西游記作文6篇(必備)
無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的西游記作文6篇，歡迎大家分享。
西游記作文 篇1
我最近看了一本書《西游記》。書中主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧和唐僧去西天取經的故事。他們一路上不管遇到什么困難也不回頭，遇妖除妖，遇魔降魔，勇往直前，勇敢和壞人做斗爭，經歷了九九八十一難，終于到達西天，取回了真經。
其中我最喜歡的就是孫悟空了，因為他聰明好學，神通廣大，本領高強，是師徒四人中最厲害的一個。除妖降魔的事情都是他干的。而且為了保護師傅的安全，受盡委屈也沒有怨言。尤其在“三打白骨精”這個故事里，白骨精為了能吃到唐僧肉，就變成普通的老百姓去接近唐僧，想伺機害了唐僧。但是孫悟空用火眼金睛看穿了白骨精的真像，就把白骨精變的人給打死了。唐僧不知道真像，以為是孫悟空故意殺人，就念了“緊箍咒”懲罰孫悟空，痛的孫悟空滿地打滾，并且把孫悟空逐出師門。但是孫悟空并沒有怨言，也沒有怨恨師傅，當師傅后來被妖怪抓去的時候，他又趕去救師傅。孫悟空一路上披荊斬棘，保護師傅，歷盡千辛萬苦，終于取回了真經！
在生活中，我們也要像孫悟空一樣不怕困難，勇往直前。遇到了挫折不可怕，可怕的是遇到挫折就馬上放棄了。如果放棄了就沒有成功的機會了。如果孫悟空中途放棄了，他們會取得真經嗎，我覺得不會。
有一次學校舉行秋季運動會，我參加的'是100米跑。當我跑的時候，突然感覺我的腳踝非常的疼，是我跑的太急，不小心崴到腳了。怎么辦？要放棄嗎，如果放棄了，就徹底輸了，不僅成績輸了，連精神都輸了。我不能放棄，我無論如何都要堅持下去。我咬著牙，惹著疼痛終于跑到了終點。雖然我的名次是最后，但是我已經很自豪了，因為我沒有放棄，我堅持了下來。我要像孫悟空一樣不怕困難！
讀了《西游記》這本書，讓我收獲很多。尤其是這種一往無前，不怕困難的精神非常值得我們學習，如果沒有這種精神，是很難獲得成功的。只要你堅持住，成功就在不遠的前方……
西游記作文 篇2
七十二般變化：簡單地說，就是這個辦法不行就用那個辦法。悟空在與二郎神、牛魔王的斗爭中就是不斷地變化自己，或為戰勝對手、或為保存自己。事實上，任何一個偉大的目標的實現都需要一個人的權謀機變、多端變化，他在探知人和事是否能為自己所利用的過程中必須這樣做。尺有所短、寸有所長，不采取各種方式去嘗試、鑒認和辨別存在的事物就不能把握住存在于事物中的最佳力度和方式去達成目標。正因為這樣，人在生活中有了等待、觀察和嘗試，——這都依據其人所把握的各種因素和目標的關系而定。一個人的目標越崇高偉大、肩負的責任越重大艱巨，那么他的才智越能得到發揮。看將軍運籌帷幄，決勝千里之外，看資本論、相對論、看扭轉乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他們的成功卻是在不斷的去偽存真的斗爭中實現的。出神變化，無方不知的'分身術：人生而為人就有著不可估量的心力。一個人對事業的真誠和執著能喚起眾多的人的熱情與參與;以為首的共產黨人曾喚起了全民族的抗戰熱情，現實生活中某個人的正確倡議或鼓動往往能喚起千百人的積極響應，——這不正是一個人分身有術的體現。
萬劫不老長生：即在人生和事業中雖歷經蒼桑和災難，內心卻始終從未失去斗志、生機和活力。在社會生活事務中，有些人有很出色的工作能力，并依憑自己的努力和才智把自己的事業推入了輝煌的旅程。但是他們卻經不起人生事業中凄風苦雨的洗劫，或幾經折騰之后就一沉不起了。然而，這并非他們真的沒有了起死回生的條件和機會，而是他們為自己的失敗而驚惶失措，倒下了自己的心志，放棄了重整旗鼓、戰勝困境的雄心壯志和決心，從而放棄了去洞悉、總結和把握自己的人生和事業失敗的內在原因，——哪些是不以人的意志為轉移的，哪些是屬于自己工作中的漏洞、哪些是可以挽回的、
西游記作文 篇3
在遙遠的古代，東勝神州海外傲來國海中有一座花果山，山上有一塊石頭，受太陽、月亮精華的孕育，變成了一只猴子，它就是我們接下來要說的孫悟空。孫悟空的師父唐僧——如來為勸化東土眾人為善，令他的高徒金蟬子投生陳狀元家，但他尚未出世時，父親就被害死，母親也遭人霸占。他生下后，母親把他捆在木板上拋入江中，后被金山寺和尚救下，做了和尚，他成年后，德行高尚，觀音叫唐僧去西天取經，并賜與他袈裟、錫杖和一個尊號：三臧。唐三臧一路上又饑又渴，等他走到五指山旁時，只聽一聲：“師父！”他低頭一看，原來是一只猴子，被壓在五指山下，唐僧把猴子救了出來，收它為徒，并賜與法號：悟空。
