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心理學的讀書筆記

時間：2025-12-01 20:27:51 心理學

心理學的讀書筆記

　　讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的心理學的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

心理學的讀書筆記

　　心理學的讀書筆記篇1

　　《教育心理學》看似理論很強的書籍，其實不然。里面很多的教育心理學原理，都是通過實驗的形式讓我們了解實驗所蘊涵的科學道理及其在現實生活中的作用。結合的教學實際談談教育中的期望、表揚與批評。

　　美術教師往往任教的班級較多，個別教師也許就忽略了評價反饋這塊內容。從書中學習反饋效應實驗中可以看出，反饋的重要性。反饋對學習效果的影響是很明顯的。教師應盡可能讓學生及時、準確、具體地了解自己學業的進展情況及取得的成就。因此，在我們的平時教學中要對學生的學習成果及時做出評價，美術作業如果一直不評價，學生就失去了學習的興趣與動力。美術課的評價比起其他課程來說，顯得更加重要。美術是一門審美藝術的課程，沒有什么對和錯，只有美與不美，不能一味的.給學生打上等級。

　　佩奇的評價實驗說明了具體的評語更有效。美術作業如果只是一味的打上等級，也許就失去了評價的作用。美術的作業要有具體的評語，這個評語不一定是教師最終的書面語言，可以是來自的學生的，也可以是在學生學習過程的口頭語言的評價。學生的美術作業要展示出來，發現每個學生的閃光點，進行一些激勵性的語言評價。有了具體的評價語言，學生的學習會更加進步。

　　書中的一些實驗向我們驗證了一些教學行為，讓我們的教學行為，變得有理可依。總之，細細品讀本書，會讓我們的教育變得不再迷茫。

　　心理學的讀書筆記篇2

　　禮儀，是個人文明素養在社會交往中的集中表現。一個具備素養的人，總是會在恰當的時間和地點，表現出恰當而得體的言行禮儀，給人以優雅的儀態印象。這種得體的禮儀恰恰也是個人融入社會交往活動的基本要求。

　　就拿第一印象來說，你留給對方的第一印象是否良好將很大程度上影響著你們的社交前途是否順利。心理學家指出：在與陌生人打交道時，這些印象的形成只不過需要短短的3分鐘。在這短短的.3分鐘里，最初的45秒尤為重要。這45秒需要注重很多禮儀，比如怎樣微笑、握手、對視、行走、打招呼，甚至之前更長時間的怎么著裝打扮等，這都是為了整飾好你留給別人的印象。

　　其實，禮儀問題一直以來都是社會交往中非常重視的一個領域，大多數讀者或多或少都掌握一些基本的禮儀素養和技能。但是，這本書提供了一個嶄新的視角，它拋開過去我們所熟悉的外在禮儀教條和規范，而從交往雙方心理上的反應來看待我們的言行舉止，從而使讀者能夠清楚地知道在什么情況下應該表現出什么樣的言行舉止，促進雙方交往的愉悅氛圍，取得交往的效果。所以，下面這個共識尤其重要：任何禮儀都應該在對方的心理上產生愉悅之感。那些教條式的、僵化的禮儀形式未必就是真正的得體行為，事實上也無法達成最有效的交往效果。只有打破腐敗的教條，才能走出新一片天地。

　　心理學的讀書筆記篇3

　　我選擇的有關教育心理學的書籍是《學習這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因為涉及心理學的知識，更重要的是因為這本書的作者萊特納在二十世紀七十年代初提出了一個“學習卡片”學習系統。該系統的目的在于給人們提供一套有系統的學習方法，可以讓學習者在系統學習中復習、牢記所學知識。我相信在我以后的學習生活中，通過系統的學習，將會大大提高我的學習質量。

　　《學習這回事》是由德國心理學家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個章節，通過心理學、教育學、生物學各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對學習的偏見，還詳細介紹了風靡世界的一場記憶革命。只要你不停止學習，一切皆有可能改變，一切皆不會太遲。

　　那首先來了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學習并研究法律。曾任記者最初探討的問題是社會及法律問題，隨后逐漸對醫學及心理問題產生了濃厚興趣。

　　此書主要是以“記憶”這個詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學不來”為借口而缺乏勇氣去學習，這些人認為聰明才智與愚笨

　　是與身俱來的，遺傳的。并且不會改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因為一個十分精確的實驗讓事實爭相大白。隨著年齡的增長，人們會越聰明。每增長一歲，智商就增長一份。

　　美國發明家愛迪生從一個報童做起，70歲還開了一家水泥工廠，并且還發明了許多東西，譬如說灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時創造了著名作品《圣殤》。德國文學家歌德創作出《浮士德》的第二部時，已經超過80歲了。所以，永遠不要以年齡太大為借口放棄學習。只要一個人不停止學習，一切永遠不會太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長，而是歸結于大腦缺乏練習于太過懶惰。

　　我想也許在讀完這一本書后，不會將它所有的內容都牢牢記住，但通過這本書，我至少能夠確信，或者是說堅信了一點，那就是“學習永遠不會晚”。并且總以智力為借口的話也不會再出現。學習不好的問題關鍵所在是，放棄學習，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書中的觀點我也并不全部贊同，而且有些內容讓我毫無閱讀的欲望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒有一本書能夠做到任何一點都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠不要想著完美，那樣太過強求。也許是我不夠達到那種超脫的境界，

　　我從來不認為學習是一件多么開心、快樂、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內分泌麻醉了我，讓我暫時忘記痛苦，拋開煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點，那就是我一直堅信學習是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們在學習之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會很快樂。

　　由此，我不由得對我今后的學習之路進行了思考。

　　縱觀現在各大城市、區縣、鄉鎮對教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺，也許，也許這種感覺一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠，一直一直沒有去在意他，或是刻意回避他，但現在是箭在弓上——不得不發。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著對生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒有明確的方向，沒有指引我的路標。我知道，我需要學習的東西太多太多，不僅僅限于書本上的知識，還有即將面臨的社會。應付那個對我來說熟悉又陌生的.社會，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預計的軌道太遙遠，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡單，經驗、時間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現在的感覺喃，挫敗，無語，煩躁，失落？都不能形容，無盡的復雜。有人說追尋夢想

　　的過程是最美好的，我想也許是我太過偏激，太過執著，我不這樣認為，我不認為追尋夢想的過程很美好。這的的確確是我內心的真實想法。我一點也不喜歡，甚至說是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因為最初的恐慌，不安與過程的痛苦才存托出結局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說，我無話可說。只能說你的認同是換一種形式的站著說話不腰疼。當我在冥思苦心一道數學題而最后還毫無辦法時，這一切過程是美好的說法都是放屁。我想大多數成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時都會加以美好，加以在美。那是他們現在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時光，那看看他們是否還覺得那是美好的。所以，每一個不在經歷別人生活的人都沒有資格去要求、批判別人。正因為如此，我才覺得我們需要學習，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達我們所追尋的夢想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進一步，再進一步，我想這樣也就可以了吧。也許無還不夠有學識，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經驗。但是，我一直在追尋一顆強大的心臟，去盡量學習、完成，我所想要的一切。

