是井然有序的。
夫婦有別這個(gè)別字不是指身份和地位的差別，而是職責(zé)上有分工。在一個(gè)家庭中，有兩種重要的職責(zé)：一是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入、養(yǎng)家糊口，使家人衣食無(wú)憂；這種重要的職責(zé)在中國(guó)古代是由丈夫來(lái)承擔(dān)的；此外還有一個(gè)更為重要的職責(zé)就是教育兒女。中國(guó)人有古話：不孝有三，無(wú)后為大。什么叫無(wú)后為大呢？有的人認(rèn)為就是沒(méi)有兒子。所以就非得生個(gè)兒子，認(rèn)為這樣就做到有后，就可以對(duì)祖宗有個(gè)交代了。其實(shí)這只是粗淺的理解。無(wú)后為大真正的含義是說(shuō)：雖然你生了很多的兒女，但是他們沒(méi)有接受良好的教育而成為紈绔子弟、敗家子，不能把良好的家業(yè)和家風(fēng)承傳下去；這樣的孩子不能做利國(guó)利民的事，反而是禍國(guó)殃民；這樣的孩子與其有還不如沒(méi)有，這才是真正的無(wú)后為大。所以，中國(guó)人把兒女教育這件事看得十分重要。閨閫乃圣賢所出之地，母教乃天下太平之源。是說(shuō)一個(gè)孩子在家里接受了母親的良好教育，才知道如何去孝敬父母、友愛兄弟，這樣走上社會(huì)后才能跟朋友和諧交往。正是這種職責(zé)分工的不同，才要求做丈夫的要有恩義、道義、情義；做妻子的要有良好的德行。只有做到夫義婦德，夫妻之間關(guān)系才是和諧穩(wěn)定的。
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