《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》讀后感
一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書的idea其實是岸見先生的。
我一直覺得在什么階段看什么書，怎么讀，讀書的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵和適當(dāng)?shù)哪ゾ�，青年需要批判和反思，中年則是沉淀過后好好做事業(yè)有所貢獻的階段。
全書的雞湯味還是比較重的，對話側(cè)重讓來訪的青年引出哲人的觀點，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對話體來寫，能大大縮短閱讀時間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開來，書中某些片斷性的方法論論點具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。
以下幾點是我感觸比較深的：
用目的論的方法來解讀過去的“創(chuàng)傷性時間”，而非原因?qū)е碌臎Q定論，我個人贊同這種觀點，但否認(rèn)書中所說的床上并不客觀存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點是“課題分離”，認(rèn)識每個人自身的課題從而明確責(zé)任，終點是“共同體感覺”，即找到在多個層面社會共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切煩惱都來自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對縱向關(guān)系的非客觀存在一說。
書中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個體心理學(xué)認(rèn)為個體是“不可分割”的完整存在，反對理智與情感，身體與心理的二元對立，強調(diào)個體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時不晚，而在于讀者是否能下定決心開始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張?zhí)岬轿枧_的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；如果舞臺燈光足夠強，臺上的人看不見臺下的觀眾和臺后的人員，從而得出只要對當(dāng)下足夠聚焦便不會糾結(jié)于過去抑或懼怕未來，得出“活在當(dāng)下”的主張。
后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活，但很多人往往被自以為無所不知，通曉世故的年長者提醒‘必須要更加現(xiàn)實’，今兒不得不放棄當(dāng)初的夢想；同時因為純真，所以被復(fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺疲憊不堪。
希望認(rèn)真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系。’如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時候就會因為想要滿足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情。”
縱觀全書，核心觀點乃是岸見先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說，同時對阿德勒心理學(xué)的一些觀點有所提及。
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