　　心理學的讀書筆記篇4

　　美育心理學是研究美育心理現象及其規律的一門學科。由教育學、心理學、美學等學科交叉而成。美育心理學在發展的過程中，在概念界定、發展簡史、性質、任務、結構、體系等方面已初步定性化，并且在效應方面已有大量的數據。

　　美育心理學給學生介紹了各種美的形態，并且讓學生知道自然美、社會美、和藝術美都來自于客觀事物和社會實踐。并且詳細地分析了美的存在形態，讓學生進一步探索本的本質。劉兆吉教授認為：“美育心理是探討如何以音樂、美術、文學的藝術美和大自然美、社會生活美和學校生活中的現實美為教育手段，發展他們的美感和欣賞美，創造美，評價美以及識別美與丑的能力，培養他們高尚的情操和文明習慣，促使他們智能和身體健康發展。

　　的確如此。在西方，一些偉大的美學家在雄辯地論述美學的心理學基礎的同時，偶爾也會提到媒與心理學。如亞里斯多德強調用音樂教育來“發展人們優美的感情和文雅的音樂鑒賞力，美術教育培養人們對于美的形象的欣賞力和對藝術的鑒賞力。”認為“通過音樂或其他藝術可以使過分強烈的情緒因宣泄達到平靜。” “不同性質的文藝激發不同的情緒。”朗吉弩斯注重“作品對于讀者審美趣味的培養。”歌德認為人是一個整體，因此藝術教育必須向人這個整體說話。

　　看了這本書后，我更加深刻的體會到了美的特征，美的本質，更加清楚地了解了審美觀的形成。美是人類在社會實踐中**創作的.生動體現，是主體與客體、自然與必然、真與善、形式與內容的統一，是社會生活中的積極的、肯定的形象。書中詳細地介紹了審美心理的過程，讓我們懂得了如何去發現美、欣賞美、創造美。因為美時刻都在我們身邊。它隨時都會被我們發現或者被我們忽落。

　　同時，美育心理學自誕生之日起，便肩負著重要的歷史使命，在教育的各方面發揮著巨大的作用：豐富和發展了教育心理學思想，充實和完善了教育心理學體系在美育心理學未提出以前，教育心理學主要涉及到智育心理、德育心理、體育心理、勞動技能教育心理。為美育的具體實施提供了心理學依據。教育的具體施行必須以受教育者的身心發展規律為依據，否則就帶有無目的性和盲目性。美育心理學為素質教育進一步提供理論和實踐依據。質教育是以“全面提高公民思想、道德、科學文化、心理勞動技能素質，發展個性為目的的基礎教育”，具體包括思想政治教育、道德素質教育、知識素質教育、身體素質教育、技能素質教育、能力素質教育、心理素質教育、審美素質教育、勞動素質教育等。是馬克思主義關于人的全面發展教育在當前我國社會主義教育中的具體體現，是當前我國教育改革的目標和主旋律。美育是人的全面發展的一部分，是素質教育中利用情感教育的有效手段，是課堂教學策略改革的方向之一。而美育要滲透到教育的其他四育中去的重要依據就是美育心理規律。

　　書本中還介紹了語言教學的美育心理，視覺藝術的美育心理，聽覺審美，讓我深刻的懂得了語言藝術的重要性，文學教養對學生審美能力的培養有著很重要的作用。通過對本書的學習，我學到了很多知識，真是受益匪淺。

　　心理學的讀書筆記篇5

　　開展心理咨詢健康教育是學生健康成長的需要，是推進素質教育的必然要求，也是培養21世紀人才的需要。一個真正的老師不應只是傳授知識的教書匠，而且應該成為學生人生道路的引路人，成為育人的藝術家。

　　（一）加強交流，了解學生

　　由于各種主客觀原因，一些學生難得向老師白由地表達自己的思想。這就要求每一個教師特別是班主任要經常深人班級，利用適當的機會和場所，讓學生自由自在地表達思想情感，從中了解學生的心理咨詢現狀，有針對性地開展工作。通過個別談心，可以發現、掌握某些同學的不健康心理咨詢，再“對癥下藥”，通過耐心細致的工作，對學生進行有效的心理咨詢調節，幫助他們克服缺點，促使他們養成良好的心理咨詢素質。要使個別談心取得良好的效果，班主任只有做學生的'知己、朋友，才能取得學生的信任，學生才能將自己的煩悶向老師傾訴。當一些學生在學習上遇有困難，家庭生活受挫折時，他們心情苦悶，情緒失衡時，老師要及時幫助他們，安慰他們，開展談心活動，老師應以誠懇的態度耐心傾聽他們的訴說，讓他們把心里的積郁情緒渲泄出來，擺脫不良情緒的困擾。

　　（二）尊重學生，關愛學生

　　教育者和被教育者盡管角色不同，但人格上是平等的，教師應該在保證教學工作正常進行的前提下，民主治班，平等對待每一個學生。尊重學生包括尊重學生的人格，尊重學生的勞動，尊重學生的成績，尊重學生的隱私等。

　　（三）創造環境，多樣教育

　　為了提高學生的心理咨詢健康水平，除了常規教育外，更要注意言傳身教。老師在教學實踐和日常生活中，要不斷提高自己各方面的能力，保持積極向上、平和開朗的心境，用自己的人格魅力，潛移默化地影響學生。學生在不知不覺中模仿老師。心理咨詢學的模仿，指在沒有外在壓力條件下，個體受他人的影響，仿照他人，使自己的行為與他人相同或者相似的現象。

　　（四）因材施教

　　不同學生有不同的氣質，心理咨詢學的氣質是指人的心理咨詢活動表現在強度、速度、穩定性和靈活性等方面動力性質的心理咨詢特征。教師應該學好心理咨詢學基礎知識，分清每個學生的氣質類型，因材施教。

　　心理學的讀書筆記篇6

　　暑假讀了《學生管理的心理學智慧》一書，從中收獲了很多。今年我教六年級，六年級學生正處在身心發展的重要時期，隨著生理心理的發育和發展，競爭壓力的增大，社會閱歷的擴展，以及思維方式的變化，就可能遇到或產生各種心理問題。特別是社會上的某些不良誘惑，很容易引導學生誤入歧途。因此，當教師在引導學生獲得知識的同時，便又責無旁貸地擔當起孩子的“心理健康醫生”。要當心理健康醫生，教師自己首先必須保持樂觀的心態。

　　有這么一句話：你最后一次稱贊你的孩子是什么時候？也許大家都不記得了！因此，當老師的不要太吝嗇自己的言語，要善于夸獎我們的學生，表揚我們的學生。畢竟，他們太需要這樣的表揚。

