服裝設(shè)計論文(熱門)

　　在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編幫大家整理的服裝設(shè)計論文，歡迎閱讀與收藏。

服裝設(shè)計論文1

　　【摘 要】“禪”講回歸天真，捫摸真實，寬容，用平常的眼光去看待世事，包容萬物�！岸U”，是我們的真如自性；“禪”，是我們都的本來面目；服裝的設(shè)計藝術(shù)的中有著“禪”這種文化的存在，我們所做的是需要去探索尋找以及體會。

　　【關(guān)鍵詞】禪文化 服裝設(shè)計 平實自然 包容祥和 真如自性

　　服裝是一個民族文化的象征，也是人的思想意識和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，它是一種綜合性的藝術(shù)，涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)等各個領(lǐng)域，服裝本身在一定程度上因此會受到各種文化形式的影響，形成了很多的藝術(shù)風(fēng)格。“禪”作為一種極高的精神文化形式而融入到服裝設(shè)計當中，使服裝的設(shè)計在稱之為藝術(shù)設(shè)計的同時，必然要超越人類之表的情懷，反映設(shè)計者的內(nèi)心世界，使設(shè)計師的內(nèi)在意蘊表達的更為突出，這是專為設(shè)計而設(shè)計所達不到的。

　　“禪”起源于印度古國，在梁武帝時代，由達摩始祖將這種文化傳入中國，為中國播下禪宗的第一粒種子，于是“禪”逐漸在中國扎根成長繼承下來，并在以后的時間里又不斷傳播到世界各地�！岸U”，是言語道斷的世界，但所謂“妙高頂上，不可言傳，第二峰頭，略容話會”，因此禪的最高境界往往是無法用文字來完整表達和繼承的。禪的境界，固然無法言詮，但如果全然不說，一般人是很難領(lǐng)會的，何況現(xiàn)在我們要探討的正是這種真實存在于服裝中的禪文化，因此在此只能盡心表述，盡力詮釋。

　　“禪”講回歸天真，捫摸真實，用心靈去體悟，去領(lǐng)會其內(nèi)涵的博大、寬廣、自由，不拘泥于形。禪文化在和服裝設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合的同時，同樣表現(xiàn)出這種獨特的性格，融入禪文化的服裝設(shè)計不是僅僅由局限的某種造型特點和顏色或者特別的面料就能表達。首先要表達的是一種理念，不能拘泥于服裝的造型色彩，不能只看到服裝款式局部的變化，應(yīng)放下具體形象的束縛，脫離其表象，并不是有完整造型的服裝就能全然表達設(shè)計師對服裝美的追求，而要從服裝的靈魂來入手，順應(yīng)內(nèi)心的聲音，使設(shè)計師的情感漸漸流露，達到服裝藝術(shù)美的升華，去真實地表達設(shè)計者的靈感以及設(shè)計意圖。通常情況下人們一談到某種文化的時候，往往最先聯(lián)想到的是這種文化本身，因此當一談到禪文化在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)時，人們第一時間想到的往往是和尚服、對襟、搭襟款式、麻質(zhì)粗布面料抑或是比較低調(diào)的灰白色彩等等這些具有“禪”文化表象特征的服裝形式或元素，如果只通過這種簡單的表面聯(lián)想去做設(shè)計的話，那難免有些太表面、太膚淺，設(shè)計的空間也會很狹窄。我們所說的是一種文化在設(shè)計內(nèi)涵上的應(yīng)用，除了那些表象的元素之外，更多的是使這種文化如骨髓般地深植于其中，從精神或思想的高度去理解把握它。

　　在世界著名的設(shè)計大師中，有些日本設(shè)計師的設(shè)計作品中流露出的禪文化氣息比較明顯，而在這些日本設(shè)計師中，當屬三宅一生先生成就最高，他曾說過：“我的設(shè)計不是東方的，也不是西方的，而是我自己的”。他的服裝被人稱為是“流動的雕塑”，每一件衣服只有在穿到模特的身上之后才會形成一件完整的作品，并且沒有固定的造型模式，完全靠模特的行走或移動來不斷的形成新的藝術(shù)形象，造型因此從開始的沒有而達到最終的千變?nèi)f化。“禪”是不限于任何形式的，是我們的真如自性，三宅一生的很多設(shè)計雖然沒有采用那些表象特征非常明顯的元素，但是他在自己的設(shè)計中依然反映出了濃厚的禪文化底蘊，我們反對那些只看到表面款式造型或者表象色彩形式等元素就以偏概全的人，這首先就脫離了禪道，沒能理解“禪”的內(nèi)在精神。

　　“禪”常謂：要有“平常心”，要寬容，用平常的眼光去看待世事，包容萬物。從世故庸常中超脫出來，排除偏見，留住清醒，公平客觀的看待世事。禪，是藝術(shù)的生活；禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性，于是要用平常之心去發(fā)現(xiàn)平常之美。然而越為接近自然和接近生活的東西就越平凡，因此眾多的設(shè)計師會從自己熟悉的事物中去發(fā)掘美的存在，而將這些元素運用到自己的設(shè)計當中。人、動物、植物、街市、建筑、雕塑、繪畫等大千世界包含的所有物象都能成為設(shè)計師們的靈感來源，經(jīng)過設(shè)計師們的認真體味，領(lǐng)悟，通過服裝的`藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，這種情感的表現(xiàn)會更加生動，更加自然、活潑，發(fā)自內(nèi)心而打動人。許多的設(shè)計大師如加利亞諾、克里斯汀.拉夸、巴倫夏加、瓦倫蒂諾等包括很多東方設(shè)計師在內(nèi)的很多設(shè)計師，他們或運用街頭元素，或運用東方元素，或運用民族元素、或運用繪畫元素，或運用抽象以及宗教、哲學(xué)等等各種不同的元素，來表達不同的理念和內(nèi)心的情感，從而使設(shè)計更貼近人的生活，形成一種生活的藝術(shù)，使人更能對他們的服裝藝術(shù)產(chǎn)生強烈的共鳴。當然這種元素的運用也不是照抄，照搬所能達到的，要有一種置身躁動的服裝圈外的冷靜與清醒，要用看透浮華的冷漠于平和，以客觀的平常之心去吸取各種不同元素的精華，創(chuàng)造出屬于自己的性格之美，這同樣是禪理的體現(xiàn)。 “禪”，是我們的真如自性；“禪”，是我們都的本來面目。因此有性靈的澄凈，有心境的過濾，從而達到內(nèi)心的平靜于淳和，使其永遠安然祥和，從從容容，于是在必要的時候就要懂得“放下”與“放棄”。我們在設(shè)計的過程當中是否遇到過這樣的情形，看過太多的名家名師之作，印象中留下過太多好的設(shè)計造型以及色彩等元素的影子，以致使我們真要著手行動的時候，而趕到忙亂和力不從心。這個時候我們就應(yīng)該懂得拋棄也就是放下一些東西，尋找一下我們的心在哪里，我們到底需要什么，要表達什么。有一個故事是這樣的：有一個人去向一個得道的老禪師問道，老禪師什么話也沒說，一直往他的茶杯里倒水，以致水都灑出來了，于是那人大叫：“不要倒了，已經(jīng)滿了，裝不下了�！崩隙U師在這個時候?qū)λ�說：“是啊，如果你不倒掉你杯中的水，這水就永遠也倒不進去，如果你不倒空你的腦子，你拿什么來裝我的東西呢�！边@是個眾所周知的故事，雖然簡單，卻寓意深遠，同我們所說的實際中的“放下”有異曲同工之妙。我們也只有經(jīng)常將我們滿滿的腦袋過濾釋放，放棄那些擠壓我們神經(jīng)的東西，才能尋找到我們自己的心在哪里，找到我們的本來面目，才能知道我們需要那些元素來為我們的設(shè)計服務(wù)，才能設(shè)計出屬于自己的東西，才能有自己的風(fēng)格和品位。

　　“禪”簡單、質(zhì)樸、崇尚自然，由于它不應(yīng)由過多的語言來描述，所以往往都是由及其簡單的方式讓人去體悟，因此簡約的服裝和禪的表達形式的簡潔形成一種相似，或許簡約、隨意自然的服裝更能表達“禪”的韻味吧，也由此造成了很多人在某些形式和思想上的誤解。然而我認為“禪”所意味的簡約、樸素、自然、寧靜祥和、清新明凈的意境更多的還是指設(shè)計師的內(nèi)心世界，而不是單單由服裝本身的簡單、空洞所能表達的，對于服裝中禪文化的理解更多的還是在精神層面上，應(yīng)該是一種由激情、矛盾漸漸升華出的平淡，而不是一無所知的平淡。因為簡約而簡約的設(shè)計是機械的，沒有生命力的，正是虛處不是空虛，無處不是空無，虛實相生，有無相處，“禪”的韻味才會盡顯在服裝藝術(shù)當中。

　　參考文獻：

　　[1]季羨林.禪與文化[M].中國言實出版社，20xx.

　　[2]南懷瑾.禪話[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1994.

　　[3]葉立誠.中西服裝史[M].中國紡織出版社，20xx.

服裝設(shè)計論文2

　　論文關(guān)鍵詞:時裝畫服裝專業(yè)教學(xué)技法

　　論文摘要:怎樣針對高職大專學(xué)生的特點來創(chuàng)造出一些適當?shù)慕虒W(xué)方法,使學(xué)生在比較短時間內(nèi)能迅速掌握時裝畫的基本技巧,是高等職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)的重要課題。本文就此進行了論述,并著重指出了解時裝畫的基本特征、要素和掌握技巧是學(xué)好時裝畫的關(guān)鍵。

　　瞬息萬變的服裝業(yè)中服裝設(shè)計處于這一行業(yè)中最受人矚目的位置,它往往占據(jù)了服裝生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最重要的首席地位。時裝畫,是一名設(shè)計師藝術(shù)涵養(yǎng)和設(shè)計水準的體現(xiàn)。服裝藝術(shù)設(shè)計作為一種古老而又年輕的藝術(shù)創(chuàng)作,時裝畫始終是一種最基本、最有效、也是最直觀的表現(xiàn)手法。服裝設(shè)計師的藝術(shù)靈感與服裝質(zhì)地、造型的完美結(jié)合將通過時裝畫反映出來。因而準確而熟練的掌握服裝畫表現(xiàn)技法在這里顯的就尤為重要。

　　時裝畫教學(xué)在職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)當中既是一門專業(yè)基礎(chǔ)課,也是一門必修課,需要每個學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的學(xué)生認真掌握。但是作為教學(xué)的老師會發(fā)現(xiàn),職業(yè)院校的學(xué)生繪畫基礎(chǔ)較差,這給教師的教學(xué)帶來很多困難。許多學(xué)生沒有繪畫基礎(chǔ),造型能力差,理解力較弱,致使教師在授課時事倍功半,不能夠達到預(yù)定的目標。針對職業(yè)大專學(xué)生的特點,再結(jié)合本人多年在時裝畫技法方面積累的一些經(jīng)驗,總結(jié)出一些教學(xué)的方法。

　　一、時裝畫技法怎么教

　　(一)臨摹是時裝畫技法的敲門磚

　　學(xué)習(xí)時裝畫是一個循序漸進熟能生巧的過程,只有達到一定的量才能由量發(fā)展到質(zhì)的變化,初學(xué)者不能求之過急。最簡單最有效的途徑必須要從臨摹入手,在大量的臨摹與寫生過程中理解并掌握人體的變化規(guī)律,哪些是可變的,哪些是不可變的。臨摹是對一個動態(tài)場景進行反復(fù)描繪后要用默畫的手法重復(fù),然后再對照原稿尋找差距,多次反復(fù)一定會有意外的收獲。

　　在教學(xué)上,一定要遵循教學(xué)規(guī)律,采取由易到難,由簡到繁,由淺入深的教學(xué)方式,先讓學(xué)生練習(xí)畫人體比例,多臨摹直到能掌握人體的基本型,然后再畫手、腳、五官等。這種教學(xué)進程上的循序漸進使學(xué)生每走一步都會有進一步的變化,既有利于他們對技巧的把握,又增添了他們對學(xué)習(xí)的興趣,使他們的塑造形象的基本功扎實,又相應(yīng)地練習(xí)了線條的使用,促進他們積累技巧,當基本知識和基本技能達到一定程度后,學(xué)生便可完整地作畫了。

　　(二)畫理是時裝畫入門者的實踐認知

　　常言說學(xué)無定法,但學(xué)畢竟有法,畫畫更是如此,畫理是在創(chuàng)作實踐中總結(jié)出來的,它包含著反復(fù)實踐、除舊變新的艱苦過程,一條畫理需要理解更需要在實踐中運用,若不在實踐中認識畫理,是很難心領(lǐng)神會并運用自如的,我們在教學(xué)中要特別注意這一點,所以要大量的練習(xí)繪畫,對各種技法都要實踐,要特別體現(xiàn)一個過程,既要讓學(xué)生認識到新的,又要讓學(xué)生敢于否定舊的,日積月累,逐漸豐富學(xué)生的藝術(shù)技能與藝術(shù)感知,如對人體各部位比例的把握,對各部位表現(xiàn)的認知,衣服配色的感覺,都是潛藏在練習(xí)中的畫理,教師有義務(wù)和責(zé)任啟發(fā)學(xué)生,幫助他們活得畫理。

　　(三)畫技是職業(yè)院校學(xué)生的立腳石

　　因材施教是中國傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗,它適用于各種層次教學(xué),對職業(yè)院校尤為適用,職業(yè)院校培養(yǎng)人才的目標就是使他們掌握一門技術(shù),好在社會上有立足之地,這就要求在教學(xué)生時要重基本功的訓(xùn)練,主要訓(xùn)練他們的畫技,因此要找到切實可行的途徑或手段,提高學(xué)生的畫技,讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握最出色的技能,所謂“熟能生巧”,要指導(dǎo)學(xué)生勤于動手,加強訓(xùn)練,只有多練,才能具有純熟的技巧和技能。相對于理論知識,我們更注重提高學(xué)生實踐技能,但這并不是不教理論知識,仍要要適當?shù)亟淌?真正的藝術(shù)人才要有嫻熟的技藝,更要有高深的文化修養(yǎng),但是教學(xué)上必須有的防矢,才能取得事半功倍的教學(xué)效果。

