傳統(tǒng)文化作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有：端午節(jié)，元宵節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，除夕，清明節(jié)，其中我最喜歡的是除夕。
因?yàn)槌梢詧F(tuán)聚吃團(tuán)圓飯還可以壓歲錢(qián)，晚上的煙火像一枚枚信號(hào)彈五顏六色瑰麗無(wú)比有：紅的，白的，紫的，黃的，很美麗。
聽(tīng)說(shuō)有關(guān)于年的古事呢！相傳古的時(shí)候有一種叫年的怪獸，頭長(zhǎng)尖角兇猛異常。年常年在涂海居住，每到除夕的時(shí)候才會(huì)爬上岸，吞食牧畜！傷害人命。所以每到除夕這天，村村寨寨的人扶老攜幼逃往深山，以躲避年的`傷害。這一年從，村外來(lái)了一位銀須飄的老人。半夜時(shí)分年闖進(jìn)了村子，老人發(fā)現(xiàn)村里的氣氛與往年不同。當(dāng)他準(zhǔn)備肆虐的時(shí)候，突然傳來(lái)噼噼啪啪的炸聲年渾身戰(zhàn)栗，不敢往前走。那位老人身披紅袍出現(xiàn)在年的面前，年竟然倉(cāng)皇而逃，再也不敢進(jìn)村了。原來(lái)年有三怕：一怕紅色；二怕火光；三怕響聲。
從此以后每到除夕，家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲，初一一大早什么還要親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多種，有書(shū)法、京劇、皮影、武術(shù)……等等，我最喜歡的就是書(shū)法了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在正在練毛筆字呢！
中國(guó)的書(shū)法是一門(mén)古老的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，先從甲內(nèi)文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)，后來(lái)又發(fā)展成為草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等等。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)是現(xiàn)代書(shū)法的主要表現(xiàn)形式，它以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，具有四維抽象藝術(shù)。
我現(xiàn)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)，學(xué)的是楷書(shū)，講究個(gè)橫平豎直，楷書(shū)寫(xiě)好后就可以練行書(shū)了，行書(shū)是楷書(shū)演變的連筆字，看起來(lái)很有藝術(shù)感覺(jué)。草書(shū)呢?fù)]筆如神的龍飛鳳舞，草書(shū)寫(xiě)成的文章我們小學(xué)生是看不懂的，也讀不下來(lái)，因?yàn)樗男蕾p價(jià)值很高，都是一些書(shū)法家的杰作，不是一年兩年功夫就能欣賞并理解的�？矗∥艺f(shuō)是對(duì)吧！我國(guó)的書(shū)法是多么的有趣！
經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為一個(gè)民族的.符號(hào)，它代表了中國(guó)文化的博大精深和永恒魅力。我做為中國(guó)的傳人，一定我喜歡的毛筆字練好、寫(xiě)好。讓它不狂譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。
這是這周老師讓我們整理的作文，老媽幫我從電腦上查了很多資料，在老媽的幫助下我的整理如下，望各位博友都能喜歡上毛筆字，喜歡我們中國(guó)的文化。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無(wú)數(shù)的人：詩(shī)詞讀著儒雅，昆曲聽(tīng)得沉醉，對(duì)聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國(guó)畫(huà)。爺爺對(duì)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國(guó)畫(huà)。我那時(shí)不懂事，總覺(jué)得畫(huà)畫(huà)這種東西誰(shuí)還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣�，依舊慈祥溫和地告訴我：國(guó)畫(huà)的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動(dòng)的中和。我那時(shí)當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來(lái)。
后來(lái)，我長(zhǎng)大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國(guó)畫(huà)。爺爺八十大壽時(shí)，我親自畫(huà)了一幅紅海棠送他�？粗枪P墨，我才發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫(huà)裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長(zhǎng)著，國(guó)畫(huà)也算我的一技之長(zhǎng)了。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國(guó)畫(huà)，卻因沒(méi)有時(shí)間，直接將過(guò)去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎(jiǎng)。爺爺聽(tīng)后教訓(xùn)我：國(guó)畫(huà)雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫(huà)技，若沒(méi)有認(rèn)真的'靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國(guó)畫(huà)也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對(duì)待，尊人尊己。