　　通過閱讀，我知道教師要做到上面那些，就要善于做好自身的心理調節及保健工作，了解自我，辯證地看待自己的優缺點：

　　為了更好地教育學生，教師自己首先必須是心理健康的人。教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護。一個優秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關系—既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質，不斷學習和掌握新的知識，盡快適應新的教學觀念，掌握新的.教學方法，達到新的教學要求，才能尋求新的發展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態對待生活和工作中不盡人意之處，對維護心理健康有重要意義。

　　我們要以積極的情緒狀態和較強的感染力，對待教育事業要滿腔熱忱，對工作要有高度責任感；對學生要奉獻自己的一片愛心、對所任學科要充滿深厚感情，去感染影響學生。努力做到教態親切、熱情、和藹可親，教學語言要生動活潑、富有幽默感。教學方式、方法要直觀、形象、豐富多樣，富有趣味性。要創設一個團結互助、好學上進的集體風氣，使每一個同學在良好的集體環境里成長。

　　我想，教育學生需要耐心和寬容，用真誠的愛心去感化學生，以動之以情、曉之以理的方法去對待學生的錯誤。讓學生靜心去尋找自己錯誤的原因，真正體驗到自己的錯誤給別人帶來的傷害有多深，我想這樣的耐心和寬容教育學生會收到良好的效果。我們何償不用呢？

　　教師是一個特殊的職業，它和其它職業一樣需要心理疏導。教育是一門藝術，它和生活一樣，不論酸甜苦辣、不論喜怒哀樂都必須去面對去接受。生活需要修行，教育也是一樣的需要修行。

　　如果，我們能夠很好的學習周弘和鄒越的教育和激勵方式，再加上自己所學的心理健康知識，好好地運用在自己的工作崗位上，相信，我們每一位老師都能成功！

　　通過閱讀，我也知道了教師除了要深入了解學生，更要善于做好自身的心理調節及保健工作，了解自我，辯證地看待自己的優缺點；學習心理衛生知識和心理健康知識，掌握心理調節的方法，學會緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入到教學活動中去。

　　心理學的讀書筆記篇7

　　一般認為，現代心理學是從德國學者馮特的研究開始的。在馮特之前，關于人類的心理有諸多的探討，但大多以哲學的形式出現，并沒有出現獨立的心理學科。在15世紀，隨著物理學的發展，人們折服于完美的數學和物理學理論模型，并且認為宇宙萬物都可以由機械原理解釋，心理學也不免染上了機械決定論的色彩。有代表性的是笛卡爾，笛卡爾認為，心理是身體對于刺激的反射活動，反過來心理也會作用于身體，即所謂的身-心二元理論。

　　后來，在批判形而上學的諸多作家中，洛克、休謨和穆勒為代表的經驗主義學派對于心理學產生了深遠的影響。他們共同的特點是把意識經驗分解成元素，復雜的意識是多個元素的組合，組合的過程就是聯想，這種組合十分類似于機械的組合。這些觀點為后來馮特的研究做了一些鋪墊。也有從生理角度研究心理學的學者，比如赫爾姆霍茲測量了身體的反應時間和神經傳動時間，韋伯則測量了身體感覺的兩點閾值，也叫最小可覺差。比如，我觸碰你的肩胛和腰，你肯定可以分辨這是兩個地方，但是如果我觸碰了你肩胛的兩個點，只要這兩個點足夠近，你就分辨不出來這是兩個點，這個足夠近的距離就是最小可覺差。

　　總之，在馮特之前，心理學并沒有成為一個獨立系統的學科。馮特被譽為現代心理學之父，馮特和經驗主義學派一樣，也把意識經驗分解成了元素，包括感覺和感情，其中感情又分為三個維度：愉快/不愉快，緊張/松弛以及興奮/抑制。這些元素組合以后就是意識經驗，馮特不同于經驗主義學者的是，他提出了統覺的概念，他認為這種組合不是機械的、靜態的組合，而是有機的、積極的組合。一個人要想仔細分析他的意識經驗，他就必須能夠把意識經驗再分解成元素，分解的過程就必須用到內省法，這是一個對于心理學科產生了深遠影響的方法，同時也是一個爭議很大的方法。

　　同時期，艾賓浩斯研究了人的學習過程，并發現了遺忘曲線，這個遺忘曲線一直到現在還被反復證明是正確的。另外三位學者則從不同角度批判了馮特的理論，布倫塔諾認為馮特的研究集中于心理活動的結果（比如看到了什么），而忽視了心理活動的過程（比如為什么這么看），而這個過程才應該是心理學研究的內容。斯頓夫則反對馮特把意識分解成元素，他認為心理學的基本數據是現象，是什么就是什么，不需要人為的、抽象的分解，這個分解過程不僅無益而且有害，損壞了心理活動的自然過程。屈爾佩則擴展了內省法，馮特的內省法力求讓被試者客觀的、可量化的描述意識，而屈爾佩則鼓勵被試者更多的描述主觀感受，并通過一系列的問題引導被試者體驗復雜的心理活動過程，屈爾佩認為心理學是依賴于經驗者的經驗事實的科學，而不是馮特理解的不依賴于經驗者的客觀事實的科學。

　　后馮特時代的集大成者非鐵欽納莫屬，鐵欽納不再關注馮特所關注的元素，而是關注元素的組織過程，或者說構造過程，所以也稱為構造主義。為了研究元素的組織過程，就需要更加精確的界定元素，這進而也就需要更加規范的內省法，鐵欽納試圖通過標準的提問來規范內省法，但這一試驗方法使得受試者刻板的回答問題，遺失了大量的具有心理學意義的信息。鐵欽納的理論受到了學界的普遍批評，以至于鐵欽納本人晚年也不再堅持構造主義，轉向維度研究（愉快/不愉快）和斯頓夫倡導的現象學。

　　不管是前馮特時代還是后馮特時代，心理學研究仍然有意無意的.把人看成機械。一直到機能主義的出現，心理學才真正的不再把人看成機械，但機能主義也只是把人拔高到動物的層次，還沒有到人的層次。機能主義深受達爾文進化論的影響，機能主義關心的是心理如何發揮它的機能，以使得有機體能夠更好的適應環境。機能主義發揚光大的背景是斯賓塞的社會達爾文主義對于各個人文學科的滲透。機能主義的先驅詹姆斯所著《心理學原理》對馮特和鐵欽納理論形成了較為決裂的對抗。詹姆斯認為心理生活是一個整體，是一個變化著的總體經驗，意識是連續流動的，任何把意識分成獨立暫時的嘗試注定是扭曲的，并強調意識是機能和目的，是為了有機體能夠適應環境，是進化的產物。安杰爾的《心理學》對于機能主義的進一步闡釋使得機能主義逐漸獲得普遍認可，到1930年，在與馮特和鐵欽納的爭論中，機能主義完全取得了勝利。