　　(四)風(fēng)格是時裝畫技法的點睛

　　經(jīng)過一些艱苦的訓(xùn)練后,相信同學(xué)們的時裝畫會有一個較大的進步,再融入其它的表現(xiàn)方法,如夸張、變形、簡化等,時間久了就會自然形成自己的風(fēng)格。沒有風(fēng)格的時裝畫是沒有靈魂的,但風(fēng)格的形成需要因材施教,不是一蹴而就的事情。時裝畫達到一定程度時,要想有新的提高就必須要加強自身修養(yǎng),從文學(xué)、音樂、舞蹈、歷史、雕塑、民間美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)中去吸收養(yǎng)分,同時要始終保持一顆年輕的心,把握時尚,采用新材料新技術(shù),不斷總結(jié)不斷進步,探索自己時裝畫的風(fēng)格。

　　二、時裝畫技法教什么

　　下面我談一下需要讓每位學(xué)習(xí)時裝畫的學(xué)生必須要明白和掌握的知識:

　　(一)要讓學(xué)生明白時裝畫的基本特征

　　只有了解事物的本質(zhì)特征,才能把事物的本質(zhì)特征表現(xiàn)出來,盡管時裝畫不是人體畫,但必須學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)特征,人體是大自然中注意完美、最富有變化、最和諧的形體,掌握繪制完美的人體是學(xué)習(xí)時裝畫的基礎(chǔ)。現(xiàn)實中的人體比例大約在7頭或7.5頭身比例,然而時裝畫中的人體比例不是一般繪畫藝術(shù)的人體比例,它是通過藝術(shù)的夸張,達到視覺上的審美需求,更能體現(xiàn)出人物的優(yōu)美曲線和修長身軀。具體表現(xiàn)時一般軀干部位不變,而將四肢尤其是腿部比例加長,形成以腰部為中心點的上下比例變化規(guī)律。所以在繪畫時要掌握事物的.本質(zhì)特征,否則繪畫體現(xiàn)出來的東西是蒼白無力的,盡量最大程度地概括事物的本質(zhì),這也是學(xué)習(xí)時裝畫重要的要求。

　　(二)要在學(xué)習(xí)中了解時裝畫的要素

　　不知其要領(lǐng)而為之的做法,不論做什么事都不會成功的,畫畫也是如此,在時裝畫的學(xué)習(xí)中,明白其要素相當重要,因為它已由最初的時裝版畫發(fā)展到現(xiàn)在的時裝繪畫,并且成為一個獨立完整的畫種-----時裝畫,是一個緩慢的過程。了解時裝畫就要了解時裝畫的發(fā)展脈絡(luò),從雜志插圖到銅版畫,從寫實手法到夸張、裝飾手法,是人們由對自然界的客觀表現(xiàn),向著對主觀世界、人的情懷意向表現(xiàn)的發(fā)展和提高,不僅如此,時裝畫也注重技法的表現(xiàn),強化線條在運轉(zhuǎn)流動所自然體現(xiàn)出來的韻致,同時,還吸收了版畫、水彩、水粉、油畫等技法,在形象刻畫上重提煉、重效果從而形成自身的特點。

　　(三)要培養(yǎng)學(xué)習(xí)時裝畫的技巧

　　時裝畫的技巧是不拘一格的,為了表現(xiàn)效果。畫龍點睛之筆常常在最精彩的部分,但總的來說,時裝畫特別注重人物造型、姿態(tài)、角度與時裝的最佳組合,強調(diào)面料質(zhì)感肌理和整幅作品的表現(xiàn)方法與其它畫種的相連性。時裝畫經(jīng)常采用人物的變形、夸張手法,不局限于一般性的動態(tài),是純粹對人體與服裝美的一種激情感受的表達。常常采用寫實手法、夸張手法、裝飾手法、簡化手法、背景描繪和趣味手法等,除了上述手法之外,還經(jīng)常采用姊妹藝術(shù)的某些技法和材料。如中國畫中線的運用,工筆渲染方法的表現(xiàn),版畫中刀法的借鑒,油畫技法對寫實、細膩服裝的再現(xiàn),以及水粉、水彩、水墨、素描等表現(xiàn)技法都可以借鑒。這些種種技法是由表現(xiàn)效果而用的,不可生搬硬套,倘若要豐富作畫的技法,就要多動眼觀察,動手作畫并且在切身實踐中尋找規(guī)律,學(xué)到種種畫理畫技之后,創(chuàng)作實踐就會有強大的生命力。

　　總的說,學(xué)習(xí)時裝畫不是一蹴而就的事,是一個過程的體現(xiàn)。需要經(jīng)過由簡到繁、由淺入深、由具象到抽象、由寫實到寫意的發(fā)展過程,誰違背了這個過程誰就違反繪畫的邏輯,任何人都不能這樣如此,尤其是初學(xué)者。作為一名教授時裝畫技法的老師,只有不但清楚教什么,還要清楚怎么教,才能帶領(lǐng)更多的學(xué)生步入時裝畫的殿堂,開啟服裝設(shè)計的寶藏。

　　參考文獻:

　　1、《服裝繪畫技法大全》劉曉剛、何智明著上海文化出版社

　　2、《手繪時裝畫表現(xiàn)技法》蔡凌霄著江西美術(shù)出版社

　　3、《時裝畫研究與鑒賞》陳聞著中國紡織大學(xué)出版社

服裝設(shè)計論文3

　　一、電影服裝設(shè)計自身所代表的文化含義

　　服裝是人們生活的基本要素之一，也是一種文化傳播的載體。最初用于保護身體、遮羞蔽體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，服裝裝飾和美化開始被重視原來簡單的屏蔽效應(yīng)修正功能已經(jīng)從社會的實際內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。同時，服裝已經(jīng)不僅僅是人類生活的必需品，但作為一種文化遺產(chǎn)，深受儒家思想的影響，服裝藝術(shù)民間暗示的含義和代表的政治意義，完美地體現(xiàn)出來。

　　影響深遠的電影藝術(shù)，跨度大，廣闊的時間和空間所描述的內(nèi)容，也對服裝的要求很高的，需要的真實性，但也兼具藝術(shù)性。電影的影視作品中必不可少的道具，而穿著的服裝字符的外表形象傳達人物的內(nèi)心活動和審美取向。服裝是的元素最親近的人，最能體現(xiàn)性格的人，所以，在影片中的服裝不僅要反映的裝飾美，而且還與情節(jié)的特點和作用，建立人物豐滿的層次感，反映中的作用和價值是不可估量的。

　　二、影視人物造型所蘊含的服裝信息

　　人物的身份，除了用言語和行動，以顯示最重要的，但也是最直接的方式是依靠合適的衣服，視覺上的沖擊，讓人們觀看電影和電視的時候，初步的印象。觀眾將很快就能服裝信息，以確定人物的性格和角色的定位。

　　服裝被稱為“身體的延伸”。心理學(xué)認為，服裝是一個反射的心理和心態(tài)”裝扮和修飾可以反映一個人的性別，種族，年齡，社會經(jīng)濟地位，職業(yè)，性格，愛好，和值。這件衣服可以起到美化自己的表現(xiàn)內(nèi)心世界，并實現(xiàn)特定的交際目的的'作用，可以反映不同態(tài)度的人對自己的角色在社會和周圍的世界。許多專家研究和分析的服飾和人物的心理，性格的問題。服裝與某種信息，因此，服裝和心理的趨勢密切相關(guān)，反映一個人的情感和性格。

　　在電影版的《杜拉拉升職記》中，拋去精彩緊湊的劇情，最大的看點是由中外時尚團隊合作打造的主角徐靜蕾和有著“美麗時尚達人”稱號的吳佩慈。吳佩慈以紅色褶皺抹胸裙搭配黑色鉚釘高跟涼鞋出現(xiàn)，大長腿的優(yōu)勢顯而易見，很有“白骨精”的味道，讓人覺得個性十足；而徐靜蕾則是層疊上衣加上西褲外帶魚嘴高跟鞋的形象，既掩蓋了比吳佩慈身材豐滿的劣勢，也顯得比較低調(diào)，實用性很強，容易模仿。通過這樣對比，影視中的角色形象更加豐滿，也在不知不覺中，透露給觀眾一種微妙的時尚信息。

　　三、電影服裝設(shè)計對人物性格的剖析與展示

　　影視服裝是劇組的設(shè)計人員根據(jù)電影劇本以及導(dǎo)演對故事情節(jié)和人物的刻畫而進行的設(shè)計創(chuàng)造，通過對人物的認知和理解，展現(xiàn)出角色的性格、地位、職業(yè)、身份以及他們的情緒和命運。電影服裝和舞臺上的戲曲服裝在運用上大不相同，戲曲服裝的主要表現(xiàn)是沿襲舊制，通過幾百年以來的藝術(shù)沉淀，已經(jīng)形成了固定的模式，很少有變化。而影視服裝的設(shè)計來源是生活，設(shè)計的依據(jù)和靈感同樣是生活，利用生活的多姿多彩和千變?nèi)f化，設(shè)計出來的服裝可以更貼近生活，從而形成“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”的千古真理，并且通過這種方式揭示出人物的內(nèi)心世界以及思想和性格的種種特征表現(xiàn)。例如：電影《紅樓夢》中的賈府是鐘鳴鼎食的富貴之家。在原著的小說作品中，有很多關(guān)于珠環(huán)翠繞、錦衣繡襖、讓人眼花繚亂的服飾描寫。而在電影中，這些描寫被直觀地展現(xiàn)出來，讓觀眾從服裝的視覺感受上，對人物的性格、心理都產(chǎn)生了深切的認知。賈寶玉是賈家的希望所在，是全劇的男主角，他的重要性是不言而喻的，寶玉在生活中絕對是時尚和精致的代表。他的情感在服裝上也有體現(xiàn)，其服裝的主打色彩就是紅色。在寶黛初見的時候，通過林黛玉的眼睛，我們見到了衣著華貴、服裝色彩斑斕的寶玉，大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋使得寶玉的形象一下子深入人心，把一個活潑好動、喜歡自由、風(fēng)度翩翩的貴族美少年展現(xiàn)得堪稱完美。那“平生萬種情思”的形象，一剎那間深深地鐫刻在黛玉心中，為兩人的情投意合奠定了初步基礎(chǔ)。同時，也暗示了寶玉在賈府里集萬千寵愛于一身的特殊身份。男人在稱呼女性朋友的時候，往往會說“紅顏知己”，紅色在傳統(tǒng)文化中，代表的也是女性。而寶玉是那樣關(guān)心女性、推崇女性，紅色的裝飾是他的個性和心理狀態(tài)的顏色，表現(xiàn)出他積極、亢奮的性格特征。他所居住的“怡紅院”，他小時候的諢名“絳洞花主”，紅色在展現(xiàn)賈寶玉的性格特征方面，起到了不可替代的作用。

　　四、電影服裝設(shè)計對人物角色的塑造

　　電影和電視服裝設(shè)計不僅需要設(shè)計師有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和繪畫能力，更重要的是敏銳的觀察力，高度的對人性的敏感和強烈的情緒生命的力量。斯坦利·庫布里克曾經(jīng)說過：“如果說，電影是虛構(gòu)的，其實我覺得這是更喜歡音樂，它是一個情感和情緒化進程的推進。主題隱藏在背后的情感意義，最后出現(xiàn)”服裝設(shè)計這是前進的一種無聲的機器演員還沒有說話的神神不知鬼不覺數(shù)字悄悄地呈現(xiàn)出來，然后再與跌宕起伏的劇情和角色的過程，反映自己的美麗和緊張感。

　　所以，如果他們中的人物，沒有深入的分析理解能力的設(shè)計師設(shè)計的服裝，無論多么美麗豪華的蒼白。在《莎翁情史》中，女主角薇奧拉的服裝就幾乎和她的語言一樣為我們清晰地描述了這樣一個聰慧而勇敢的女人：她穿著那件像蜻蜓一樣的彩虹褶皺紗和杏黃花緞的外衣；還有那件淺湖綠色的衣裙，看上去就是一位海底公主；唯有那件沉重暗淡的金色婚禮服，使她看上去僵硬呆滯，即使是那塊很輕的頭紗也不能減輕這件服裝的重量。在整部電影中，薇奧拉的婚禮服裝是唯一件看上去不對勁的衣服，但正是這種感覺使得它成了一件很搭的衣服。薇奧拉穿著它的時候，她所有的動作都變得很困難，她變得猶豫不決，躊躇不定，變得沒有那么性感——令人窒息的絎縫緊身胸衣似乎是對她將來單調(diào)沉悶的生活的預(yù)兆，似乎是她為適應(yīng)這種生活所必需要上的第一堂課。我們都知道，伊麗莎白時期，服裝的整體造型是龐大夸張，在其中脫穎而出。

　　參考文獻：

　　[1]鮑玉珩，孫志紅，張一平.好萊塢的服裝設(shè)計藝術(shù)[J].電影評介. 20xx（18）

　　[2]李晴，藥思達.淺析科幻電影中的服飾設(shè)計[J].美術(shù)大觀. 20xx（06）

　　[3]肖琳.奧斯卡的審“美”品位[J].中國紡織. 20xx（04）

服裝設(shè)計論文4

　　感謝學(xué)校這三年來對我的培養(yǎng)，感謝某一和某二老師對我的指導(dǎo)，感謝您們在畢業(yè)設(shè)計中對我的指導(dǎo)，您們嚴謹求實、認真負責(zé)的.態(tài)度讓我敬仰，使我學(xué)會了腳踏實地，積極鉆研的精神態(tài)度。在我們遇到困難的時候給予我們幫助，不僅傳授我們知識，也教會了我做人的道理。同時也感謝三年來為服裝工程系代課的所有老師們，你們的辛勤與智慧使我們在這片領(lǐng)域中快樂成長。還有那些給予我?guī)椭�與鼓勵的朋友，同學(xué)，在這里請接受我誠摯的感謝。

服裝設(shè)計論文5

　　1創(chuàng)新思維與服裝設(shè)計

　　（1）關(guān)于創(chuàng)新思維。思維雖然只是一種普通的心理現(xiàn)象，但是其在認識和概括客觀事物的本質(zhì)以及規(guī)律的時候極其重要。并且，思維的能力直接從側(cè)面影響著人們的行動能力。創(chuàng)新思維是一種在人為活動中進行創(chuàng)新性操作以及創(chuàng)新性解決問題的能力，是指導(dǎo)人們運用自己所掌握的知識、經(jīng)驗順利解決所遭遇實際問題的一種思維。創(chuàng)新性思維是在一般常規(guī)性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的高級思維過程，在人類活動的創(chuàng)新性操作環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。