一天，悟空和師父一同來到高老莊，高太公因招了個妖怪女婿很煩惱，見了唐僧師徒，就求降妖，悟空眼珠一轉，想出了個好辦法，它變成太公之女迷惑妖怪，隨后現出原身，同妖怪大戰一場，最后，那妖怪大敗。當妖怪聽悟空說唐三臧時，便丟下釘耙，求悟空去見唐僧，原來，它本是天蓬元師，因觸犯天規被罰住人間投錯了豬胎。唐僧收它二徒弟，法名豬悟能，別號八戒。有一次，師徒三人來到了流沙河，途中，唐僧被河中妖怪捉走了，悟空、八戒去與妖怪作戰，誰知妖怪鉆進水里不肯出來，悟空無奈，只得去找觀音，觀音把河妖叫了出來，并讓河妖做了唐僧的第三個徒弟，這就是沙悟凈和尚，又稱沙僧，唐僧收齊了三個徒弟，師徒四人走向了取經之路。一路上，師徒四人經過許多風風雨雨，遇見了很多七七八八的妖怪，呆都被悟空、悟能、悟凈給打敗了，到了最后，師徒四人終于取得了真經返回東土大唐。本篇文章主要是寫的唐僧師徒一路上發生的事，這個《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的`諷刺同嚴肅的批判巧妙結合的特點直執著影響諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰。在文學史上，它也是令人矚目的浪漫主義杰作。《美國大百科全書》認為它：是一部具有豐富內容和光輝思想的神話小學，《法國大百科全書》說：全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。從19世紀開始，它就被譯為日、英、法、德、俄等十來種文字流行世界。
西游記作文 篇4
在唐僧師徒四人回到了東土大唐時，發現其中有幾本金經還沒有給。于是決定再一次不幸去一趟雷音寺。 走了一年后到了布金寺，于是他們四人決定住在這里一宿。到了晚上，所有布金寺的居民都變成去取真經路上打敗的妖怪。他們把唐僧抓去給吃了。
第二天，他們三個發現師傅不見了就到處尋找，沒有找著唐僧，只好把土地叫出來。土地說：“當年去雷音寺的路上被你們打敗的妖精的'邪念都集合在這里，把這里的居民都變成他們，還使他們法力大增。他們變成大山放在這個周圍，等你們一來就開始報仇。”說完那些妖怪就合成了一個幾萬多丈高的巨形妖怪。土地一下子回到了地下去，孫悟空和他的師弟也變成了和妖怪一樣的個頭。孫悟空拿起如意金箍棒打那個巨形妖怪，八戒和沙僧也用盡了力氣打向那個巨形妖怪。可是他們的攻擊對那個妖怪一點作用也不起，那妖怪三拳兩腳就把他們三個打的頭破血流。他們幾個變回了原來的樣子，可是他們無論躲到哪里都會被那妖怪看見。
孫悟空實在沒有辦法只好去找如來佛祖，沒想到那妖精身后長出來一雙手，把孫悟空打了下去，他們只好左躲右藏，結果孫悟空和他的師弟都受了傷，當那個妖怪正要用拳頭把他打死，如來佛祖從天而降，用金光罩住那個妖精，那個妖精慢慢的消失。那如來佛祖說“你們的師傅都當了神仙，不用你擔心”，孫悟空很生氣，“太不公平了，我鞍前馬后，沒有功勞也有苦勞啊，”如來佛祖說，“考慮到你的貢獻，我決定升你當斗戰勝佛，這下你滿意了？”悟空高興的拜倒，感謝如來佛祖，從此師徒四人過上了幸福快樂的生活。
西游記作文 篇5
先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會兒變作一只麻雀，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數理發匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法斗爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。舉一個小例子，如果無限夸大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫？這就是要照顧到現實生活的依據，要讓生活在現實世界中的讀者也易于理解和接受。《西游記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說奇趣。《西游記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫斗戰勝佛，真是名符其實。戰斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰斗，他都能舉重若輕，當作一場游戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：
那大圣護了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰著你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。