　　機能主義的遺產是應用心理學的興起：在第一次世界大戰中，心理測試被普遍用于征兵活動中；威特默將心理學用于變態行為的治療和評估；希利建立第一個兒童指導中心，心理學被用于臨床；霍桑則把心理學拓展到工業組織中，發展出了工業組織心理學；閔思特伯格進一步發展了工業心理學。

　　無論如何，在華生倡導的行為主義心理學之前，心理學更像是一種人文科學，而華生試圖將心理學納入自然科學的范疇。行為主義認為心理學應該聚焦于可以觀察的客觀行為，而不是對于心理活動的主觀臆斷，只有這樣，才能納入自然科學的研究范圍。行為主義肇始于動物心理學的研究，比如巴普洛夫研究狗的條件反射，就是行為主義心理學的典范。愛德華托爾曼發展了行為主義心理學的研究方法，也稱為操作主義，顧名思義，操作主義關注的是心理學研究方法的可操作性，行為必須能夠客觀觀察和操作定義，這有這樣才能像自然科學那樣精確的研究。行為主義心理學的應用，則主要是斯金納的行為矯治，通過獎勵強化一種行為，通過懲罰抑制一種行為，以此來達到是對于不良行為的矯治。以上的這些行為主義仍然有一種傾向，就是把人看成一種機器，或者至多看做一種動物，以此來假定人對于環境的刺激表現出的行為上的反應。而班杜拉開始關注人與人之間的互動對于個體心理的影響，也就是社會對于個人行為的影響，也稱為社會行為主義。

　　通過前面的分析，我們知道，心理學最初是把人看成一部機器去研究，后來機能主義和行為主義階段，心理學終于不再把人看成機器，但也只是把人看成一種高級的動物，只有到了弗洛伊德的精神分析階段，心理學才真正的把人看成人，開始關注人的痛苦、恐懼和困惑。精神分析領域，弗洛伊德、阿德勒和榮格的理論既統一又區別，弗洛伊德是精神分析的先驅，弗洛伊德關注人的潛意識，并且認為潛意識才是人格的驅動力，而在弗洛伊德所確定的潛意識里，只有性，再無其他。弗洛伊德認為人的精神問題主要是潛意識與意識的沖突，或者說主要是有關潛意識中的性欲與意識中的性欲被壓抑的矛盾問題。不可否認，弗洛伊德的理論不是完全沒有道理的，問題是對于潛意識中性欲的地位過于絕對和唯一。阿德勒認為潛意識中不僅有性欲，還有權利欲，權利欲也是人格的驅動之一，而榮格認為弗洛伊德和阿德勒都是片面的，潛意識中不僅僅有性欲和權利欲，人類的各種欲求不滿都可能成為潛意識中埋下的隱患，并且潛意識在不同的人種中、人類進化的不同時期、個體發育的不同階段，都有不同的內容，而且榮格認為潛意識很可能有預示作用，這使得榮格的理論有點神秘主義。不論是弗洛伊德、阿德勒還是榮格，他們都承認，聯接意識和潛意識的橋梁是夢境，所以，通過對于夢境的分析是研究潛意識和精神問題的重要手段。

　　馬斯洛的需求理論也許是現代心理學的最高成就，按照馬斯洛的理論，人有五個等級的需求，由低到高分別是：生理的需求、安全的需求、愛和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現的需求。每一個低等級的需求達到滿足，人就會追求更高等級的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性論中，對于人性充滿了失望，每個人都是追求性欲和權利欲的可悲個體，他們的精神問題以及由此引起的痛苦是不可避免的，這是由骯臟的人性決定的。榮格對于人性稍稍有一些信心，他認為人性不是骯臟和破壞性的，人性也可以是建設性的。而到了馬斯洛，則認為人性不僅僅是建設性的，簡直就是光輝的，每個人都有自我實現的潛力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求，阿德勒注意到了安全的需求、愛和歸屬的需求和尊重的需求，而馬斯洛認為人性遠遠不止于此，自我實現的需求才是人性的光輝所在。

　　心理學的讀書筆記篇8

　　緒論

　　心理學一詞來源于希臘文，意思是關于靈魂的科學。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因為古代人們認為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結了。隨著科學的發展，心理學的對象由靈魂改為心靈。直到19世紀初，德國哲學家、教育學家赫爾巴特才首次提出心理學是一門科學。而原先，心理學、教育學都同屬于哲學的范疇，后來才各自從哲學的襁褓中分離出來。科學的心理學不僅對心理現象進行描述，更重要的是對心理現象進行說明，以揭示其發生發展的規律。

　　心理學是一門研究人類及動物的心理現象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是應用學科。包括理論心理學與應用心理學兩大領域。

　　現代心理學的發展

　　普通心理學是心理學的入門學科。是研究正常成年人的心理現象產生和發展的最一般規律的學科，是心理學最基本、最重要的基礎研究。普通心理學研究心理過程的發生發展和個性心理特征形成的最一般理論和規律，建立心理學研究最一般的方法論原則和具體方法。普通心理學的內容既要概括各個分支學科的研究成果，從中總結出心理學的最一般規律，又要為各個分支學科發展心理、社會心理、健康心理等心理學分支學科的概要性介紹提供理論基礎。

　　通過學習《普通心理學》這本書籍，對心理學的知識更是拓寬了許多，以下將是《普通心理學》讀書筆記（綱要內容）：

　　心理學的任務

　　心理學的任務是探索和揭露人的心理活動和行為產生的規律，通過描述、解釋、預測和控制人的心理與行為，為人類的實踐活動服務。

　　1揭示和描述人的心理現象，心理學大量的工作是描述和揭示人的心理活動如何調節和支配人的行為的規律性。

　　2預測和控制人的心理活動。

　　1）人們掌握了心理活動的規律，就能根據客觀現實的要求去預測和控制心理活動。

　　2）了解了影響人的心理活動的因素就能夠盡量消除不利因素，創設有利情境，改變和控制個體的行為，，使活動效率提高。

　　3理解和說明人的心理活動，這個過程包括了把已知事實組織起來已形成與事實相符的說明，也包括了就事件之間的關系提出需要證明的假設。

　　心理學發展過程中的主要學說

　　構造主義的創始人是馮特代表人物是鐵欽納。

　　主要觀點：主張心理學應該研究人的直接經驗既意識，并把意識分為感覺、意象和感情三種基本元素。感覺是知覺的元素、意象是觀念的元素、感情是情緒的元素。

　　機能主義的創始人是詹姆士代表人物是杜威、安吉爾。

　　主要觀點：主張研究意識但認為意識不是個別心理元素的集合，而是一種持續不斷川流不息的過程，強調意識的作用和功能，而不想構造主義那樣強調意識的結構。

　　行為主義的人物是華生、斯金納。朱主要觀點：華生認為心理學應該研究可觀察可測量的行為，并以刺激與反應之間的關系為心理學研究的主義內容，感覺閾限：是測量人的感覺系統感受性大小的指標，是用剛能引起感覺或差別感覺的.刺激量的大小來表示的，視覺是個體辨別外界物體明暗、顏色和形狀等特性的感覺，是人和動物最復雜最重要的感覺，在人的各種感覺中起主導作用，是人類獲得信息的主要通道。