而在去年暑假，爺爺過(guò)世的消息卻突然傳來(lái)，讓我?guī)捉乃�。我�?dú)自坐在屋子里，看著墻上掛滿(mǎn)的我成長(zhǎng)的痕跡，它們都有爺爺愛(ài)的影子。我又想起了那靜靜綻放的海棠，此刻它定還將美留于筆紙，靜靜展現(xiàn)它的美吧?它隨時(shí)都是孤獨(dú)的俠客，人間的仙子，它的情懷揮之不去。我突然明白了爺爺?shù)挠靡猓瑖?guó)畫(huà)的美是永恒的，它用愛(ài)感染我，于筆墨間教我謙和，教我沉靜，教我莊重，教我正直。這些，都在將我培養(yǎng)成一個(gè)真正內(nèi)外兼修的中國(guó)人!經(jīng)歷人生滄桑的爺爺，明白這筆墨丹青的真諦，而我，也通過(guò)這明白了屬于我們中華民族的文化內(nèi)涵!不論何時(shí)，我都應(yīng)將國(guó)畫(huà)的魂，將屬于我們中華民族的魂傳承下去，因?yàn)檫@，也是每一個(gè)有愛(ài)有靈魂的中國(guó)人的心愿……
世事變遷，唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無(wú)關(guān)你我他，無(wú)關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國(guó)畫(huà)，與傳統(tǒng)文化的故事。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
那個(gè)神秘而驚喜的書(shū)房，正是我的那片樂(lè)土。那兒是個(gè)寧?kù)o地，總會(huì)有苦惱煩悶訴說(shuō)，緩慢邁進(jìn)書(shū)房卻都能迎刃而解。閑暇之余，練練書(shū)法，也是一種修身養(yǎng)性的好辦法。
如果真的投入其中的話(huà)，可以感受很多的樂(lè)趣。果真沒(méi)錯(cuò)，我起初接觸到的是篆書(shū)，然后過(guò)度到隸書(shū)，接下來(lái)是楷書(shū)，每種書(shū)法字體都有它的特點(diǎn)。我覺(jué)得篆書(shū)的筆畫(huà)是非常優(yōu)美的，隸書(shū)是比較柔和的，只有楷書(shū)是挺拔有力，有氣勢(shì)的。而且我個(gè)人比較偏愛(ài)楷書(shū)，特別是顏真卿的楷書(shū)。因?yàn)槲夷芨惺艿剿纳�，所以每次我�?xiě)的時(shí)候，都能胸有成竹的寫(xiě)好每個(gè)筆畫(huà)的形，寫(xiě)的時(shí)候只要心中有它的形就比較容易將其掌握了。
我認(rèn)為最好的還是得從臨摹開(kāi)始，我們要注意向他人學(xué)習(xí)，向他人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把他人的好東西吸收過(guò)來(lái)，才能高自己的書(shū)法水平，如果不向他人學(xué)習(xí)，就不能豐富和造就自己。當(dāng)然在臨習(xí)前人的作品時(shí)也不能盲目的.臨，要慢慢形成自己的風(fēng)格，要注意對(duì)名帖進(jìn)行研究，要取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索慢慢形成自己的風(fēng)格和點(diǎn)。
每當(dāng)煩悶時(shí)，總可以攤開(kāi)純潔的白宣紙，墨硯輕輕灑上，仿佛夾著梅花淡淡的香氣撲鼻而來(lái)。挽袖蘸墨，提筆，頓筆，收筆，就如母親親吻襁褓中的嬰兒，墨毫輕輕扶凈白紙面，留下一道道墨痕，有如出水芙蓉忽地溢開(kāi)；有如勁竹巋然不動(dòng)；有如風(fēng)箏飄在天上。似斷非連，寫(xiě)來(lái)豁然開(kāi)朗。
我深知，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
由尼山世界文明論壇組委會(huì)等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專(zhuān)家座談會(huì)”日前在北京舉行。
會(huì)議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國(guó)化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國(guó)化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國(guó)文化走出去與提升中國(guó)化國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國(guó)很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對(duì)于中華文化的了解應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際上地位顯而易見(jiàn)，而中國(guó)的文化與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng)，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對(duì)外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢(shì)。
與會(huì)專(zhuān)家就中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國(guó)文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究取得很大的.成績(jī)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先要研究社會(huì)史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì)性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì)基礎(chǔ)，怎么會(huì)把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅(jiān)持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚(yáng)的，就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)要從外部世界來(lái)尋找知識(shí)的源泉，所以認(rèn)識(shí)論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的；儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國(guó)的馬克思主義者在中國(guó)做事情，第一不能脫離中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的框架；第二，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國(guó)化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國(guó)革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國(guó)家怎么結(jié)合。