　�。�2）創(chuàng)新思維在服裝設(shè)計中的重要性。眾所周知，任何服裝的設(shè)計都可以用款式、原料、色彩和工藝手段四個元素來概括，但是要在這四個基本元素的基礎(chǔ)上出新出彩，就必須依靠服裝設(shè)計者的創(chuàng)新性思維。服裝設(shè)計四元素中，款式關(guān)乎服裝的美觀程度；原料是綜合設(shè)計目的的載體，直接關(guān)乎質(zhì)量問題；色彩則是滿足人們視覺審美的必要因素；工藝手段是實現(xiàn)上述三個預(yù)設(shè)效果的途徑和方法。就此而言，關(guān)于服裝設(shè)計的學(xué)問是一門跨學(xué)科、跨行業(yè)以及跨工藝技術(shù)的學(xué)問。那么如何做好這門學(xué)問呢？先拋開關(guān)于審美效果、技術(shù)工藝這些因素不談，最基礎(chǔ)的就是，服裝設(shè)計者必須要具有創(chuàng)新性思維并且能夠?qū)⑵涫炀氝\用在服裝設(shè)計之中。

　　2服裝設(shè)計中的創(chuàng)新舉措

　�。�1）關(guān)注當下潮流文化。服裝設(shè)計評判標準之中最直觀的一個就是，是否符合當下的潮流與時尚風(fēng)向。服裝作為人類“衣、食、住、行”四大需求中最基礎(chǔ)的一個載體性元素，在整個人類社會活動中不可或缺。但是，由于歷史背景、社會文化等因素的影響，每一個時代都有其符合自己時代文化和民眾審美標準的衣著需求。這就需要服裝設(shè)計者時刻緊隨時代潮流，設(shè)計出符合當下時尚風(fēng)向的服裝。影響當下潮流的一個重要因素是現(xiàn)代藝術(shù)，其帶給服裝設(shè)計的影響、啟示是最為直接有效的，我們都可以看到各種藝術(shù)風(fēng)格的時尚服裝頻頻出現(xiàn)在服裝設(shè)計的舞臺上。所以，我們的服裝設(shè)計師應(yīng)該做到時刻關(guān)注當下流行的現(xiàn)代藝術(shù)，從現(xiàn)代藝術(shù)中找尋服裝設(shè)計的.靈感，用服裝這個物質(zhì)載體將現(xiàn)代藝術(shù)形象客觀地呈現(xiàn)給人們。最后，由此做到傳達正確的審美理念、提高人們的審美眼光，推動整個服裝設(shè)計潮流化的發(fā)展。

　�。�2）注重服裝的民族性、民俗性。有句話叫“民族的就是世界的”，所以我們在服裝設(shè)計的過程中一定要注重所設(shè)計服裝的民族性和民俗性。服裝設(shè)計有著自身的文化內(nèi)涵，即民族性、傳統(tǒng)性和歷史性，而創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)性的繼承和發(fā)展，將民族性寓于世界性之中，將歷史性融合于現(xiàn)代化之中，使服裝設(shè)計能夠走出國門，具有中國特色，只有創(chuàng)新設(shè)計，才能使服裝設(shè)計在世界藝壇上產(chǎn)生出強大的藝術(shù)魅力。從20世紀末開始，時尚界就刮起了一股“東方風(fēng)”“、民族風(fēng)”，并且此種情況愈演愈烈。旗袍、刺繡、流蘇等中國元素和服裝形式多次被設(shè)計大師們采用，而且多次出現(xiàn)在世界一流的時尚舞臺之上。這就是“民族的就是世界的”最佳寫照。在整個服裝設(shè)計過程，服裝設(shè)計師對當代的流行文化、流行藝術(shù)等因素的全方位考慮是必不可少的。另外，他們還應(yīng)該對優(yōu)秀的民族文化、民俗文化以及傳統(tǒng)文化都有一定的涉獵。并且，需要他們將這些優(yōu)秀的藝術(shù)文化運用服裝設(shè)計這個環(huán)節(jié)合理地表現(xiàn)在人們面前，合理地運用在服裝設(shè)計的創(chuàng)新環(huán)節(jié)。很顯然，時尚服裝的民族性、民俗性要求已經(jīng)成為整個服裝設(shè)計創(chuàng)新的一個重要指標。如何合理利用民俗以及民族文化，如何合理吸收國際流行藝術(shù)，是當下亟待解決的一個重要問題。［3］服裝設(shè)計師們要想樹立起民族文化的時尚大旗，要想創(chuàng)造出符合漢民族文化的自主服裝品牌，就必須做到對民族和民俗文化的深刻理解。

　　（3）提高服裝設(shè)計者的審美標準。要想做到服裝設(shè)計的創(chuàng)新，從根源上考慮就必須提高服裝設(shè)計者的審美要求。只有在服裝設(shè)計者具有較高的審美眼光和審美素質(zhì)的前提下，才能談服裝設(shè)計創(chuàng)新的問題，才能創(chuàng)造出審美標準較高、符合時尚潮流的服裝。但是，審美標準作為一種需要“潛移默化”才能培養(yǎng)的主觀能力，沒有具體操控的辦法。我們能做的只是多學(xué)習(xí)美學(xué)知識，多接觸一些引領(lǐng)時尚潮流的高水準服裝，以開闊眼界、增長見聞。另外，就要在服裝設(shè)計過程中投入自己的感情。通過在服裝設(shè)計中投入感情的過程，服裝設(shè)計師可以使原本沒有生命的服裝產(chǎn)生一定的“生命力”。這個過程是服裝設(shè)計過程中較高的一種境界，對設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)要求都非常高。

　�。�4）培養(yǎng)設(shè)計者的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維應(yīng)該是服裝設(shè)計創(chuàng)新問題中最直接的影響因素，同樣，提高服裝設(shè)計師的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維也是服裝設(shè)計創(chuàng)新中最直接有效的辦法。創(chuàng)新思維的前提就是必須具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，這二者是服裝設(shè)計師的靈魂。若是缺少想象力，服裝設(shè)計師也就不能再稱為設(shè)計師，即便具有再高的專業(yè)技能也只能叫做裁縫。自古以來，服裝設(shè)計最主要的支撐因素和使之不斷發(fā)展的原因就是想象力和創(chuàng)造力。

　　（5）注重新技術(shù)、新科技的應(yīng)用。服裝設(shè)計離不開現(xiàn)代技術(shù)和新型科技手段的應(yīng)用，不管是表演性的時尚服裝，還是注重實效的市場成衣類服裝都一樣。尤其是市場成衣類服裝，由于其需求量大、注重實效等因素，對新技術(shù)、新科技手段的應(yīng)用和依賴程度非常高。所以，要想在服裝設(shè)計上創(chuàng)新，就必須注重新技術(shù)、新型科技手段的應(yīng)用。首先，現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段可以為服裝設(shè)計創(chuàng)新提供大量的有效信息。其次，現(xiàn)代新型技術(shù)和科技手段可以為服裝設(shè)計創(chuàng)新提供一個比較寬廣的視覺空間。最后，現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段還可以為服裝設(shè)計的創(chuàng)新問題提供大量的操作和表現(xiàn)方法，而且在服裝設(shè)計創(chuàng)新途徑的探索上具有巨大作用。

　　3結(jié)束語

　　服裝設(shè)計環(huán)節(jié)的創(chuàng)新問題以及如何解決這一問題，是關(guān)乎服裝界、時尚界，關(guān)乎普通民眾的大問題。筆者希望能夠有更多的服裝設(shè)計專業(yè)人士投入到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)的創(chuàng)新問題的研究中，并努力解決這一問題，推動我國時裝設(shè)計創(chuàng)新水平的快速發(fā)展。

服裝設(shè)計論文6

　　摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，消費者對服裝設(shè)計的要求也越來越高，從初期對質(zhì)量與保暖的要求到中期健康與舒適逐漸發(fā)生著變化�，F(xiàn)階段，消費者對服裝的設(shè)計提出了新的要求，要求其在綠色健康的前提下，重點考慮安全因素，以時尚、功能性以及舒適作為現(xiàn)代化服裝設(shè)計的宗旨，設(shè)計出綠色時代下新型的安全性服裝。目前已有一部分服裝安全設(shè)計實踐案例，從多方面考慮了安全性服裝的問題以及相關(guān)對策，突出了綠色時代下新型安全性服裝設(shè)計的重要性，并且總結(jié)出綠色與安全是現(xiàn)代服裝行業(yè)首要考慮的問題，新型安全性服裝的設(shè)計必將給整個服裝行業(yè)帶來一定的影響。本文從新型安全服裝的設(shè)計理念出發(fā)，提出了新型安全服裝的設(shè)計工藝，并且闡述了安全設(shè)計在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用水平，全面分析安全性服裝的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，為服裝行業(yè)提供一定的理論基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：綠色時代；安全性服裝；設(shè)計；應(yīng)用

　　引言：

　　現(xiàn)階段的新型安全性服裝是基于綠色時代的背景下產(chǎn)生的。綠色時代也可以稱之為生態(tài)時代，在新型安全性服裝的設(shè)計中重點采用以綠色生態(tài)為主導(dǎo)的安全因子，以此來達到服裝綠色、安全的目的。有關(guān)學(xué)者從科學(xué)的角度研究了服裝的功能性與實用價值，很少有學(xué)者對實際生活中服裝的安全性進行系統(tǒng)的剖析。目前，我國服裝市場中安全性服裝出現(xiàn)的次數(shù)較少，盡管有些服裝市場中有新型的安全性服裝出售，也是與消費者的實際需求相差較遠，不是價格偏高就是實用價值較低。基于此，本文對綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計展開論述，重點研究新型安全性服裝對服裝紡織業(yè)發(fā)展的重要意義，不僅能保護消費者的身心健康，還能夠在一定程度上促進服裝紡織業(yè)的不斷發(fā)展與進步。

　　一、綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計理念

　　綠色時代下新型安全性服裝通常是指具有一定防護功能的健康服裝，可在一定程度上減少人體所受到的外界傷害，消除安全隱患，將安全技術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計理念之中，但是對服裝設(shè)計的工藝水平與質(zhì)量要求較高。綠色時代下的新型安全性服裝設(shè)計理念著重強調(diào)安全性，如何將安全因子應(yīng)用到服裝設(shè)計之中是設(shè)計師需要重點注意的問題，并且還要使設(shè)計出的服裝新穎、時尚，不缺乏美感，這就給設(shè)計師提出了新的要求與挑戰(zhàn)。因此，綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計理念作為現(xiàn)代較為前衛(wèi)的設(shè)計理念，它的出現(xiàn)是由于生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然之間不協(xié)調(diào)，現(xiàn)代工業(yè)對生態(tài)環(huán)境的破壞等。新型安全性服裝基于綠色時代的背景，主要為消費者的安全考慮，在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，強調(diào)環(huán)境對其的影響因素，突出服裝的健康性與實用性，盡可能的做到人與自然和諧共處。新型安全性服裝的設(shè)計理念首先是站在人類發(fā)展的角度上，其設(shè)計理念應(yīng)該滿足健康舒適、安全環(huán)保以及時尚流行等多種要素，同時，在設(shè)計與生產(chǎn)的過程中還要盡可能的做到節(jié)約能源、與生態(tài)環(huán)境和諧統(tǒng)一以及可持續(xù)發(fā)展的要求，突出綠色時代下新型安全性服裝的前衛(wèi)設(shè)計理念。

　　二、綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計工藝

　　首先，新型安全性服裝的設(shè)計需要重點考慮安全因子應(yīng)用的問題。服裝設(shè)計的安全因子主要是指服裝在穿著的過程中能夠保護人體免受外界的侵害，消除一定的安全隱患，起到保護人體安全的積極作用。安全因子可分為可見與不可見，例如，反光條和熒光條等屬于可見的安全因子，耐火纖維與保健纖維等屬于不可見的安全因子。在安全性服裝的設(shè)計中將可見安全因子與不可見的`安全因子進行疊加的應(yīng)用，能夠有效的提升服裝的安全性能，避免人體受到更多的外界侵害。例如，在服裝設(shè)計中加入反光條與熒光條，可以在交通道路中最大化的保證行人的安全，司機在夜晚行車時能夠在數(shù)十米開外接收到熒光條與反光條反饋的信息，并且做出合理的反應(yīng)，減速慢行，保證行人的安全。其次，色彩在新型安全性服裝的設(shè)計中也呈現(xiàn)了不小的作用，能夠向外界傳遞出一種安全信號。一般情況下，大多數(shù)人把綠色作為一種較為安全的顏色來看，象征著安全、健康以及生態(tài)等，綠色也是在安全性服裝設(shè)計中大力推崇的一種安全顏色。新型安全性服裝作為一種特殊的服裝，應(yīng)更多采用一些安全的顏色，一方面能夠提高服裝的安全性能，另一方面還能夠使消費者在穿著該服裝時更具活力。例如，在兒童服裝中添加綠色熒光粉，將夜光粉等材料應(yīng)用到新型安全性服裝的設(shè)計工藝中去，能夠更好的保護兒童的安全。最后，新型安全性服裝設(shè)計的面料選擇一定要是綠色無污染、安全環(huán)保的紡織材料。其中，服裝生產(chǎn)的面料在整個生產(chǎn)線的始終不能受到任何的污染，而且還要在面料中添加有利于人體健康的微量元素，從而達到保護人體健康，提高安全性能的目的。

　　三、安全性服裝設(shè)計在現(xiàn)代服裝行業(yè)中的應(yīng)用

　　現(xiàn)代服裝行業(yè)強調(diào)安全、綠色與健康的設(shè)計理念。新型安全性服裝的設(shè)計主要表達的就是安全的設(shè)計理念，它通過種種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與安全因子的完美融合來達到服裝安全的目的。例如，嬰幼兒短褲中添加感應(yīng)器來檢測嬰幼兒的生理與心理的變化，相關(guān)的管理者根據(jù)變化來判斷嬰幼兒是否處在安全的狀態(tài)，以此來保證嬰幼兒的健康。除此之外，還有設(shè)計者根據(jù)老年人的特殊性，設(shè)計了一款帶有GPS跟蹤定位系統(tǒng)的服裝，來防止老人走失而家人找不到老人的現(xiàn)象發(fā)生，保證老人的安全和家人的放心。