　　色覺理論楊赫三色說，分別包含紅綠藍波。它很好的解釋了色覺混合的現象但不能解釋色盲。黑林四色說，黑白、紅綠、黃藍，四色說可以解釋色盲以及正負后像但無法解釋三色混合可以獲得光譜上眾多相似顏色視覺的相象。

　　札記

　　首先，我們的學習、生活中，離不開認知過程。我們的日常行為，都是靠感覺去反映。我們靠視覺去看，靠聽覺去聽，靠嗅覺去聞，靠味覺去嘗，靠觸覺去感受。所以我們才能知道夏暖冬寒，我們才能分清紅橙黃綠青藍紫。因為感覺，我們又會選擇性地接受我們需要、認可的觀念。有句歌詞說“只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你的容顏。”這就是知覺選擇性的結果，在人群中只關注了某一特定的人。我們又能從凌亂的整體中找到一個總體的特性，比如畢加索的抽象畫，雖然都是由一個個凌亂細小的個體組成，可是組合成整體就會發現它的美妙，這又是知覺的整體性。

　　由于先天遺傳和后天培養的不同，每個人的智力能力也不同。我們通常所說的IQ，便是智商。在我看來這東西可信，但不能全信。每個人的智力能力是不同，可是只要有意志，只要能堅持，一切皆有可能的。不過愛迪生也說過：“天才是99%的努力加1%的天分。然而那1%卻是最重要的。”不管如何，我們還是要有夢想，敢拼搏，不放棄，知努力才行。

　　心理學的讀書筆記篇9

　　我常常思考在教學中遇到的一個問題，總有些學生對學習提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績不錯的學生對學習的興趣也不夠濃烈，家長對后進生往往束手無策。不是我們的教學媒體不先進，不是我們的教師備課不認真，為什么還是出現與新課改不協調的現象呢？閱讀本書，心理學家麥克萊倫認為動機是個體原意完成自認為重要或有價值的任務，并力求達到完美程度的.一種內在力量。

　　阿特金森認為成就動機包括力求成功和避免失敗的動機，每個學生的學習動機中，實際上都包含力求成功和避免失敗的動機，只是何者占優勢而已。學習動機是學習的“催化劑：學習動機強烈的學生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學習立即做好準備，從而較易反生學習行為。學習動機的激發，首先取決于個體的內部條件。這些內部條件主要包括學習需要、焦慮水平、學習期待和歸因。個體借助于這些內部條件，實現有效的自我調節，從而激發起學習動機。在課堂中，精心地設計課文的導入環節，采用各種激發興趣的方法，激發學生興趣，確實能收到很好效果。然而語文課篇目繁多，語文知識紛繁龐雜，豈可每課如此，方法雷同。激發學生興趣的長期、最好的方法，還是認真鉆研教材，發掘課文深含的意蘊魅力，以激發學生的學習興趣和求知欲，以達到課堂教學效率的目的。

　　正如蓋茨所說：“沒有什么東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進一步求成功的努力。”而頻繁的學習失敗容易嚴重威脅學生的自尊心，產生過度焦距，也容易使學生覺得自己的能力，即使努力也無法獲得好的成績，從而對學習冷漠，自暴自棄，越來越缺乏學習的需要。適中的焦慮能夠使學生維持一定的喚醒水平和產生完成任務的心向，最能激發學生的學習動機。（廖舒蓉）

　　心理學的讀書筆記篇10

　　《改變心理學的40項研究》算是一本思路清晰，可讀性也比較強的讀物。它既具有心理學研究的嚴謹性，同時也有著一定的通俗性，沒有過分艱深的專業名詞，作為心理學的入門讀物，這還是很合適的一本書。

　　這本書第1章講的是一些和生物學相關的心理研究。首先第1個研究是在一個腦有兩個腦當中講述了一些為治療精神性疾病而切除了胼胝體切斷了左右腦連接的人身上展開的研究，事實證明，左腦和右腦一定程度上各司其職，但是又有著相對來說的聯系，那么右腦的自主獨立性可能更大一些，盡管來說左腦是負責語言的，如果脫離了左腦就沒有辦法用語言表達，但是用右腦也能夠用自己的方式來認知物品。

　　第2個研究則講的是環境的豐富是不是會有助于大腦的成長，在這個研究當中也得出了一個比較肯定的結論，特別是當中還設計了一些其他的實驗，用來排除一些其他元素的影響，這是一個非常有必要的舉動，其中科學研究者就表明大腦在受到更多外界信息刺激的時候會更加發達一些，出于倫理考慮，這里面是用老鼠做的實驗。這個實驗的結論我還是比較認同的，因為在《童年的秘密》這本書里面也提到過類似的內容，應該給孩子足夠的知覺感官刺激。

　　第3個研究者講了基因與環境對人的.影響，這里面提到一個人后天表現出來的智商與能力大概有70%是受到基因所決定的，而余下的30%則是一些物質依賴與使用、后天家庭環境工作等等的影響結果。其中還提出了一個很有意思的觀點，就是孩子的特點會對父母的行為造成強化，也就是說父母的教養方式會影響孩子，同時一個孩子本身的特點也會塑造父母的教育方式。

　　心理學的讀書筆記篇11

　　放假期間有幸閱讀《小學教學心理學》一書。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營養。

　　這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。看完這本書，我良久無言。內心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點內容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

　　一、優化教室環境，支持學生學習，這是建立素質化課堂教學結構的前提。

　　當我們提到建立素質化課堂教學結構時，很少人會把它與設置教室環境相聯系。本書中明確論述了設置教室環境的重要性。在一所加入開放計劃的小學里，有個六年級的孩子這樣評論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿了圖畫和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設施，可以方便我們自主學習。可見，孩子們也會對每天學習的場所有自己的印象和感受。教室布置要服務于學生、教育、社會化和個體心理發展的多方面要求，因此可以把它設為一個課題。調動學生全體參與，向學生征詢意見、培養學生的創新精神與實踐能力。我們應該審視教室環境，而不是想當然地接受。參與教室環境的思考與設計能喚起并加強教師與學生的批判意識和自我理解能力。