中國(guó)化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國(guó)家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題。中國(guó)將來(lái)的新文化絕對(duì)不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì)在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國(guó)最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對(duì)儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國(guó)化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭(zhēng)議。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)對(duì)孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的清算。新中國(guó)建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國(guó)主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
如今，已又是一年新春到，在這普天同慶的節(jié)日里，縱使只是一個(gè)普通的小小公民，想必也會(huì)被這佳節(jié)的熱烈氣氛所感染。正如我們一家的老老少少，為了迎接新春，早早地便開(kāi)始給家里進(jìn)行“掃塵”。就連年齡最小的我也沒(méi)閑著，忙著清洗器具，打掃客廳的角角落落。一家人齊心協(xié)力，共同勞作，到處洋溢著歡歡喜喜弄衛(wèi)生，干干凈凈迎新春的活躍氣氛。自小鮮少做家務(wù)的我更是在清掃中“洋相百出”，要么是一不留神把自己弄得滿(mǎn)身是灰，要么就是洗碗時(shí)把自來(lái)水濺的到處都是。弄得長(zhǎng)輩們皆哭笑不得，最終還得父親“親自出馬”，這才穩(wěn)定局面。唉，好不容易把家里弄干凈了，我也是時(shí)候去把自己“弄干凈”一下了。
到了大年三十，各式各樣的窗花與對(duì)聯(lián)更是將我家整個(gè)裝點(diǎn)一新。外面時(shí)不時(shí)地響起陣陣鞭炮聲，如同新一年即將到來(lái)的'福音，家家戶(hù)戶(hù)皆熱鬧非常。除夕之夜，我更是與家人一同守歲，祈求來(lái)年能辟邪去災(zāi)，迎祥納善。
除夕夜，普天下的親人終得以重聚，歡聚一堂，為來(lái)年的生活祈福。人心與人心間的距離也從未如此貼近......
傳統(tǒng)文化作文 篇7
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)在農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
八月十五恰在秋季的中間，所以稱(chēng)中秋節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
中秋之這一天，天上的`圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天被看著是團(tuán)圓的大好日子，也被人們喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻，不要忘了，讓真情賀卡給遠(yuǎn)方的親人朋友一個(gè)問(wèn)候祝福團(tuán)圓之夜，明月高懸。因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合。”客居他們的游子，更是以月寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫的“露從夜今白，月是故鄉(xiāng)明。”宋代詩(shī)人王安石的“春風(fēng)有綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！钡仍�(shī)句，都是千古絕唱。
現(xiàn)在中秋節(jié)這一天，全國(guó)人民還可以享受一天的假期，合家團(tuán)圓呢！
傳統(tǒng)文化作文 篇8
淡去了刀光劍影，漸遠(yuǎn)了鼓角爭(zhēng)鳴。穿過(guò)歷史的煙云，我們仿佛看到了宏偉的唐朝。唐朝的雄渾氣度有魅力，唐朝的精美陶瓷有魅力，唐朝的繁榮昌盛有魅力，而最有魅力的我認(rèn)為還是唐詩(shī)。
唐詩(shī)的魅力在于它所體現(xiàn)的氣度與強(qiáng)盛。從“將軍百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；從“大漠沙如雪，燕山月似鉤”到“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；從“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”到“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。唐人恢弘的氣度、豪邁的氣概和非凡的自信自然融入到這些唐詩(shī)中，透視出唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛，沒(méi)有什么東西像唐詩(shī)一樣可以穿越千年向我們傳遞如此精微的信息。它就是一部詩(shī)化的史書(shū)，研究唐代歷史，我們沒(méi)有理由不研究它富于魅力的詩(shī)歌。
唐詩(shī)的魅力在于它所描繪的細(xì)膩與美妙。蘇軾評(píng)論王維詩(shī)歌時(shí)說(shuō)，“品摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，你看那“明月松間照，清泉石山流”，怎能說(shuō)不是一幅靈動(dòng)的山水畫(huà)？“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，張若虛的《清江花月夜》豈不是一幅神韻飛動(dòng)的水墨彩圖？唐朝風(fēng)景太多太美，以至有這么多樂(lè)山樂(lè)水的詩(shī)人�；厥浊辏筇频娘L(fēng)景似乎還在眼前。唐詩(shī)如畫(huà)卷，收藏著唐朝秀美的風(fēng)景，以至使我們分不清到底是唐詩(shī)的魅力，還是山水本身的魅力。