　　四、新型安全性服裝設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

　　現(xiàn)階段，我國對新型安全性服裝的設(shè)計還比較陌生，整個服裝行業(yè)對新型安全性服裝的設(shè)計基本處于空白的狀態(tài)。我國與國外發(fā)達國家在安全性服裝設(shè)計上的差距主要表現(xiàn)在：對服裝安全意識的認識不到位；缺乏安全性服裝設(shè)計的工藝技術(shù)。將安全理念應(yīng)用到服裝設(shè)計之中必定是整個服裝行業(yè)未來發(fā)展的趨勢。近些年來，已經(jīng)有國外設(shè)計師研究出具有保健功效、特殊作業(yè)防護功效以及各種安全功效的新型安全性服裝。盡管我國在許多新型安全性服裝的設(shè)計中還處于起步階段，但是隨著社會的發(fā)展以及人們的需求，新型安全性服裝必定成為未來服裝業(yè)的發(fā)展方向。

服裝設(shè)計論文7

　　摘要：隨著計算機技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國迎來了大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，給高校服裝設(shè)計專業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計人才培養(yǎng)帶來機遇的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，研究大數(shù)據(jù)時代思維模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時代思維模式對高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的啟發(fā)。

　　關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計培養(yǎng)啟發(fā)

　　服裝設(shè)計專業(yè)對于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要有較強的專業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計人才。

　　一、高校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題

　　1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，致使教育變成批量教育

　　一些高校服裝設(shè)計專業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識點，忽視了自己的設(shè)計是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒有設(shè)置服裝設(shè)計專業(yè)，服裝設(shè)計專業(yè)教師的專業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專業(yè)的教師進行服裝設(shè)計教學(xué)。這些教師的專業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進行教學(xué)活動。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識點，還應(yīng)該具備較強的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計實踐課程，在實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。

　　2.一些高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教材較為陳舊

　　服裝設(shè)計人才需要掌握時尚流行趨勢。如果服裝設(shè)計專業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進行教學(xué)活動，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會和市場的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會發(fā)展的步伐，為社會培養(yǎng)更多符合要求的人才。

　　3.教學(xué)觀念較為落后

　　由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計專業(yè)的一些教師并沒有豐富的工作經(jīng)驗，這將直接影響學(xué)生的專業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。

　　二、大數(shù)據(jù)時代思維模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域的展現(xiàn)

　　1.海量信息思維模式

　　在大數(shù)據(jù)時代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問題之后，查找一些信息解決這些問題。在大數(shù)據(jù)時代，人們通常會先獲得一些信息，在遇到問題的時候再依據(jù)自己掌握的信息解決問題，有效提高了解決問題的速度和準確度。在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過程中。

　　2.新媒體思維模式

　　隨著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷傳單等營銷方法。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，服裝企業(yè)使用的營銷方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營銷的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺，通過收集消費者的信息，研究消費者的消費意向，進而實現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時增加服裝銷售量的目的。

　　三、大數(shù)據(jù)時代思維模式對服裝設(shè)計教育的啟發(fā)

　　1.改革教學(xué)方法

　　隨著我國社會經(jīng)濟和計算機技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計課程教學(xué)中，教師通常會鼓勵學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的'知識，研究不同時代服裝的不同風(fēng)格，并且通過小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。

　　2.知識點的設(shè)置

　　在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實水平。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，教師可以通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識水平，實現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識點，并且詳細記錄學(xué)生每道題的完成時間和錯題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計方面知識的掌握程度時，可以將多個知識點組合在一起設(shè)計題目。如，人體測量部位與原型版的對照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進而設(shè)計一些綜合性的測試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問題。

　　3.重視學(xué)習(xí)過程的評價

　　隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也變得數(shù)字化。教師通過分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開展服裝工藝類課程教學(xué)的時候，應(yīng)該重視實踐課程的設(shè)計與實踐過程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。教師應(yīng)該通過這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類型。

　　四、大數(shù)據(jù)時代對于高校培養(yǎng)服裝設(shè)計人才的要求

　　1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開課等。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢和流行趨勢，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識水平。

　　2.分析數(shù)據(jù)的能力

　　隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問題。教師應(yīng)該在服裝專業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實踐等課程教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。

　　3.建立并管理團隊

　　隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團隊獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團隊意識和較強的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時代的思維模式融入服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過程的評價，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。

　　結(jié)語

　　高校應(yīng)該依據(jù)市場的發(fā)展和消費趨勢，不斷改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。由于我國部分高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專業(yè)型師資隊伍，從而為我國培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計人才。

　　參考文獻：

　　[1]程利.大數(shù)據(jù)時代高校會計人才培養(yǎng)模式研究.商，20xx（15）.

　　[2]黎春虹，舒洪灶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代基于大數(shù)據(jù)思維的高校學(xué)生黨建模式.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），20xx（10）.

　　[3]何為.大數(shù)據(jù)時代思維方式對高校思想政治教育工作的啟示.昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（6）.

服裝設(shè)計論文8

　　【摘要】在服裝設(shè)計上，中國與西方的設(shè)計思維之間存在的差異可以通過裝飾思維以及“形的生成”兩方面來闡述。而中國現(xiàn)代的服裝設(shè)計教育要從三個角度入手進行深化認知，即服裝史教學(xué)、美學(xué)教學(xué)、設(shè)計教學(xué)。本文將就此展開分析，旨在區(qū)分中西方服裝設(shè)計上的思維差異，并從中獲得關(guān)于現(xiàn)代服裝設(shè)計專業(yè)教育方面的啟示。

　　【關(guān)鍵詞】中國現(xiàn)代服裝設(shè)計教育；設(shè)計思維；中西差異；啟示

　　”隨著山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本本土設(shè)計師憑借他們各自對服裝獨到的哲學(xué)理念征服了西方時尚界，凝聚東方哲學(xué)思想的藝術(shù)理念開始在國際上受到關(guān)注。

　　一、源自東方的空間感受

　　空間是藝術(shù)探討永恒的主題，通過分析藝術(shù)作品空間的表現(xiàn)方式，人們可以解讀出藝術(shù)家對外界事物的感知方式。基于東西方的文化差異，東西方藝術(shù)對空間的感知和再現(xiàn)方法存在著本質(zhì)區(qū)別�！拔锱伞彼囆g(shù)關(guān)注的是存在于物體中的空間，日本美術(shù)批評家千葉成夫用陸地與航行在海上的船只的關(guān)系來說明“物派”的思想。在這里，陸地與海洋是相互依存的，陸地與陸地的關(guān)系是借助海洋向外圍無限擴展延伸而連接起來的。在西方觀念中，人們要創(chuàng)造出具有獨立空間的存在物，而在東方文化語境中，自然空間是原本就在那里的東西，人也是自然的一部分，所以在原本就存在的空間里存在著包括人們自身在內(nèi)的一切。用韓國物派藝術(shù)家李禹煥的觀點來說就是，“所有的東西在太初都已經(jīng)實現(xiàn)了，世界就是這樣向我們開放著，我們還能到哪里去呢？”

　　二、物派藝術(shù)的空間觀

　�。ㄒ唬┪锱伤囆g(shù)概述

　　物派是日本在20世紀六七十年代出現(xiàn)的一個重要藝術(shù)現(xiàn)象。物派的作品風(fēng)格特征是以大量使用未經(jīng)加工的木、石、土等自然材料，將制作程度降到最低的限度，在遵從重力法則及其他自然法則的前提下，對普遍存在物進行組合。物派注重物體與物體之間的相互關(guān)系，以及普遍的物在特定空間中的特殊存在，并將空間以及由此產(chǎn)生的“場”的變化作為作品因素之一加以考慮，消解概念的物的存在，從而揭示世界的本來面貌。

　　（二）神秘的空白—“間”

　　“間”字在日文的發(fā)音為“MA”，日語《巖波古語辭典》中將其解釋為“連續(xù)的物與物之間當然存在的間隔，由此產(chǎn)生休止的觀念”�！伴g”包含了主客觀兩方面的知覺范圍，大致與漢語“之間”的意義相近，意味著“時間的休止”和“空間的空白”。因此，“間”也具有時間與空間兩方面的意義�！伴g”中包含著事物之間的間隔、停頓與虛空。日本的枯山水中用白沙與石塊營造空白與距離，以高度象征的手法營造了一個精神空間，如繪畫中的留白，詩歌中的休止等。值得注意的是，這里的空白以“間”的觀念來理解，是指一種狀態(tài)或“機前”—空白處必須予人以期待，即事件或現(xiàn)象發(fā)生的可能性�！伴g”的關(guān)鍵在于不可分離的空間，強調(diào)相互對應(yīng)的兩方面或兩種力量間的關(guān)系，并通過“間”的作用進一步強化雙方的力量。賦予虛無的空間以某種意味，是日本人特有的思考方式，是體驗感與傳統(tǒng)審美價值觀結(jié)合后形成的�！伴g”就像一條長河流淌在日本人的生活中，其影響力不言而喻。

　　（三）物派藝術(shù)中的“間”

　　物派藝術(shù)家菅木志雄認為，物體在與其他物體產(chǎn)生相互關(guān)系的狀態(tài)下存在。他的作品注重表現(xiàn)物與物之間的存在關(guān)系，通過揭示這種關(guān)系來揭示人在世界中的位置和存在方式。他的作品《無限狀況》由方木塊與窗臺相互依存構(gòu)成，觀者會看到美術(shù)館的室內(nèi)空間與外面的空間連接在了一起，形成一體的景象。原本封閉的空間，在這件作品里與外面空間連接起來，觀眾的視線以及周圍的空氣似乎由內(nèi)（作品）集中轉(zhuǎn)向到外（外部空間），并向周圍擴散開來。在這里，木塊作為“間”的中介位置融化在周圍開放的“氣場空間”中，并引導(dǎo)觀眾去觀看、感受這個“氣場空間”的整體氛圍。木塊的位置暗示了處于自然空間中的人是無法脫離自然的存在。由此可看出，物派展示的是一個縫隙般的“氣場空間”，使人與自然空間之間的“間”以及“氣場空間”成為可視、可感的東西。另一位日本藝術(shù)家榎倉康二的作品《壁》，是在兩棵樹之間用混凝土筑起了一面墻，處于兩樹之間的墻使觀眾更注意周圍特殊的空間分割與自己的關(guān)系，并通過周圍的空間關(guān)系來強化自己的`存在。榎倉康二通過觀眾身體的介入來探索自身與外界空間的關(guān)系。

　　三、物派空間觀中的服裝設(shè)計表現(xiàn)

　　自江戶時代起，日本產(chǎn)生了許多新的審美價值觀，如通（高超的鑒賞能力）、粹(風(fēng)流倜儻）、伊達（俠義氣概）、灑落(時髦）等。后來，審美開始關(guān)注物與物之間的空隙：屋頂使用宅瓦的話，房子面向街道那一側(cè)的格柵就要選用大的；如果和服的腰帶較寬，則只需加上一個裝飾性的半領(lǐng)來達到平衡……幾乎所有設(shè)計都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”和空間。

　�。ㄒ唬�對主體的“空置”—三宅一生

　　1993年，三宅一生創(chuàng)造了PLEATPLEASE系列。該系列是三宅一生對布料進行獨特的工藝處理，使之成為不會消失的褶皺形態(tài)。這個系列最大的特點是帶褶皺的布料可以隨著人體任意造型，予人體以極大的變化空間。從設(shè)計的角度來說，三宅一生并沒有把人體放在設(shè)計的主要位置，而是把精力投入到怎樣處理布料上。因此，這個系列可以使人看到“人體的抽離”，進一步發(fā)散，即人性的抽離，使其具有了一種超越時空的抽象美。三宅一生對“空”的理解是“使其消失”。在作品132.5折紙系列中，他通過復(fù)雜精密的邏輯結(jié)構(gòu)和對布料的鉆研精神實現(xiàn)了通過折疊使服裝的內(nèi)部空間消失。在A-POC系列中，三宅一生借用現(xiàn)代科技使傳統(tǒng)制作過程消失，用新型的技術(shù)制造出服裝和家居系列產(chǎn)品。BAOBAO系列是一款可折疊的、由反光材料構(gòu)成的、具有菱格紋結(jié)構(gòu)的手提袋，他再次將載物功能空置，把目光從袋子本身轉(zhuǎn)移到了都市周圍的景象，使用反光材料使手提袋周圍的環(huán)境投射到袋子上。這個系列的作品使三宅一生不僅瓦解了作品的內(nèi)部空間，同時還實現(xiàn)了其對外部空間的映射。三宅一生將主體和核心部位的“空置”，正是日本傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。這種“空”的方式，使設(shè)計整體的結(jié)構(gòu)充滿了神秘的力量。同時，主體的“空置”的存在必須依賴于周圍的“邊際”的存在，三宅一生依靠布料或反光材料劃定作品所要展現(xiàn)的“空間氣場”，再利用這一氣場引導(dǎo)人們?nèi)ジ兄�周圍邊際的存在。這里衣服或者手袋連接了人與周圍的環(huán)境，當人們穿上衣服、提著手袋時就與周圍的空間建立起了一個整體的關(guān)系。

　�。ǘ�）細節(jié)中的時空意境—山本耀司

　　根據(jù)德國美學(xué)家格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾的美學(xué)觀點，服裝是否具有藝術(shù)性，主要看是否能成為精神、心靈的表現(xiàn)形式。山本耀司注重對衣領(lǐng)、衣扣、衣袖、衣兜等處的設(shè)計，人們可以從這些細節(jié)中感受到設(shè)計師對時間與空間的意境體驗。山本耀司的設(shè)計喜歡使用整塊布料，以肩膀為基點自頸部最下方起自然下垂。如何達到頸部和下垂的布料間的和諧，則是山本耀司的興趣所在。他較為注重在領(lǐng)口處營造一種流動感，有時松垮，有時收緊，山本耀司希望衣領(lǐng)的感覺可以根據(jù)穿衣者當時的心境自由變換。衣袖應(yīng)根據(jù)肩部與臂的結(jié)構(gòu)設(shè)計，在空間上具有承上啟下的作用。山本耀司認為設(shè)計中要將肩斜、袖口和袖山（衣袖最上部的折疊線）這三處同時考慮到。添加衣袖的方法是決定款式的關(guān)鍵因素。衣袖的構(gòu)思需要在最初的設(shè)計階段開始，因為在身體的所有部位中，肩膀是支撐衣服的關(guān)鍵部分，所以袖子是一個至關(guān)重要的組成部分，肩斜的角度決定著衣服所有的功能性。服裝的細節(jié)決定著服裝最終的形態(tài)，山本耀司在處于流動狀態(tài)的細節(jié)中把握著服裝與人體微妙的內(nèi)部空間，在細節(jié)的處理上實現(xiàn)了服裝與身體之間的承上啟下的聯(lián)接、布料的緊繃與松弛的平衡。不僅如此，山本耀司還特別注重人穿上衣服時的感受與狀態(tài)，因此，他對細節(jié)的處理是對狀態(tài)、關(guān)系和空間的探索。