　　二、師生平等，突出學生主體，這是建立素質化課堂教學結構的基礎。

　　課堂教學是師生的雙邊活動，素質化的課堂教學結構中，師生應該是平等的。教師對學生既是長者，又是朋友。教師要尊重學生的人格，要相信學生的能力，要給學生有陳述意見，質疑問難的時間和權力，同時，學生也要尊敬老師，尊重老師的勞動。在接受教師啟發，引導的同時要敢于發表不同的意見，課堂的主體是學生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會學的本領。這就需要老師有意識地潛移默化地將這些本領傳授給學生。本書中美國心理學家布魯納的“發現交流”理論，強調在課堂教學中實施“自控程序，發現交流”的教學方法，如在語文課中我們可以按“感知——理解——評價”將其分為“導入初讀、精讀、深讀、總結”幾個環節，在日常教學中不斷強化這些程序，使之為學生所掌握，并能運用這些程序自己進行學習，進行發現交流，教師精講、重點點撥，釋疑，充分發揮學生主體作用。

　　回顧這本書的`章章節節，感受頗多，反思自己的教學實踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學心理學知識是必須的。本書中提及的一些理念，已經做了的，我們要繼續堅持，還沒做到的，我們要爭取做到。所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，立即出發構建真正的課堂，建立素質化課堂教學結構，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育。

　　心理學的讀書筆記篇12

　　我的書單一般雜亂且多關注膚淺的名字和封面，這本書算是瞎貓碰死耗子碰的還不錯的一本書。喜歡研究歷史關注群體心理的朋友們不妨試試。

　　作者勒龐是1841-1931生活在法國的心理學家，正好生活在法國大革命結束后的一段時間，所以書中大多引用法國動蕩中的很多群體來分析，不免陷入眾多讀者認為的過于主觀過于偏見。不過一本書是否過于主觀是否過于偏見要看他的論證過程是否科學是否合理，追溯他生活的年代和背景，我倒是可以理解他的主觀和偏見。(當然對于勒龐書中對性別、民族、中國和社會主義的偏見我保留意見。)

　　該書主要研究群體的心理特征以及異質性群體行為，我可以通過以下兩個目前社會常見異質性群體來描述勒龐的觀點。

　　第一個是偉大的網民“噴子”，或者換個好聽的名字“吃瓜群眾”當然是指由言論意見反饋的群眾。細細品味書中的觀點:個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位;而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。貌似是在描述這樣的一群人，躲在屏幕手機背后，沒有道德和法律的.約束，易受暗示和引導，肆意的發表無理性的評論，毫不計較影響和后果。而這些言論是他在日常生活工作中不會表現出來的，因為有群體的力量掩飾，讓他仿佛感覺自己的謾罵和評論能促進社會和諧，拯救明星的家庭，讓小三改邪歸正似的。當然不可否認他們的影響力，但是影響大眾想象力的不再是事實本身，而是它所擴散和傳播的方式。

　　另一個就是我曾經所在的群體-粉絲。還記得我年少時，我哈韓的厲害，給我的偶像們都賦予了全能神一般的能力。那個時候特別易受傳染和暗示，幾個小姑娘們聚在一起談起偶像分享信息，激情瞬間被激發，為了偶像減肥，努力學習。情感無限放大和不可理喻，“不允許侮辱我的男神們，他們是最棒的!”同時這些群體“領袖”的言論和行為影響力與日俱增，一個照片、一篇微博、一次戀愛都能引發群體波動。領袖們通過事先準備好的言論和行為引導擴大自己的群眾基礎，當然影響有好有壞，所以人們在群體中也是不穩定的，路轉粉或跑粉是時常發生的事情，比如我。

　　書中還有很多有趣的觀點，比如群體的教育、群體的宗教信仰等，在這里就不一一詳述了，以上群體分析僅為了表述書中觀點，如有雷同意見遠程握手，如有反對觀點歡迎討論。

　　最后預祝新年后大家開工順利，心想事成。

　　心理學的讀書筆記篇13

　　這兩個孩子差別太大了，以至于弟弟不得不生活在壓抑中，認為自己不如哥哥能干，遠沒有哥哥有價值。他可能經常從媽媽嘴里聽到這些評價，而哥哥經常叫他傻瓜或者白癡。擺在我們眼前的結果是：他認為自己活得不如別人有價值。生活似乎也印證了他的想法：他的同學看不起他并對他百般嘲笑，他的作業錯漏百出，他認為自己缺乏專注力。任何一個困難都足以把他嚇倒，結果教師還時不時說他不該進入這個班級或者學校。難怪最終男孩會相信自己不可能走出困境，他深信別人對他的看法是正確的。如果一個孩子灰心到對未來都失去了信心，這真的非常可悲。——阿爾弗雷德·阿德勒《兒童教育心理學》

　　1、“我們應該努力給孩子更多的勇氣和信心，教導他們不要將困難視為不可逾越的障礙，而是將它們視為需要面對和克服的問題，以此激發他們的心理潛能”。

　在教育孩子的過程中，家長或者教師不要因為遇到問題就輕易泄氣。我們不能因為付出的努力沒有收到立竿見影的效果就變得絕望，不能因為孩子垂頭喪氣、缺乏興趣或者極端被動就斷言孩子注定失敗，也不能讓自己被天賦早注定的遺傳論所影響。個體心理學認為，我們應該努力給孩子更多的勇氣和信心，教導他們不要將困難視為不可逾越的障礙，而是將它們視為需要面對和克服的問題，以此激發他們的心理潛能。努力不一定有收獲，但是也有很多成功的案例足以補償我們的缺憾。下面就是一個通過努力獲得成功的案例。

　　2、“他很懶惰，并以此引起別人的關注，他抱怨自己難以集中注意力，也不能專心聽講”。

　　這是一個12歲的男孩，就讀于小學6年級。他的成績很差，但他毫不在乎。他有著非常不幸的過去，因為患有佝僂病，他到了3歲才會走路。快到4歲時，他才會說很少的話。到了4歲，他的母親帶他去看心理醫生，但心理醫生認為康復的希望很渺茫。他的母親并不相信，她將孩子放到一家兒童心理輔導中心，但孩子并沒有取得多少進步。男孩在6歲時開始了學校生活。在入學的頭兩年，他在家里接受了額外的輔導，所以他可以通過學校的考試。他還設法完成了3年級和4年級的學業。

　　這個男孩在學校的表現是這樣的：他很懶惰，并以此引起別人的關注，他抱怨自己難以集中注意力，也不能專心聽講。他與同學相處不融洽，經常受到同學們的嘲笑，他總是顯得自己比別人弱一點。在這么多的同學中，他只有一個朋友，他非常喜歡這個朋友，兩人有時會一起去散步。他覺得其他孩子都很討人厭，無法和他們建立關系。教師抱怨他的算術不好，也不擅長寫作，盡管如此，教師還是相信他可以在學習上獲得與其他人一樣的成就。