唐詩(shī)的魅力在它所表達(dá)的人格與精神。任何一個(gè)社會(huì)都有他的弊端，唐朝既是輝煌的，又是糜爛的。值得慶幸的是，總有一群時(shí)代的精英、民族的脊梁在為天下蒼生奔走呼告。在唐代，這種聲音最深沉的當(dāng)屬杜甫。杜甫一生窮困潦倒，可他卻十分關(guān)心民生疾苦。無(wú)論是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆，還是“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”的沉吟，都無(wú)不傳達(dá)出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的.沉痛感情。唐詩(shī)因杜甫等人低沉有力的吟唱而具有一般詩(shī)歌無(wú)法比擬的魅力，它已不再是純粹的文學(xué)創(chuàng)作，而是崇高精神的吶喊。
唐詩(shī)的魅力遠(yuǎn)不只這些，它是中華民族古典文化的瑰寶。因?yàn)闊o(wú)窮的魅力，它涉過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河流傳千年；因?yàn)闊o(wú)窮的魅力，它突破語(yǔ)言的壁壘廣為流傳；因?yàn)闊o(wú)窮的魅力，它超越一個(gè)鼎盛時(shí)代的一切，抽象為唐代的符號(hào)。唐詩(shī)的魅力無(wú)限，唐詩(shī)的魅力永恒。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書(shū)，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對(duì)我來(lái)說(shuō)全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑，它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生，每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至袖口間細(xì)小的褶皺都有體現(xiàn)。 家里的長(zhǎng)輩說(shuō)那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。
于是我查看了相關(guān)資料， 原來(lái)黃楊木雕來(lái)自溫州樂(lè)清市，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說(shuō)，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機(jī)緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。
通過(guò)查閱黃楊木雕，我對(duì)原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會(huì)隨著年代的久遠(yuǎn)而不斷加深，因此通常被用來(lái)雕刻，但由于其生長(zhǎng)緩慢，很少有作為大件的家具存在。
我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)雅美觀(guān)，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊(yùn)藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長(zhǎng)久以來(lái)的精神財(cái)富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆！
文化就是因?yàn)橛辛藲v史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險(xiǎn)，黃楊木雕，困境重重。工藝復(fù)雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問(wèn)題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的`現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢(xún)問(wèn)，黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購(gòu)進(jìn)。可見(jiàn)黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細(xì)較之其他雕刻類(lèi)藝術(shù)作品都是不可同語(yǔ)的，也是因?yàn)檫@樣的復(fù)雜和精細(xì)，更值得去保護(hù)。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個(gè)縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，當(dāng)然少不了溫州夢(mèng)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書(shū)寫(xiě)了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚(yáng)必將是溫州夢(mèng)不可或缺的一部分！
非遺面臨的眾多問(wèn)題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻(xiàn)出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬(wàn)華夏兒女的責(zé)任，倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢(mèng)，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過(guò)時(shí)間的阻攔而長(zhǎng)存！
非遺夢(mèng)，我的夢(mèng)！
傳統(tǒng)文化作文 篇10
我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這天，我要向大家介紹的`就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化——剪紙啦！ 剪紙的種類(lèi)有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門(mén)筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“�！弊�、“喜”字等表示慶賀。剪紙圖畫(huà)就是在一張紙上剪出一副畫(huà)來(lái)。你先看看這幅“書(shū)生”，上面有一位正在拿著書(shū)在讀的先生，一看他的樣貌就是一位書(shū)生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個(gè)小孩在玩�！�
中國(guó)還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書(shū)法、刺繡、戲劇等等。怎樣樣，我們中國(guó)是不是有很多傳統(tǒng)文化呀!
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