　　（三）內(nèi)外空間的翻轉(zhuǎn)—川久保玲

　　川久保玲的設(shè)計建立在東方以及現(xiàn)代服飾審美理念的基礎(chǔ)上，一直在尋求個性的解放，形式上不再一味地追求夸張的立體層次所帶來的外觀效果，而是注重穿衣服的主體—人的外在和內(nèi)在精神。與其他的設(shè)計師不同，川久保玲常常把身體放在衣服之外，例如在CommedesGarcons1995年春夏系列中，像圍裙一樣掛在身體前面的西裝外套，以及將“反穿”帶入的服裝設(shè)計。從反過來穿的衣服到跑到身體之外的衣服，川久保玲一直在探索服裝與身體之間的內(nèi)外、表里關(guān)系。日本哲學(xué)家鷲田清一認為，身體作為人存在的一部分的同時，也是一個外部的對象。衣服雖然接觸人的身體表面，但也可以說它是處在外部的。如果把衣服的表面看作是人的外部，衣服和皮膚之間的空隙就是內(nèi)部；如果把皮膚看作是人的外部，平常被看作衣服的里面，同皮膚接觸的部分就變成了外部。如此說來，反穿的衣服則是身體跑到了衣服的外部，也就是說把身體放在了向著內(nèi)部的衣服的表面之上。本來應(yīng)該在內(nèi)部的東西來到了外部，而本來的表面在不知不覺中變成了里面，服裝與身體的空間關(guān)系不停地被改變著。川久保玲通過解構(gòu)服裝，創(chuàng)造斷裂、分割、破舊的布料形態(tài)，翻轉(zhuǎn)了表里內(nèi)外，在一定程度上是對身體內(nèi)部與外部空間關(guān)系的探索。

　　在物派藝術(shù)的空間觀念中，山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本服裝設(shè)計師都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”與空間。三宅一生通過將主體“空置”，使作品散發(fā)出更神秘的力量；山本耀司在服裝的細節(jié)中把握微妙的內(nèi)部空間；川久保玲更是大膽地翻轉(zhuǎn)了內(nèi)外空間。他們的設(shè)計使人們可以感受到源自東方的、對于空間的獨特情感，在“空隙”中追求人與物、衣與體、心理與精神的自在與圓融。

　　參考文獻：

　　[1]潘力.間—日本藝術(shù)中獨特的時空觀—訪日本當代建筑大師磯崎新[J].美術(shù)觀察，20xx（1）.

　　[2]千葉成夫.日本美術(shù)尚未生成[M].范鐘鳴，譯.北京：人民美術(shù)出版社，20xx.

　　[3]鷲田清一.古怪的身體：時尚是什么[M].吳俊伸，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，20xx.

　　[4]黃篤.意大利“貧窮藝術(shù)”與日本“物派”比較研究[J].中央美術(shù)學(xué)院，20xx（6）.

　　[5]王玉萍.凝練東方哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)—中日代表性本土品牌服裝的設(shè)計取向[J].中國藝術(shù)，20xx（2）.，河南鄭州。

服裝設(shè)計論文9

　　1感性工學(xué)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

　　服裝設(shè)計涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計等內(nèi)容。在實現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計相互融合的過程中，積極從上述四個角度去進行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來講，將感性工學(xué)運用到服裝設(shè)計過程中去，需要從多個角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點，采取多種手段去進行調(diào)整和改善。通過對于當前服裝設(shè)計人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)過程中，可以積極從以下幾個角度入手：

　　1．１造型的感性化設(shè)計

　　服裝設(shè)計過程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會給予我們不同的感受，當這種感受與消費者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達到了感性設(shè)計的要求。因此，服裝設(shè)計人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對于消費者的.穿著心理積極進行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計的切入點，由此去開展造型設(shè)計，才能保證有的放矢；對于不同的消費者群體，以不同的服裝造型來展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨特化發(fā)展。

　　1．２色彩的感性化設(shè)計

　　服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強的視覺沖擊感，還可以通過各種組合，淺深的方式將消費者的心理表達出來。然而實現(xiàn)色彩感性化設(shè)計的過程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計色彩方案。

　　1．３面料的感性化設(shè)計

　　面料也是感性化設(shè)計的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費者帶來的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來越感性化。

　　1．４工藝的感性化設(shè)計

　　服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細化設(shè)計理念和態(tài)度融合進去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費者的心理需求也是相互契合的，往往會促進其購買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計，積極運用不同的工藝，實現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費者的感性需求。

　　2結(jié)論

　　服裝的個性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計需要綜合考量消費者的需求。而消費者的需求會因為不同因素的影響，使得其呈現(xiàn)出動態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計工作，由此為實現(xiàn)兩者的融合打下夯實的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計人員對于消費者市場調(diào)查的越發(fā)詳細，服裝設(shè)計的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費者的需求。

服裝設(shè)計論文10

　　題 目：牛仔服裝的夏天

　　學(xué) 號： xxx

　　姓 名： xxxx

　　系 別： 藝術(shù)設(shè)計

　　專業(yè)班級： 服裝

　　指導(dǎo)教師：

　　20xx年 6 月6日本人聲明

　　本人是武漢民政職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系學(xué)生，本論文（藝術(shù)系）是本人在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下獨立完成的，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其它個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。本人擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，沒有抄襲、剽竊他人成果，由此造成的知識產(chǎn)權(quán)糾紛由本人負責(zé)。

　　生活總是讓人充滿驚喜，時間讓人們變得更加注重自身的品味，人們開始以各種各樣的服飾來裝飾自己，因此出現(xiàn)了不同款式各種風(fēng)格的服裝，讓人們的生活變得多彩多姿，細細品味，會發(fā)現(xiàn)生活其實很美好。

　　本牛仔系列服裝采用寬松的剪裁方法，及休閑又舒適，在設(shè)計上采用了蕾絲的拼接，力求在簡單舒適休閑的的款式中用細節(jié)設(shè)計來展現(xiàn)女性柔美的一面。運用褶皺、拼接和蕾絲的結(jié)合來體現(xiàn)服裝的層次感和空間感。通過對面料的加工和服裝工藝的加工，使服裝產(chǎn)生了褶皺的藝術(shù)效果，增加了對設(shè)計、面料、工藝、質(zhì)感的綜合掌握以及對設(shè)計技巧的一種感悟。 論文結(jié)合了服裝設(shè)計和女裝制作等的理論知識和搜集的資料，結(jié)合20xx春夏休閑女裝的流行趨勢，在面料選擇、色彩搭配和款式上與個性結(jié)合，加上休閑元素，充分展現(xiàn)牛仔風(fēng)格特點。

　　服裝是現(xiàn)代社會人類生活中不可缺少的一部分，標志著人類文明。服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點，涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)，色彩學(xué)等要素�！霸O(shè)計”指的是計劃、構(gòu)思，設(shè)想、建立方案，也含意象、作圖、制型的意思�！狈�裝設(shè)計過程“即根據(jù)設(shè)計對象的要求進行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進行制作，達到完成設(shè)計的全過程”。

　　運用各種服裝知識、剪裁，及縫紉技巧等，考慮藝術(shù)及經(jīng)濟等因素，再加上設(shè)計者的學(xué)識及個人主觀觀點，設(shè)計出實用、美觀，及合乎穿者的衣服，使穿者充分顯示本身的優(yōu)點并隱藏其缺點，襯托出穿者的個性，設(shè)計者除對經(jīng)濟、文化、社會、穿者生理與心理及時尚有綜合性之了解外，最重要的是要把握設(shè)計的原則。設(shè)計原則是說明如何使用設(shè)計要素的一些準則，乃經(jīng)過多年經(jīng)驗、分析，及研究的結(jié)果，也就是美的原則在服裝上的應(yīng)用。

　　服裝設(shè)計是一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程，是藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表達的統(tǒng)一體。設(shè)計師一般先有一個構(gòu)思和設(shè)想，然后收集資料，確定設(shè)計方案。其方案主要內(nèi)容包括：服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、面料、服飾品的`配套設(shè)計等。同時對內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計、尺寸確定以及具體的裁剪縫制和加工工藝等等也要進行周密嚴謹?shù)目紤]，以確保最終完成的作品能夠充分體現(xiàn)最初的設(shè)計意圖。繪制服裝效果圖是表達設(shè)計構(gòu)思的重要手段，因此服裝設(shè)計者需要有良好的美術(shù)基礎(chǔ)，通過各種繪畫手法來體現(xiàn)人體的著裝效果。服裝效果圖被看作是衡量服裝設(shè)計師創(chuàng)作能力、設(shè)計水平和藝術(shù)修養(yǎng)的重要標志，越來越多地引起設(shè)計者的普遍關(guān)注和重視。

　　寫此篇論文時，經(jīng)過了很多的思想糾結(jié)，以及查閱許多資料，最終才有了寫作的思路，可以說是困難重重。但是，我從沒想過要放棄，“堅持”一貫是我的風(fēng)格，就像我寫作這篇論文所說明的服裝風(fēng)格一樣。本系列是牛仔風(fēng)格的女裝，在設(shè)計上采用褶皺處理和蕾絲的搭配，充分體現(xiàn)當下時尚女性的品味，加上合理的剪裁，不缺細節(jié)的精美，使整套服裝給人一種美的感受。論文主要闡述了服裝設(shè)計的意義和制作過程中說體會到的方法，對我來說，意義很大。

服裝設(shè)計論文11

　　論文關(guān)鍵詞:高職；服裝設(shè)計；教育體系

　　論文摘要:進入新世紀，服裝產(chǎn)業(yè)已逐步在工業(yè)化技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，數(shù)字化、智能化技術(shù)正在悄然進駐到蓬勃發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)中，服裝是以科技為依托，以美學(xué)為規(guī)范，以肢體語言為形態(tài)，以市場價值創(chuàng)造為目的。那么我們在確定服裝設(shè)計教育辦學(xué)方向，明確辦學(xué)思路上，必須充分了解目前服裝行業(yè)的現(xiàn)狀以及服裝行業(yè)發(fā)展趨勢。

　　服裝教育也要與時俱進，緊跟飛速發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)變化、絕不能閉門造車、紙上談兵使服裝設(shè)計教育體系，與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及市場脫軌。

　　走“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的道路，通過“產(chǎn)、學(xué)、研”逐步形成具有高職高專院校服裝設(shè)計教育體系，特色化的發(fā)展思路，所謂特色就是優(yōu)勢，特色因體現(xiàn)出“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精”的獨特風(fēng)格，作為高職高專服裝設(shè)計教育，應(yīng)立足于“技術(shù)與設(shè)計并重”走一條特色服裝設(shè)計教育發(fā)展之路，逐步形成特有的“學(xué)院與市場”的辦學(xué)特色，“技術(shù)與藝術(shù)”的教學(xué)特色，“設(shè)計師與企業(yè)家”的育人特色，“傳統(tǒng)與國際”的發(fā)展特色。

　　一、將嶄新的教學(xué)理念貫穿于教學(xué)始終

　　必須在社會需求及服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步完善更新學(xué)科，完善更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。服裝市場和服裝行業(yè)對人才的需求，即是培養(yǎng)人才的方向和目標，現(xiàn)代的服裝設(shè)計教育與未來的人才關(guān)系，愛德華牛頓曾有過精辟的論述：“服裝產(chǎn)業(yè)是一種‘今天’的事業(yè)，‘今天’的人穿什么衣服就做什么賣什么就可以了，而教育則是‘明天’的事業(yè)，他左右著這個國家未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，并最終決定其在世界的地位�！痹谶@段論述講述了教育具有前瞻性、長期性、重要性之外，還說明了設(shè)計教育與人才質(zhì)量、設(shè)計教育與企業(yè)發(fā)展乃至國家未來地位的重要性，所以我們要擯棄以往“大統(tǒng)一、大而全”的服裝教育模式，這種服裝教育模式所顯現(xiàn)的突出問題就是學(xué)不致用，學(xué)生一旦走入社會適應(yīng)性、實用性較差，他們在專業(yè)上好像什么都懂，卻什么都不能勝任。這種較長且痛苦的磨合期，使學(xué)生面臨的選擇不是跳槽就是改行。歸其根本就是現(xiàn)有的教育模式以呈現(xiàn)出“僵化”，服裝教育體系遠遠不能適應(yīng)對服裝產(chǎn)業(yè)、服裝市場靈活多變、多層次、多方面、多類型、有特點的人才需求，所以對教學(xué)內(nèi)容（專業(yè)設(shè)置）必須不斷的進行及時更新、調(diào)查和修正。這也是服裝產(chǎn)業(yè)和服裝專業(yè)自身的屬性和特性所決定的。

　　對專業(yè)設(shè)置應(yīng)該突出針對性、專業(yè)性、科學(xué)性、避免大而全、力求精而專，設(shè)置的重點應(yīng)是智能、技能及創(chuàng)性能力的培養(yǎng)，開拓學(xué)生的應(yīng)用及動手能力。服裝教育應(yīng)與學(xué)生為本，以學(xué)生未來的生存和發(fā)展為本，積極地探索和解決教育與實踐的脫節(jié)、教育與市場的脫節(jié)，打破固有模式，在學(xué)科的交叉和更新，在社會實踐方式的選擇等方面，重新進行優(yōu)化組合。