　　3、“最大的可能是這位哥哥已經訓練自己在課堂上就完成大部分的學習，他能夠專心聽講，在學校就把看到和聽到的內容都消化并記在腦海里”。

　　根據男孩過去的經歷和他現在的能力發展，很明顯男孩接受的治療并沒有基于正確的診斷。這是一個有強烈自卑感的孩子，簡而言之就是他有自卑情結。男孩有個哥哥，各方面都很不錯。他父母甚至宣稱他哥哥不用學習都可以考進高中。如果父母喜歡夸耀自己的孩子不需要學習就有好成績，那么他們的孩子也會這么吹噓。但毫無疑問，不學習是不可能學到東西的，最大的可能是這位哥哥已經訓練自己在課堂上就完成大部分的學習，他能夠專心聽講，在學校就把看到和聽到的內容都消化并記在腦海里。而那些在學校沒有專心學習的孩子就不得不在家里繼續學習。

　　4、“他深信別人對他的看法是正確的。如果一個孩子灰心到對未來都失去了信心，這真的非常可悲”。

　　5、“他總是試圖重溫過去，想回到比現在更弱、更小、更需要幫助的過去”。

　　我們試圖用愉快的方式和男孩開始聊天，在此過程中我們很容易看出男孩完全喪失了信心，不是因為他顫抖的身子和蒼白的臉色，而是因為一個很值得關注的小細節。當我們問他多大時（我們知道他12歲），他回答：“11歲。”我們不應該將這樣的回答看成偶然的口誤，因為絕大多孩子都知道自己的確切年齡。這樣的錯誤是有潛在原因的，有很多跡象幫助我們弄清楚這一點。結合他的回答，我們仔細回想兒童的各種經歷，我們感覺他總是試圖重溫過去，想回到比現在更弱、更小、更需要幫助的過去。

　　6、“男孩想留在過去，如果可能的話，他希望時光倒轉”。

　　根據分析結果，我們可以重構男孩的人格系統。他沒有像同齡人一樣完成既定的任務并獲得正常的發展，反而在行為上表現得不如別人，難以與別人進行競爭，他心里似乎也是這么想的。把自己年齡說小的舉動正好體現了他感覺落后于人的心理狀態。雖然他回答“11歲”，但實際上他的心理狀態和行為表現可能連5歲的孩子都不如。他非常確信自己能力不如人，以至于他試圖使自己所有的行為都符合這種假想的落后。

　　他白天仍會尿褲子，無法自如控制自己的大小便。如果兒童相信或希望自己仍然是嬰兒，這些癥狀就會出現。這證實了我們的分析：男孩想留在過去，如果可能的話，他希望時光倒轉。

　　7、“男孩不喜歡上學，因為他與同學難以和諧相處，感覺處處受壓抑，覺得自己什么事情都干不了，這樣的人是不可能喜歡上學的”。

　　男孩家里有位保姆，她在男孩出生前就已經來到這個家庭。她對男孩充滿了愛心，只要有可能，她就取代男孩母親的位置，充當男孩的后盾。我們就此可以得出進一步的結論：男孩的生活被照料得很好。我們還知道他早上不喜歡早起，他需要花很長時間才能從床上起來，他的'父母向我們描述這一情境時渾身上下透露著嫌棄。我們的結論是男孩不喜歡上學，因為他與同學難以和諧相處，感覺處處受壓抑，覺得自己什么事情都干不了，這樣的人是不可能喜歡上學的。

　　然而他的保姆卻說他很想上學，因為當他生病的時候也會提出想上學的請求。其實這和我們的結論并不矛盾，真正要弄清楚的是“這位保姆怎么會犯這樣的錯誤？”答案很簡單也很有意思。當男孩生病的時候反而提出上學的要求，是因為他很清楚他的保姆會說：“你不能上學，因為你生病了。”然而保姆并沒有弄清楚這似是而非的矛盾，也不知道該怎樣對待男孩的言行。諸多事實表明這位保姆其實沒有真正理解男孩的內心想法。

　　8、“拿（偷）錢買糖是極其幼稚的行為，只有控制不了糖果誘惑和自己行為的小孩子才會這么做”。

　　男孩被送來咨詢的直接原因是發生了另一件事。他從保姆那里拿錢去買糖。這再次說明他的行為像個小孩子，因為拿錢買糖是極其幼稚的行為，只有控制不了糖果誘惑和自己行為的小孩子才會這么做。男孩通過這種行為向家人表達：“你要好好照顧我，否則我會調皮搗蛋的。”因為他對自己缺乏信心，他會制造各種狀況使得人們圍著他轉。如果我們將他在家里和學校的情況進行對比，就能明顯看出差異。他可以在家里讓大家都圍著他轉，但是在學校，人們不可能像家人一樣圍著他轉，所以他的策略在學校沒有取得成效。

　　9、“他總是以悲觀消極的眼光看待事物，在事情沒開始前就接受了失敗”。

　　我們已經清楚男孩行為的原因，問題是如何才能糾正他的行為？在男孩來咨詢之前，人們都認為他是一個發展緩慢、落后于人的孩子，實際上他并非如此。只要他重獲自信，他完全可以像正常的同齡人一樣完成各項任務。然而他總是以悲觀消極的眼光看待事物，在事情沒開始前就接受了失敗。他用各種行為表達自己的自信不足，教師的評語也證實了這一點：“不能集中注意力、記憶力不好、散漫、缺乏交際能力等。”他的信心不足顯而易見，幾乎明眼人都能覺察出來。外界環境也不利于他的自信心發展，要改變他對自己的看法非常困難。

　　10、“兒童早期的職業夢想體現了他們稚嫩的價值觀”。

　　在填寫了個體心理學調查問卷之后，我們開始這個案例的正式咨詢。除了男孩本人，其他相關人員都會分別被邀請過來參與談話。首先是他的母親，她早已對男孩放棄了希望，只是希望他可以繼續生活，最終可以找點事情謀生。其次是他的哥哥，他非常看不起自己的弟弟。

　　“你長大后想做什么？”面對這個問題，這男孩自然沒有什么想法。但這有點不尋常，當即將步入成人階段的孩子確實不知道自己以后想做什么時，這確實很值得探究。當然，兒童長大以后一般不會真的從事他們小時候選擇的職業，但沒有關系，只要他們心里有想法就可以在一定程度上指引自己的行為。兒童早期的職業夢想體現了他們稚嫩的價值觀，例如有些兒童會渴望成為司機、守門員、售票員，或者其他自己聽過、見過的職業。如果兒童缺乏一個肉眼可見的目標，我們可以懷疑他缺乏放眼未來的志向，沉湎過去，也就是說他想逃避未來以及與未來相關的問題。