你看，他視戰斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰斗，實在是興味無窮的。《西游記》的作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰斗的。第四十六回寫車遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺里修行，曾遇著一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦么？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰斗場面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚樸實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經沒有堅定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋里吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
豬八戒是個豬身，具有現實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被眾妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的`特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。
《西游記》的童話性質遠不止于藝術形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現。林庚先生說：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態的生動寫照。因為童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長著的快樂中，為面向無限的發展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無限發展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現一個天真活潑的充滿生機的世界。《西游記》所創造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領域中體現了這共同的向往。 這樣看來，《西游記》的產生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現，都不是偶然的。
西游記作文 篇6
自從唐僧師徒取完了西經后，整天無所事事。這天，悟空想到了一個好主意，師徒四人就在花果山開起了旅游度假村。
度假村里的水果又大又甜，有水分多多的桃子，酸甜可口的李子，清涼解暑的大西瓜，吸引著各路“吃貨”游客。悟空還從觀音菩薩那里學來水果栽培新技術，培育出了千姿百態新品種水果：圓圓的楊桃，彎彎的榴蓮，小如拇指的`柚子，大如拳頭的葡萄，還有什么蘋果味的香蕉，辣椒味的山竹什么的，反正無奇不有，如神來之筆，又把“獵奇”游客拉來了！再加上三藏高僧的講經、開光，悟空的變身表演，八戒體貼周到的招待，那是有吃有看有得玩，花果山旅游度假村自開業以來，山里就人頭攢動、人聲鼎沸，唐僧師徒四人賺了個盆滿缽滿。
但是人多手雜，一些不法分子有了可乘之機，開業的第二個月，度假村失蹤了兩只猴子。對此，唐僧師徒四人連忙在度假村里添加了九九八十一個攝像頭，派駐了八八六十四個保安，建造了七七四十九道身份驗證的關卡，對猴子們進行了六六三十六次的安全教育，總算解決了這個問題。
沙僧又想出一個好主意：賣果汁。他們投資買了一臺超級大的榨汁機 ，制造出了“孫大圣”牌果汁。由唐僧師徒四人代言的廣告在電視上一播放，很快第一批果汁就供不應求，賣了個精光。花果山旅游村獲得了巨大的成功，師徒四人天天都是高興得見牙不見眼。
可惜好景不長，六耳獼猴生產的“孫大怪”牌果汁也上市了。對比花果山不添加食品添加劑的果汁來說，還是六耳獼猴加了添加劑的果汁好喝。“孫大圣”牌果汁賣不動了，悟空師徒四人就像熱鍋上的螞蟻——團團轉。悟空急中生智，在新的一批產品的包裝上加了一條信息：憑此包裝可到花果山免費參觀，情況總算有了一點改觀。好在這時，天宮tv白骨精記者及時報道了花果山度假村的飲料生產線是多么的干凈，“孫大圣”牌果汁是純天然綠色產品，100%無添加劑的新聞。同時報道的還有一個幼兒園小朋友全體食物中毒，原來是喝了六耳獼猴生產的果汁，正是這種果汁使用了過量添加劑的原因，導致食物中毒的。不久，“孫大怪”牌果汁在超市就銷聲匿跡了。
花果山旅游度假村越辦越好，生意紅紅火火！你如果現在去，可能都會認不出唐僧師徒四人了，因為他們啊，高興得嘴都咧到脖子上了！
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