　　二、服裝教育的市場化之路

　　從開辦服裝專業(yè)以來，我們高等服裝教育，為社會、為企業(yè)輸送了許多人才，但許多企業(yè)仍在疾呼，服裝真正人才的`需求太難，讓人可悲的是現(xiàn)在的畢業(yè)生連市場的基本概念都不清楚，更讓人遺憾的是一些學(xué)生，甚至還自我陶醉在單純的“藝術(shù)設(shè)計”迷戀中不能自拔，他們崇尚藝術(shù)，鄙視技術(shù)，不清楚設(shè)計與產(chǎn)品的關(guān)系，不關(guān)心市場對設(shè)計的需求和內(nèi)涵，在加之學(xué)院和社會結(jié)合上的誤導(dǎo)，使學(xué)生們只熱衷于毫無目的的行空大賽和紙上談兵，缺少動手能力更沒有市場意識，這樣的人才培養(yǎng)智能是扭曲的，不合格的，作為高職高專院校更應(yīng)及時對現(xiàn)在服裝設(shè)計專業(yè)作出調(diào)整，特別是在教育的方向和定位上，一定要堅決的向?qū)嵱眯陨限D(zhuǎn)移，充分的突出服裝技術(shù)的掌握和技能的應(yīng)用，改變我們在服裝教育上的偏差和教學(xué)結(jié)構(gòu)上的不合理。在服裝教育中共性是基礎(chǔ)、個性風(fēng)格，沒有基礎(chǔ)談何風(fēng)格，同時服裝也不是純藝術(shù)，它是實實在在的商品，現(xiàn)在服裝院校有相當一部分學(xué)生重設(shè)計輕工藝，他們誤認為服裝設(shè)計才是“陽春白雪”而工藝并未得到應(yīng)有的尊重和認可，高職高專院校服裝教育應(yīng)與企業(yè)、市場并軌銜接，真正的面向市場，走學(xué)以致用的辦學(xué)渠道。

　　三、師資結(jié)構(gòu)的調(diào)整

　　高職高專院校服裝專業(yè)的教師不僅要有一定的學(xué)術(shù)水平，更需要有較強的實踐能力，他不僅是一名教師，還更是服裝產(chǎn)業(yè)的實踐者、職業(yè)人、或開拓者，這是新時期服裝教育的需要，也是時代的需要，所以我們要把服裝行業(yè)的名師戰(zhàn)略引入高校，形成名師效應(yīng)，在整個服裝教育中，既有教授又有名師，這樣就形成了特色而具有鮮活力，特色往往產(chǎn)生于特色的人才之中，同時讓我們服裝專業(yè)的教師努力走向產(chǎn)業(yè)、走向市場、走向品牌、融入社會、打造自我、實現(xiàn)自我。將社會需求、市場需求、產(chǎn)業(yè)目標和項目帶回院校、搬進課堂、融入教學(xué)之中，使校園與校外、課本與實際有機的結(jié)合。教師利用暑期停崗實踐，不斷地更新自己的知識和技能努力擴展自己的視野，所以極具特征的教師隊伍，名師群體，對我們高職高專服裝設(shè)計教育體系的進一步修正、完善和更新十分重要。

　　參考文獻：

　　[1]涂順強《特色化發(fā)展乃民辦高等教育發(fā)展之重》香港國際服飾文化出版社

　　[2]徐青青《重新定位——中國服裝教育》20xx深圳國際服裝設(shè)計教育論壇文集

服裝設(shè)計論文12

　　摘要:二十世紀八十年代初期我國才出現(xiàn)了服裝設(shè)計專業(yè)，該專業(yè)的設(shè)計之初，主要是為了為社會輸送大批量的高素質(zhì)服裝設(shè)計人才，隨著市場化改革的不斷深入，該專業(yè)在現(xiàn)有模式下培養(yǎng)的設(shè)計人才在實踐中已經(jīng)難以滿足社會發(fā)展的需求，因此，怎樣培養(yǎng)符合社會經(jīng)濟所需要的新型設(shè)計人才勢在必行。本文系統(tǒng)的闡述了工作室培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計新型人才培養(yǎng)的提升路徑，旨在為社會輸送大批量的服裝設(shè)計人才。

　　關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計工作室;新型人才;實踐研究

　　人們的思維隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進步以及經(jīng)濟全球化水平的進一步提高發(fā)生了翻天覆地的變化，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是生活理念的不同，二是對于時尚的認同感的不同，在這種環(huán)境下，服裝設(shè)計憑借著品牌的流行逐步向多元化的方向發(fā)展。但是，值得注意的是，如果我們從服裝設(shè)計行業(yè)現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀來看，服裝行業(yè)已經(jīng)很難跟上時代發(fā)展的步伐，其滯后性也在一定程度上導(dǎo)致我國的服裝品牌難以參與到實際的服飾循環(huán)之中，在這種環(huán)境下，服裝設(shè)計專業(yè)必須從實際出發(fā)，不斷的迎接挑戰(zhàn)，樹立全新的改革理念，才能夠促進自身的進一步發(fā)展。

　　1．工作室培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

　　所謂的工作室制培養(yǎng)模式主要是指以“學(xué)生為本、以工作室為依托”、針對服裝設(shè)計與制作實際生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)掌握的基本理論，結(jié)合企業(yè)實際項目培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的綜合模式;是師徒傳幫帶的培養(yǎng)模式，采用靈活多變的培養(yǎng)方法對學(xué)生職業(yè)能力進行培養(yǎng)，增強培養(yǎng)與就業(yè)的融合，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考解決實際問題的能力。隨著近年來人們生產(chǎn)生活水平的'不團提高，服裝行業(yè)也得到了飛速發(fā)展，服裝制作企業(yè)也在不斷的調(diào)整自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而不斷適應(yīng)社會。在這種環(huán)境下，我們必須培養(yǎng)出更高水平的服裝設(shè)計人才才能夠不斷的滿足社會和企業(yè)的需求。而實現(xiàn)工作室培養(yǎng)模式則可以極大地改變傳統(tǒng)培養(yǎng)模式存在的弊端，進一步提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，實現(xiàn)工作室培養(yǎng)模式勢在必行。作為一種全新的培養(yǎng)模式，工作室培養(yǎng)模式具有以下特點:

　　(1)培養(yǎng)模式多元化。工作室是工作室培養(yǎng)模式的一個載體，在這一在體制上，工作式培養(yǎng)模式將多種培養(yǎng)模式有機的結(jié)合在一起，常見的培養(yǎng)模式包括服裝設(shè)計理論、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計等等，在培養(yǎng)過程中，學(xué)生可以就培養(yǎng)過程中遇到的問題隨時隨地向老師請教，由此可見，該種培養(yǎng)模式具有較強的開放性、互動性以及融合性。

　　(2)培養(yǎng)模式多元化。與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計專業(yè)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)模式相比，工作室培養(yǎng)模式賦予了學(xué)生更多的自由，學(xué)生在這種培養(yǎng)模式下，能夠自主選擇發(fā)展方向，選擇與自身條件相符合的培養(yǎng)運行機制。從本質(zhì)上來說，該種培養(yǎng)模式就是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成服裝設(shè)計與實踐的過程，由此可見，學(xué)生在工作室培養(yǎng)模式下能夠做到理論與實踐相結(jié)合，能夠提升自身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，一方面有利于進一步培養(yǎng)學(xué)生的培養(yǎng)興趣，另一方面有利于充分調(diào)動學(xué)生培養(yǎng)的積極性。

　　(3)培養(yǎng)內(nèi)容多元化。工作室培養(yǎng)模式以市場需求為導(dǎo)向，設(shè)置培養(yǎng)內(nèi)容。這樣能夠使培養(yǎng)模式同行業(yè)發(fā)展、技術(shù)進一步有機的結(jié)合在一起。使學(xué)生將理論知識同具體實踐知識有機的結(jié)合在一起。幫助學(xué)生通過項目指導(dǎo)以及參賽等形式把握理論知識，從而逐步提高學(xué)生應(yīng)用知識的能力。與傳統(tǒng)培養(yǎng)模式相比，工作式培養(yǎng)模式在培養(yǎng)設(shè)計方面打破了傳統(tǒng)的形式束縛，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)設(shè)計之間的有機結(jié)合。

　　(4)職業(yè)精神團隊化。工作室培養(yǎng)模式通常是將學(xué)生分成若干個小組，以小組的形式進行項目研究，這對于進一步增強學(xué)生的團隊意識，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在思維潛能具有非常重要的作用�，F(xiàn)階段，我國服裝企業(yè)大多以系統(tǒng)的形式進行服裝款式設(shè)計、生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)，所以說，學(xué)生在這種培養(yǎng)模式下，一方面要不斷的調(diào)整自身狀態(tài)，不斷的提升自身的專業(yè)知識，從而適應(yīng)培養(yǎng)環(huán)境。另一方面還要不斷的提高自身更好地協(xié)調(diào)各部門和人員關(guān)系的能力，從而將自己所潛藏的技術(shù)能力充分的發(fā)揮出來。

　　2．以工作室化培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計模式培養(yǎng)改革

　　(1)建立項目化工作室，實現(xiàn)全景式的直觀培養(yǎng)模式。隨著我國社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟的不斷進步，培養(yǎng)過程中所處實際環(huán)境正在逐步的影響著學(xué)生的培養(yǎng)效果，不僅如此，這種影響還呈現(xiàn)越來越強的趨勢，在這種環(huán)境下，我們應(yīng)當不斷的實現(xiàn)自身培養(yǎng)模式的專業(yè)化，逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式，實現(xiàn)培養(yǎng)方式向多元化的方向發(fā)展�，F(xiàn)階段，我國絕大多數(shù)院校所沿用的工作室培養(yǎng)模式還處于初級階段，難以滿足服裝企業(yè)的實際操作上的需要，因此，我們應(yīng)當進一步實現(xiàn)培養(yǎng)模式中實際操作的專業(yè)化，從而進一步增強大學(xué)生的實際操作能力;應(yīng)當以服裝企業(yè)的發(fā)展方向為指導(dǎo)方向，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)服裝設(shè)計模式的改革;應(yīng)當著重強調(diào)理論與實踐的有機結(jié)合，在培養(yǎng)過程中實現(xiàn)直觀性培養(yǎng)，進一步實現(xiàn)直觀性培養(yǎng)效果。

　　(2)實現(xiàn)培養(yǎng)模式的與時俱進。由于絕大多數(shù)大學(xué)生所處的環(huán)境都是一種相對封閉的環(huán)境，因此，很多大學(xué)生缺乏必要的社會經(jīng)驗，自控能力以及自學(xué)能力相對較低，不僅如此，由于現(xiàn)階段服裝設(shè)計模式的培養(yǎng)內(nèi)容與具體的實踐之間存在較大的差異，這就在一定程度上加劇了服裝設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)難度，長此以往，學(xué)生勢必會對該門模式產(chǎn)生一定的厭學(xué)的心理。服裝設(shè)計模式是一門實踐性很強的學(xué)科，對大學(xué)生的實際動手能力具有較高要求。這就要求大學(xué)生在日常的培養(yǎng)過程中，不斷積累一些理論知識，不斷的實現(xiàn)自身能力水平的提高;從實質(zhì)上來說，工作室培養(yǎng)模式的培養(yǎng)范圍相對較小，在這種環(huán)境下，學(xué)生應(yīng)當根據(jù)自身實際情況，不斷的對模式進行改變，當然，教師在培養(yǎng)過程中，也應(yīng)當從實際出發(fā)，為學(xué)生布置具有較強的實踐性的任務(wù)，這樣做才能夠使大學(xué)生最大程度的掌握所學(xué)知識，不斷培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力以及分析問題、解決問題的能力。

　　(3)實現(xiàn)崗位實踐與學(xué)生就業(yè)之間的有機聯(lián)系。工作室的實踐培養(yǎng)方式在一定程度上來說替代了傳統(tǒng)的校外實習(xí)基地的建設(shè)，極大的方便了大學(xué)生的實踐。從現(xiàn)階段的培養(yǎng)情況來看，我國絕大多數(shù)院校在實際的培養(yǎng)過程中對于實踐培養(yǎng)模式給予了高度的重視，都在沿用一種仿真式的實踐培養(yǎng)模式，這種培養(yǎng)方法不利于為學(xué)生營造一種直觀性的視覺感受，極大的限定了學(xué)生的自主思考能力，從而使學(xué)生容易出現(xiàn)煩躁易怒的情緒。而工作室培養(yǎng)模式的出現(xiàn)，則極大的改變了這種培養(yǎng)弊端，調(diào)動學(xué)生積極性的同時，也提高了學(xué)生的實踐能力。結(jié)語現(xiàn)階段，我國各院校都在高度重視培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，希望通過進一步完善培養(yǎng)模式的方式，不斷滿足社會和企業(yè)對服裝設(shè)計模式的要求，但是，現(xiàn)階段院校所沿用的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式?jīng)]有實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合，也沒有實現(xiàn)實踐與就業(yè)的無縫對接，這在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生的就業(yè)能力的下降。在培養(yǎng)過程中，引入工作室培養(yǎng)模式，則可以有效解決上述問題，轉(zhuǎn)變學(xué)生的認知觀念，完善學(xué)生的培養(yǎng)方式，從而進一步提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。使每一名服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生都能夠找到自己心儀的工作。

　　參考文獻:

　�。�1］米永龍．高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)工作室培養(yǎng)模式研究［D］．廣西師范大學(xué)，20xx．

　�。�2］肖勁蓉．基于工作室模式下的服裝設(shè)計模式培養(yǎng)研究［J］．山東紡織經(jīng)濟，20xx，07:97－99．

　�。�3］金晨怡．基于工作室項目實踐培養(yǎng)的服裝設(shè)計創(chuàng)新培養(yǎng)模式的探索與實踐［J］．杭州師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，20xx，02:155－160．

　�。�4］張巧玲．中外服裝營銷專業(yè)高等培養(yǎng)培養(yǎng)模式與模式體系的對比研究［D］．東華大學(xué)，20xx．

服裝設(shè)計論文13

　　20xx服裝設(shè)計的開題報告

　　畢業(yè)設(shè)計選題的意義

　　本次畢業(yè)設(shè)計主要是圍繞著中國晚禮服的發(fā)展變化趨勢來設(shè)計選題的。

　　晚禮服的不斷發(fā)展變化，到現(xiàn)在為止已經(jīng)演變成一種奢華的服裝，晚禮服裝的配飾，晚禮的變化與胸部的輪廓變化都出現(xiàn)了閃亮的配飾，腰部收緊更襯托出了東方女性美。領(lǐng)口的變化更是不斷改進突出，類型變化出現(xiàn)非常大以及裙擺的變化趨勢也出現(xiàn)了不斷的形式變化，詮釋了東方女性熱愛浪漫，大方得體，文雅的內(nèi)涵。藍色出現(xiàn)在晚禮中更是一種新的變化，新的思想，新的感受，藍色象征純潔，忠貞的意義，更符合東方人對愛情，友情的堅定信念，同時也不失浪漫。