　　11、“他只想要走回頭路，想要變得弱小，而且只想依賴別人”。

　　這看似與個體心理學的基本論斷相矛盾。因為我們曾說過兒童具有追求卓越的特性，我們一直在證明每個孩子都想展現自己，想變得比別人強大，想有所作為。但我們面前突然出現了這樣一個截然相反的孩子，他只想要走回頭路，想要變得弱小，而且只想依賴別人，我們該如何解釋這個案例的情況呢？心理活動并不簡單，它的發展背景錯綜復雜。如果希望從復雜的案例中得出簡單的結論，我們很容易犯錯誤。因為這些復雜的情況具有一定的欺騙性，我們需要進行辯證的分析，才會發現與表面事實截然相反的真相。例如，男孩的行為在倒退，因為這樣，他才感覺自己最強大、最安全。可見，除非我們了解事情的全貌，否則似是而非的情況很容易使人產生錯覺。

　　12、“遇到任何需要用優點和能力證明自己的情況，他都避之”。

　　實際上這類孩子也追求卓越，只是他們的方式比較荒謬。當他們還是很弱小、很無助的嬰兒時，外界對他們沒有任何要求，這段時光是有史以來他們感覺最強大、最有權力的日子。這個男孩對自己完全沒有信心，擔心自己什么也干不了，這樣的孩子無法面對對他有所要求的真實世界，也無法面對對他有所期待的未來。所以遇到任何需要用優點和能力證明自己的情況，他都避之。久而久之，他可應對的情境所剩無幾，只剩下極其受限的幾項活動，而這些活動對他幾乎沒有任何要求。他也追求卓越，追求他人的認可，但是這些追求只剩下很小一部分，跟需要依賴他人的小嬰兒所追求的認可差不多。

　　13、“如果人們對心理學持有偏見，那么它能起的作用非常有限”。

　　參與談話的人員很多：男孩的教師、母親、哥哥、父親及我們的同事。一連串的會議工作量很大，如果我們可以得到教師的幫助，那會節省很多工作量。這并非不可能，但也不容易。因為很多教師仍然墨守成規，慣用舊的方法和理念，認為心理測驗太荒謬。不少教師害怕心理測試會限制他們的工作方式，甚至對他們的工作橫加干涉。事實并非如此，心理學不是一門可以立馬上手的科學，我們必須進行潛心研究和實踐。然而，如果人們對心理學持有偏見，那么它能起的作用非常有限。

　　要接受新知識，開放寬容很重要。尤其對于教師來說，對新的心理學觀點保持開放的態度是很明智的，雖然這種新觀點似乎與我們一直秉持的觀點相悖，但長期來說會有利于兒童的教育。在這一案例中，我們沒有權利直截了當地否定教師對男孩的評價。情況很棘手，我們該如何處理呢？

　　14、“除了讓孩子脫離困境，我們別無他法，也就是說只能讓男孩轉學，這樣誰都不會受到傷害”。

　　根據我們的經驗，除了讓孩子脫離困境，我們別無他法，也就是說只能讓男孩轉學，這樣誰都不會受到傷害。幾乎沒人知道發生了什么，但是至少男孩卸下了肩上的重擔，他可以進入全新的環境重新開始。在新學校，他可以努力不讓別人對他形成壞印象，不要讓自己再被別人輕視。具體操作不太容易，但總體來說家庭環境的支持很重要。此外，每個個案的處理方式都有所不同，但如果有一幫精通個體心理學的教師可以用理解的眼光看待個案，并且在學校里對他們進行幫助，這樣的個案處理起來會容易很多。

　　心理學的讀書筆記篇14

　　我理解的悲劇——讀朱光潛《悲劇心理學》有感最早接觸朱光潛先生的《悲劇心理學》這本書是在高中，依稀記得初讀《悲劇心理學》時并不輕松，沒有細讀，看完后也只知道先生在敘述“悲劇”這兩個字。這段時間重讀先生的《悲劇心理學》卻帶給我震撼，讓我收獲頗多。

　　還記得初讀《悲劇心理學》時，那時的我剛剛學完哲學，所以偏重于從哲學角度解讀這本書，看書時多追究書中運用的辯證法，反而忽略書的內容。此次重讀朱光潛先生這本書時便著重于書本身的內容。在《悲劇心理學》這本書中朱光潛先生分析了黑格爾看似樂觀卻不樂觀的悲劇精神以及叔本華的悲劇精神觀，認為“任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因為他表現得最可怕的方面并不總是讓善和正義獲得全勝，但任何偉大的悲劇歸根結蒂又必然是樂觀的。因為它的本質是表現壯麗的英雄品格，它激發我們的生命力和努力向上的意識。”①悲劇并不像喜劇那樣帶給人們嬉笑和歡樂，但是讓人刻骨銘心卻往往是悲劇，在悲劇了不僅又有怒罵，更多的是感同身受，悲劇總是表現生活中陰暗和丑陋的一面，展示給人們更多是災難和痛苦。這也是人們為什么會喜歡悲劇的原因之一。

　　朱先生認為觀眾喜歡悲劇的'另一原因則是觀眾的心理，人們往往對悲劇更具有認同感，悲劇能引起觀眾的憐憫，同時也能凈化觀眾的心靈。從人性的弱點來說看著別人的悲劇會給自己帶來快感，也就是人們通常說的“看到別人過的比我還差我的幸福指數瞬間就提高了！”①朱光潛《悲劇心理學》北京：人民文學出版社，1987

　　另外一方面，悲劇也在鼓勵人們在遇到挫折時勇敢的向前。就悲劇來說，我想大部分東方人熟悉的還是莎士比亞的四大悲劇，我也不例外，對于西方世界的悲劇，我的認知僅僅是局限于莎士比亞的四大悲劇。無論是《李爾王》還是《哈姆雷特》都可以稱得上是悲劇的代表作。

　　在《悲劇心理學》這本書中，先生還引用了大量的神話故事來闡述悲劇，對于古希臘神話，先生分析了三大古典悲劇，我印象最深刻的是《俄狄浦斯王》，先生認為“俄狄浦斯王犯錯并不是有意為之，而完全是因為不知而范，而且這個悲劇是阿波羅預先注定，德爾菲的神諭曾經預言過的”。可以說這個是先生對于希臘神話的創造性見解，書中大量的神話故事，對于我這樣一個東方人來說，往往不能理解西方的神話世界，特別是西方人的神話世界觀，西方神話世系譜對于東方人來說也同樣難以駕馭，無論是希臘神話還是羅馬神話。兩次讀這本書，對于里面的神話，我可謂焦頭爛額啊，這次讀這本書時，我還特意查詢資料，希望能夠理解西方的神話故事，無奈我是一個徹徹底底的東方人，生活在無神論的世界里，確實不是很能夠理解西方人的神學世界觀。

　　《悲劇心理學》這本書，朱光潛先生從心理學的角度對悲劇的快感、悲劇精神進行論述。兩次讀這本書，有不同的感受，這大概也和我自己的知識結構不同有關，作為一名歷史專業的學生，我任然是偏向于書中的哲學思想和神話傳說，對于心理學方面的知識，我覺得自己僅僅是知之皮毛

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