　　藍色的色彩，浪漫的.設(shè)計風(fēng)格帶給人們一種開闊的心境，感受一種遼闊的視野，藍色可以想到大海，感受大海般的神韻。晚禮服的不斷變化風(fēng)格更加具有現(xiàn)代感，多樣化，為設(shè)計者帶來豐富的設(shè)計靈感，使得更多元素出現(xiàn)在服裝中，更符合人們對美的追求和熱愛。

　　簡述選題在該領(lǐng)域的水平和當前國內(nèi)外設(shè)計研究發(fā)展動態(tài)

　　晚禮的不斷變化風(fēng)格與配飾的融入以及多元素的出現(xiàn)應(yīng)用在其中，使它具有一種前所未有的浪漫和自由。

　　晚禮服朝著新方向不斷更新變革。豐富多彩的人文環(huán)境使得許多色彩圖案，文字，配飾等新元素都出現(xiàn)在其中，以藍色為主要色彩，在細節(jié)上追求精益求精的變化，配飾的應(yīng)用會帶給人們對美的追求和視覺沖擊，帶給人們一種簡約時尚的熱愛。

　　伴隨著國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展而繁榮起來，慢慢融入了國際舞臺，成為了現(xiàn)代流行的時尚藝術(shù)之一。近來，服裝設(shè)計大賽的頻頻出現(xiàn)，晚禮服的變化也更是變化不一。

　　時至今天，現(xiàn)代化、信息化和新觀念、新思想以及西方文化藝術(shù)的撞擊，晚禮服卻以她獨具的絢爛與情感抒寫著中華民族的特色文化和藝術(shù)精神，引領(lǐng)著中國現(xiàn)代服裝創(chuàng)作的進步，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展上留下濃墨重彩的一筆。

　　國外的服裝表現(xiàn)風(fēng)格都很是流行，中國服裝的元素在其中的應(yīng)用被人們重視的較少，但隨著時代的發(fā)展，它在服裝界的影響力也逐漸擴大。

　　設(shè)計研究實施方案的主要理論依據(jù)與技術(shù)支持

　　中國歷史上女性的穿著以裙子為主，東方女性不緊如此，西方社會的皇室女性更是以裙子為主穿著，在不斷的社會演變發(fā)展中，裙子的發(fā)展更是出現(xiàn)不同的類別和款式。

　　在中國唐代，女性基本以裙子為主，因為唐代社會經(jīng)濟繁榮昌盛，人們需求增加，對美的追求更是如此，現(xiàn)在許多晚禮設(shè)計中更是有許多以前設(shè)計精華的成分令人耳目一新的“異域”感也正符合了當代時裝把各種元素“混搭”的潮流。近幾年我們就會在各種時尚雜志、國際時裝發(fā)布會上看到晚禮的影子。

　　在我的設(shè)計中，我去掉了以前繁雜的設(shè)計，以簡約時尚的設(shè)計為主要設(shè)計思想，設(shè)計屬于接近現(xiàn)代社會被人們所熱愛接受的風(fēng)格去設(shè)計，裙擺以輕盈的收放為主。還要保留晚禮服裝固有的不能改變的風(fēng)格，使我的設(shè)計更加接近人們喜好，使我的作品更加有層次感，應(yīng)用立體裁減的方法去認真制作，使我的設(shè)計達到最理想的效果。

　　晚禮服朝著新方向不斷更新變革。豐富多彩的人文環(huán)境使得許多色彩圖案，文字，配飾等新元素都出現(xiàn)在其中，以藍色為主要色彩，在細節(jié)上追求精益求精的變化，配飾的應(yīng)用會帶給人們對美的追求和視覺沖擊，帶給人們一種簡約時尚的熱愛。

　　特色與創(chuàng)新

　　在原有的基礎(chǔ)上添加大眾所喜好的元素應(yīng)用到服裝中晚禮服裝應(yīng)：崇尚自然，講究時尚----以棉、蕾絲等天然纖維為主要材質(zhì)，采用純紡或混紡織物制成的各類服裝產(chǎn)品貼近自然。注重舒適與安全健康---“綠色服裝”的產(chǎn)生，具有保健，防護作用。服裝使用與保養(yǎng)的便利性---人們更加青睞穿著方便。運用輕巧的紗織面料作為主料，去掉常用的珠片和流蘇，再結(jié)合比較隨意的立體裁剪方式進行制作，讓服裝變得清爽，輕盈和飄逸。

　　面料必須確保所具有的舒適，自然特性。在色彩和組織風(fēng)格方面跟上潮流應(yīng)以新穎性，多樣性為主，并適當考慮使用牢固，創(chuàng)新開發(fā)必須重視安全健康性能。

　　晚禮服一般比較沉穩(wěn)、莊重、嚴肅，然而我的設(shè)計中主要以輕盈的感覺為主，晚禮服的設(shè)計需要體現(xiàn)設(shè)計師新的設(shè)計風(fēng)格，改變以往晚禮服給人們的感覺，使人們更加接受新思想，新變化，在此基礎(chǔ)上被人們所接受。

　　進度安排及完成內(nèi)容

　　1資料搜集、撰寫調(diào)研報告

　　2選擇畢業(yè)設(shè)計及論文題目

　　3撰寫開題報告

　　4畫設(shè)計圖，審稿、定稿，中期檢查(檢查進度)

　　5結(jié)構(gòu)設(shè)計、面料采購、成衣制作

　　6結(jié)構(gòu)設(shè)計、面料采購、成衣制作

　　7結(jié)構(gòu)設(shè)計、面料采購、成衣制作

　　8完成并提交畢業(yè)論文及畢業(yè)設(shè)計相關(guān)附件

　　參考文選：

　　[1]趙洪珊.李曉慧《現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)運營》 中國紡織出版社20xx.03

　　[2]侯家華服裝設(shè)計基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)出版社20xx-07-31

　　[3]程東梅服裝設(shè)計基礎(chǔ)上海人美出版社20xx-05-31

　　[4]鄭輝服裝配飾設(shè)計遼寧科技出版社20xx-12-31

　　[5]日本GAP PRESS圖書序號:0019-009/0002-0049

服裝設(shè)計論文14

　　一、綠色服裝設(shè)計的內(nèi)容

　　（一）材料環(huán)保

　　以往的服裝設(shè)計經(jīng)常會加入動物皮毛作為服裝的設(shè)計元素，在綠色服裝設(shè)計中則會去除這一元素，從對人類身體健康和維護生態(tài)平衡的角度出發(fā)，只有經(jīng)過嚴格選擇的材料才能被使用到服裝制作中，進而彰顯綠色環(huán)保的設(shè)計思想。

　�。ǘ�）制造過程環(huán)保

　　在服裝生產(chǎn)制造過程中也要注重環(huán)境的保護，減少有害物質(zhì)的產(chǎn)生，降低服裝和服裝布料生產(chǎn)給環(huán)境造成的破壞。同時，對環(huán)境成本進行估計和分析，盡量在減少環(huán)境成本的條件下獲取經(jīng)濟效益，不走犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟利益的老路。

　�。ㄈ�）設(shè)計風(fēng)格貼近綠色的主題

　　設(shè)計服裝時應(yīng)當充分考慮到各種因素，應(yīng)當將綠色環(huán)保的設(shè)計理念彰顯在設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，必要時應(yīng)當充分運用科技手段進行服裝設(shè)計。采用電子計算機技術(shù)進行模擬，對服裝的版型進行優(yōu)化，搭配使用更輕便更環(huán)保大的材料，減少化學(xué)染料的使用。

　�。ㄋ模┌�裝環(huán)保

　　過度包裝是服裝行業(yè)甚至各行各業(yè)都會出現(xiàn)的問題，在綠色環(huán)保的設(shè)計理念下，應(yīng)當杜絕過度包裝，轉(zhuǎn)而使用環(huán)保的材料進行產(chǎn)品包裝，對于紙袋的生產(chǎn)可以使用再生紙張，減少資源浪費，促進可持續(xù)發(fā)展。另外，在包裝外側(cè)印刷環(huán)保標志或標語，向更多的消費者宣傳綠色環(huán)保的理念，實現(xiàn)服裝設(shè)計經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

　�。ㄎ澹╀N售鏈生態(tài)環(huán)保

　　服裝生產(chǎn)之后將會被運送到各地進行銷售，在銷售環(huán)節(jié)甚至整個服裝生產(chǎn)鏈條中，都應(yīng)當建立綠色的銷售模式，引導(dǎo)和宣傳消費者進行綠色消費。合理規(guī)劃設(shè)計服裝運輸批次，減少汽車的使用，盡量選取其他便捷的、造成環(huán)境污染少的交通工具。同時使用電子計算機建立銷售鏈相關(guān)數(shù)據(jù)庫，對銷售進行記錄和控制，減少紙張等各種資源的浪費。

　　二、設(shè)計策略

　�。ㄒ唬┥�彩搭配新策略

　　好的色彩能對服裝的整體效果產(chǎn)生很大影響，綠色服裝設(shè)計就是要將服裝的顏色回歸自然，接近自然，表現(xiàn)自然環(huán)境的美好。在設(shè)計服裝時，應(yīng)當注重不同色彩的使用和搭配，滿足人們追求自然美的愿望，更好的詮釋綠色服裝的.設(shè)計理念。

　　（二）材料選擇策略

　　隨著近些年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來越多的新技術(shù)和新手段被運用到服裝制作中，這些應(yīng)用突出體現(xiàn)在服裝面料的選擇上。新型保健面料越來越受人們的歡迎，另外，纖維材料的使用也是取之于大自然，生產(chǎn)的過程不會對自然環(huán)境造成破壞，被淘汰后能夠在自然環(huán)境下降解且不污染環(huán)境。因此，應(yīng)當盡量選取這類材料進行服裝制作，保護生態(tài)環(huán)境。

　　（三）生產(chǎn)過程新策略

　　生產(chǎn)過程的綠色也十分重要，在生產(chǎn)過程中采用新的生產(chǎn)方式和更高的生產(chǎn)標準。首先要保證服裝的質(zhì)量，其次是生產(chǎn)服裝的過程要符合國家環(huán)保標準和節(jié)能要求，減少甚至避免出現(xiàn)環(huán)境污染事故。同時，合理設(shè)計服裝的包裝袋，盡量使用可降解的材料，制造時也盡量選用再生紙張，從而在減少浪費的同時，降低生產(chǎn)成本，增加競爭優(yōu)勢。

　　三、綠色服裝發(fā)展和改變的趨勢

　　綠色服裝設(shè)計側(cè)重環(huán)保性、自然性和簡約性的設(shè)計思想，但仍需要進行宣傳和發(fā)展，這也是今后我國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和方向。

　�。ㄒ唬┉h(huán)保性

　　今后的服裝設(shè)計將更加注重環(huán)保性，增加棉布和麻布的使用頻率，并逐漸作為主要的服裝制造材料，減少化學(xué)原料和合成面料的使用。這也會促進紡織業(yè)的進步與發(fā)展，轉(zhuǎn)變過去染料染布污染環(huán)境的模式，而是使用天然的植物染料等方式進行布料生產(chǎn)。

　�。ǘ�）自然性

　　所謂自然性，就是增加服裝設(shè)計中自然元素的使用，節(jié)約材料，降低資源的消耗和使用，將服裝設(shè)計與自然融為一體。

　�。ㄈ�）簡約性

　　簡約性設(shè)計就是要減少服裝制作所使用的材料，節(jié)約自然資源，在設(shè)計過程中提倡簡約主義，增加服裝的實用性。

　　四、結(jié)束語

　　綠色服裝的設(shè)計思想大大減少了資源的浪費和環(huán)境的污染，給人們帶來的不僅是美的享受，還有的是服裝實用性和環(huán)保性的完美體驗。對于現(xiàn)代社會，人們更加追求的是環(huán)保和節(jié)約，綠色服裝概念很好的跟隨了時代的步伐，順應(yīng)社會的發(fā)展潮流，將可持續(xù)發(fā)展理念運用到了生活中，這也將成為服裝行業(yè)發(fā)展的新方向，為維護生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，同時也促進綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)向更廣闊的方向和空間發(fā)展壯大。

服裝設(shè)計論文15

　　摘要：創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張，工作室模式自由開放的教學(xué)形式、啟發(fā)式的個性化教學(xué)、圍繞項目的跨專業(yè)方向交叉教學(xué)等等，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、加快學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力具有獨特的優(yōu)勢；就服裝設(shè)計工作室模式而言，主要有合作型、自創(chuàng)性、研究型和綜合型，可根據(jù)各自的辦學(xué)條件選擇適當?shù)哪Ｊ�。本文就綜合型的工作室模式如何培養(yǎng)服裝設(shè)計創(chuàng)新能力做了深入的探討，并提出考核細則對工作室加以考核，以促進其良性發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：工作室模式；服裝設(shè)計；創(chuàng)新教育

　　創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的動力，我國非常重視創(chuàng)新，早在“十一五”規(guī)劃時就制定了到20xx年建成“創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴于創(chuàng)新教育[1]。服裝設(shè)計是解決人們穿著生活體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為，顯而易見，服裝設(shè)計教育需要有創(chuàng)新教育，即從培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的好奇心、興趣入手，鼓勵其對某些問題提出質(zhì)疑，并探索實踐自己的設(shè)計理念，從而獲得有益的成果。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，創(chuàng)新教育對大學(xué)而言，主要表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。本文擬以工作室模式教學(xué)來研究服裝設(shè)計的創(chuàng)新教育。

　　一、創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張

　　由于知識經(jīng)濟時代人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價值的不竭資源，彰顯了人的創(chuàng)造性作用，因此，由知識性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一�，F(xiàn)代教育認為，創(chuàng)造力教育具體有兩個方面，一是創(chuàng)新教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)業(yè)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育二者相互結(jié)合與交融，就能培養(yǎng)出創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才，這已成為現(xiàn)代教育的基本目標。創(chuàng)新是為了達到一定的目標，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對事物的整體或部分進行變革，從而使事物得以更新與發(fā)展的活動。創(chuàng)新性人才必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新運用[1]。創(chuàng)新教育首先是一種創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的方法論教育和培養(yǎng)。具體說來，就是使受教育者學(xué)會從大量的社會實踐中尋找創(chuàng)新的課題，學(xué)會在創(chuàng)新過程中所應(yīng)當把握的思路、技巧、方法和技術(shù)路線等；其次，創(chuàng)新教育與知識教育相輔相成，互為作用。創(chuàng)新教育應(yīng)該以知識教育為基礎(chǔ)，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的、符合實際的創(chuàng)新成果。而知識教育也應(yīng)該與創(chuàng)新教育相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)到的知識真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，教師在創(chuàng)新教育中起主要引導(dǎo)作用。任課老師首先要具有強烈的創(chuàng)新意識，教學(xué)過程中要把自己的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體會等毫無保留地體現(xiàn)在教學(xué)過程中，以達到啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識的目的.[2]。

　　二、工作室教學(xué)模式對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

　　工作室教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來源于德國包豪斯的設(shè)計教育理論體系，其主要特征為：注重理論與實踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重市場需求和社會實踐，設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)。為了兼顧教學(xué)的深度和廣度，目前設(shè)計教育普遍采用授課體系與工作室教學(xué)兩者共同構(gòu)成的有機整體，前者用于傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識和設(shè)計思考方法，后者則用于訓(xùn)練和強化設(shè)計技能、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。工作室模式實行小團隊教學(xué)，以某個學(xué)科專業(yè)的研究方向為基礎(chǔ)，以專家、教授為核心，學(xué)生人數(shù)通常只有6-15人，實現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的教學(xué)。工作室模式對創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有獨特的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在：

　　1.自由開放的教學(xué)形式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，把課堂的概念進行延伸，創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的思維和想象力更自由自在，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。在這種教學(xué)組織形式里，教學(xué)能與市場需求充分結(jié)合起來，可自由地探索教學(xué)內(nèi)容與實踐。

　　2.這種教學(xué)模式不注重理論概念的講授和內(nèi)容的系統(tǒng)性，著力于知識的實用性、連貫性和針對性；授課方式不再是以講授為主，而是多以指導(dǎo)和啟發(fā)來教學(xué)，是以學(xué)生為主體的合作與探索性的教學(xué)，教師的角色是幫助學(xué)生。注重強化工作室里學(xué)生之間的個性和差異，強調(diào)學(xué)科、教師、學(xué)生之間的互動，這一模式順應(yīng)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)基本思想。

　　3.教學(xué)組織靈活，能跨專業(yè)方向交叉教學(xué)。隨著設(shè)計產(chǎn)業(yè)化的進一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的相互銜接、團隊合作的效應(yīng)越來越凸顯出來，設(shè)計師個人的作用將逐漸被淡化。服裝設(shè)計只是龐大的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一個環(huán)節(jié)，它的實施要受到多方面條件和因素的制約，如在產(chǎn)品開發(fā)過程中，不僅要涉及服裝設(shè)計本身的知識，還要結(jié)合產(chǎn)品的風(fēng)格與市場定位、服裝材料、生產(chǎn)組織與管理、市場推廣策略等多方面的內(nèi)容。通過跨學(xué)科實踐教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會組織管理項目進展中不同的階段以及如何協(xié)調(diào)各部分的合作。

　　4.圍繞工作室教學(xué)項目，教師與學(xué)生可以充分互動，促進教學(xué)相長。工作室還可加大學(xué)生間的討論和交流機會，美國創(chuàng)造學(xué)的奠基人奧斯本就認為：許多獨特的想法都是在小組交往中產(chǎn)生的。討論交流時各種想法異想天開、質(zhì)疑問難，創(chuàng)新思想得以培養(yǎng)。還可建立項目成果展示，營造學(xué)生之間比優(yōu)、比強的氛圍，增加學(xué)生榮譽感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作實踐熱情。

　　5.培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力。以工作室為平臺，學(xué)生可以直接參與社會上企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)，除了可以鍛煉設(shè)計能力以外，還可提高學(xué)生的組織管理能力，增強心理承受能力，促進人際交往能力和應(yīng)變能力等。同時，還可以使他們了解到就業(yè)環(huán)境和形勢，有利于他們找到與自己的知識水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。

　　三、工作室模式下的服裝設(shè)計創(chuàng)新能力培養(yǎng)

　　合理有序地組織、運行和考核服裝設(shè)計工作室能有效地培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計的創(chuàng)新能力和綜合能力。

　�。ㄒ唬┕ぷ魇夷Ｊ降慕M織和運行

　　服裝設(shè)計工作室組建可以有多種形式，具體運用哪種形式還要因校情而異。

　　1.合作型服裝設(shè)計工作室。這種模式是指工作室與企業(yè)合作開發(fā)服裝產(chǎn)品，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到產(chǎn)品開發(fā)的過程中，學(xué)生能直接感受設(shè)計作品產(chǎn)品化并最終成為賣出去的商品所帶來的樂趣，獲得成就感和認同感。設(shè)計作品的商品化要求學(xué)生能理解作品、產(chǎn)品與商品之間的區(qū)別，懂得產(chǎn)品設(shè)計要結(jié)合生產(chǎn)工藝并把握消費者的心理，也就是如何將學(xué)院派的設(shè)計向?qū)嵱弥髁x的市場轉(zhuǎn)化的過程，這個過程使學(xué)生建立了真正的設(shè)計概念。這種運作模式相當于為學(xué)生提供了實習(xí)機會，也為工作室創(chuàng)收，便于進一步開展教學(xué)，是工作室成立之初最值得推崇的模式。

　　2.自創(chuàng)型服裝設(shè)計工作室。當企業(yè)合作模式發(fā)展到一定程度以后，可以向該模式轉(zhuǎn)型。該模式下工作室有自主產(chǎn)權(quán)的服裝品牌，能獨立進行服裝產(chǎn)品開發(fā)，并能夠?qū)�產(chǎn)品大量生產(chǎn)，這就要求工作室的硬件和軟件齊全，除了研發(fā)和生產(chǎn)，后續(xù)的市場推廣營銷也要花費較多精力，因此實現(xiàn)難度大。這種模式源于西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運動，1986年著名經(jīng)濟學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會催生出無數(shù)的新產(chǎn)品、創(chuàng)造廣闊的新市場，提供大量獲取財富的新機會。

　　3.研究型服裝設(shè)計工作室。這種模式是針對服裝產(chǎn)品進行創(chuàng)新研究，服裝創(chuàng)新研究主要聚集的目標是其設(shè)計元素的創(chuàng)新研究，諸如材料、色彩、造型、工藝等的創(chuàng)新，通過組合創(chuàng)意性元素設(shè)計出新的產(chǎn)品。因此，對服裝產(chǎn)品及其設(shè)計元素的深入研究，找到關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計、管理的規(guī)律和方法，形成觀點與結(jié)論，并將這些研究成果通過一定的途徑運用到實際生產(chǎn)中，指導(dǎo)生產(chǎn)實踐活動，這就是研究型工作室的意義。該模式對教師和學(xué)生的研究型能力要求很高。工作室負責(zé)人要起到學(xué)術(shù)帶頭人的作用，必須由具備較高理論研究水平的教師擔任。在學(xué)生選拔方面，著重考慮學(xué)生是否具有理論基礎(chǔ)，興趣點是什么，有沒有鉆研精神，只有具有一定理論功底和鉆研精神并有志于研發(fā)產(chǎn)品的同學(xué)才能參與進來。

　　4.綜合型服裝設(shè)計工作室。事實上，學(xué)校工作室的角色是雙重的，它區(qū)別于社會上的工作室，肩負著實踐教學(xué)、研究的任務(wù)，不是完全獨立的，對于校內(nèi)工作室，上述三種模式單獨進行不切實際，而綜合以上三種模式才是相對可行的。在工作室綜合模式建立初期，可作為輔助教學(xué)的形式出現(xiàn)，教師利用業(yè)余時間來組織工作室的各項工作，具體包括以下幾個方面：

　�。�1）以項目促創(chuàng)新。工作室教學(xué)模式運行的基礎(chǔ)是企業(yè)的實際項目，教師獲得鮮活的實踐教學(xué)案例，學(xué)生通過參與企業(yè)項目實施的過程，提高實踐能力，同時工作室獲得經(jīng)濟效益。項目組成員由項目負責(zé)人來挑選，教師帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生開展項目工作，通過熟悉企業(yè)和市場的運行機制，為企業(yè)提供直接有效的幫助，這樣，師生共同在干活中學(xué)習(xí)、提高。工作室在長時間沒有企業(yè)項目可做時，教師可以通過虛擬企業(yè)項目的形式，按照完成企業(yè)項目的要求和步驟來訓(xùn)煉學(xué)生，使其具備實戰(zhàn)工作的能力和狀態(tài)，以便將來能順利完成真實的項目任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的要求靈活組成工作小組，教師定期與學(xué)生進行討論和交流，按進度檢查督促學(xué)生，讓學(xué)生小組在規(guī)定的時間內(nèi)共同完成設(shè)計任務(wù)。

　�。�2）以比賽促創(chuàng)新。由于受到教學(xué)條件的限制，日常的教學(xué)課程安排不可能完全滿足工作室的需要，這就要求工作室教師承擔起對學(xué)生進行課外專業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間查閱文獻、收集整理資料，根據(jù)擬定的主題來設(shè)計系列服裝，以積累素材。鼓勵并組織學(xué)生參賽是一種提升學(xué)生創(chuàng)新能力的很好途徑，讓學(xué)生在參賽的過程中體驗創(chuàng)作的樂趣和收獲，同時也體驗過程的艱辛。國內(nèi)外每年都有很多服裝設(shè)計比賽，工作室教師可以積極組織并指導(dǎo)工作室學(xué)生參加各種設(shè)計比賽，參加高水平的比賽可使學(xué)生收獲頗多，學(xué)生在比賽過程中吸取的專業(yè)知識、掌握的設(shè)計技巧、設(shè)計速度與效果的進步往往出人意料。

　　（3）以課題促創(chuàng)新。工作室的另一個職責(zé)是做課題研究，教師通過申報省級或國家級科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生共同挑戰(zhàn)和解決本學(xué)科某些領(lǐng)域的難題，增強學(xué)生對實際問題的思考能力，培養(yǎng)其對本學(xué)科難點和疑點以及新技術(shù)、新材料、新工藝的研究興趣，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本思路和方法，提高分析和解決問題的能力，提升學(xué)科理論水平，為他們繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)�？偠�言之，綜合模式下運作的工作室多項工作穿插進行或有機結(jié)合，做項目、做課題研究、組織參賽等等，根據(jù)實際情況靈活進行，實現(xiàn)了真正意義上的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。隨著模式運作的逐漸成熟，還可以將其與課程教學(xué)相結(jié)合，使之成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補充，直至變成主導(dǎo)模式[3]。

　�。ǘ�）工作室考核

　　創(chuàng)業(yè)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須結(jié)合專業(yè)教育，融入人才培養(yǎng)全過程，進行教育管理制度改革[4]。為了更好的促進工作室教學(xué)、發(fā)現(xiàn)過程中可能出現(xiàn)的教學(xué)偏差和實際問題，更好地維護工作室的良性發(fā)展，要逐步建立考核制度。筆者認為，考核工作室績效可從三個方面來評價：第一，為引導(dǎo)設(shè)計教學(xué)面向社會，面向市場，應(yīng)考核工作室在社會服務(wù)方面產(chǎn)生的社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益，引導(dǎo)工作室團隊主動對接區(qū)域經(jīng)濟需求。第二，為促進教師科研團隊的形成壯大，并促成學(xué)生科研意識與能力的養(yǎng)成，考核工作室申報和完成各級科研課題的情況。第三，為強化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可通過學(xué)生設(shè)計參賽獲獎或獲專利發(fā)明情況以及社會服務(wù)的貢獻來考核工作室學(xué)生的設(shè)計個性化、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。這樣的考核會使工作室的三個功能相互促進發(fā)展，使工作室成為一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大平臺，為工作室的長效機制提供保障[5]。

　　四、結(jié)語

　　實踐證明，在服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，工作室教學(xué)模式功不可沒。它是課堂教學(xué)內(nèi)容的擴展、延伸和深化，同時也將不同課程內(nèi)容相互交叉與滲透，營造平等、寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，通過師生的交流與對話，共同探討學(xué)術(shù)研究的過程，它有利于拓寬學(xué)生的視野，達到因材施教以及大班教學(xué)中無法實現(xiàn)的個性化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和團隊合作精神，鍛煉學(xué)生對專業(yè)知識綜合運用的能力。完善工作室的管理與考核，有利于促進工作室的良性循環(huán)，使得企業(yè)樂于為工作室提供項目，教師樂于進行產(chǎn)品研發(fā)和課題研究，學(xué)生樂于進入工作室接受技能培訓(xùn)，這樣，勢必對高等院校服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)起到很大的推動作用。

　　參考文獻：

　　[1]王臨坤.中國目前大學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育探索[J].教育與職業(yè)，20xx（35）：177-179.

　　[2]王復(fù)亮.創(chuàng)新學(xué)概論[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，20xx（9）:24-29.

　　[3]張技術(shù).工作室建設(shè)與發(fā)展模式探討[J].設(shè)計藝術(shù)，20xx（6）：43-44.

　　[4]錢宗霞.淺析三螺旋視域下高校創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新模式[J].江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），20xx（2）:38-42.

　　[5]蔣新革，牛東育.教師工作室教學(xué)模式及管理體制創(chuàng)新的探索[J].教育與職業(yè)，20xx（9）：43-44.

【服裝設(shè)計論文】相關(guān)文章：

服裝設(shè)計論文09-23

服裝設(shè)計論文開題報告08-09

服裝設(shè)計體會07-04

服裝設(shè)計的理念09-01

服裝設(shè)計總結(jié)09-07

服裝設(shè)計簡歷04-25

服裝設(shè)計專業(yè)范文10-03

服裝設(shè)計自我評價06-19

服裝設(shè)計自我評價【精選】10-28