【薦】讀書(shū)心得體會(huì)
有了一些收獲以后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)心得體會(huì)1
姐姐借我一本《拇指班長(zhǎng)》的書(shū)，這本書(shū)我愛(ài)不釋手，因?yàn)槔锩娴墓适聝?nèi)容生動(dòng)有趣，人物非常活潑可愛(ài)。
這本書(shū)主要講的.是孔東東最大的敵人是班長(zhǎng)孔西西，他很憎恨她，在她的朱古力奶茶里放了亂七八糟的調(diào)料想捉弄她，沒(méi)想到，把她變成了一個(gè)拇指般大小的小人。其實(shí)，孔西西覺(jué)得當(dāng)上小人也挺不錯(cuò)的。能把孔東東的飛碟當(dāng)飛機(jī)開(kāi)；能把橡皮當(dāng)床睡；能用尺子當(dāng)滑梯玩；能把塑料椅子當(dāng)成滑冰場(chǎng)溜冰。當(dāng)上小人的孔西西機(jī)智勇敢，她想小人也能做大事，糖果店經(jīng)常有螞蟻來(lái)偷吃糖果，她想出了一個(gè)好辦法讓螞蟻們迅速撤離糖果店，這件事轟動(dòng)了整個(gè)城市。最后，孔東東和孔西西成為了好朋友。
孔西西是個(gè)多么討人喜歡的女孩呀！即使在變成小人以后，她也一樣優(yōu)秀，她遇到事情沉著冷靜，用智慧解決了許多難題。我有時(shí)遇到困難不思考，要么哭鼻子，要么請(qǐng)求別人幫助。我和孔西西同樣是女生，她能做得到，我為什么做不到呢？孔西西是個(gè)好班長(zhǎng)，同樣也是我心目中學(xué)習(xí)的榜樣。
讀書(shū)心得體會(huì)2
作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)三綱五倫已革了命；
《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也�！蹦悄┐恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實(shí)應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)�；U(xiǎn)為夷、手機(jī)版轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點(diǎn)我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者立場(chǎng)堅(jiān)定意識(shí)獨(dú)立；
不同流合污者則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促然而孟子光明的'仁義之道已足以令人受益終生了最后再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū)。
其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽�，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮。
施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來(lái)要做的，是救他國(guó)之民于水火，也就是征伐問(wèn)題，征伐，是仁政的向外推行過(guò)程。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地、人口的爭(zhēng)奪，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說(shuō)的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國(guó)，必出于義，義，在孟子看來(lái)也就是民意，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說(shuō)孟子言必稱(chēng)堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來(lái)警戒君王。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看，都有著較大的影響。
（一）持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是"尚志"、"持志"，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專(zhuān)心有恒
孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專(zhuān)心與不專(zhuān)心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。
孟子主張專(zhuān)心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)："山徑之蹊間，介然用之而成路；
為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。
（四）教亦多術(shù)
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專(zhuān)心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說(shuō)："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。總之，教法很多，要因人而異。
讀書(shū)心得體會(huì)3
學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干的重要途徑，是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)又是作為獲取知識(shí)的重要手段，已經(jīng)成為人們生活中不可忽缺的一部分。善于學(xué)習(xí)的人，就會(huì)增大成功的機(jī)率。自然，這也是人生中最大的一種快樂(lè)。書(shū)本的知識(shí)也許會(huì)有窮盡的一天，但生活中的真知卻永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。學(xué)習(xí)是人天生的一種本事，人通過(guò)學(xué)習(xí)喚醒潛能，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受快樂(lè)。
對(duì)于已經(jīng)走上工作崗位的人們，其實(shí)自己所從事的工作就是最直接的學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該懷著一顆學(xué)習(xí)之心來(lái)面對(duì)工作。其實(shí)工作中遇到的所有人和事，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。那么，怎樣才能真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力呢?一方面應(yīng)明確學(xué)習(xí)目的，主動(dòng)向身邊的人學(xué)習(xí)。沒(méi)有學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)就會(huì)陷入誤區(qū)，茫然不知所措，從而使自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)逐漸丟失。向他們學(xué)習(xí)，不是因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)樗麄儍?yōu)秀。因此，向他們學(xué)習(xí)，將會(huì)對(duì)自己今后工作提供極大的.幫助。
再一方面應(yīng)加強(qiáng)提煉總結(jié)，在工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)。所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，世上所有的經(jīng)驗(yàn)，都是由“事情”積累而來(lái)的。在人們成長(zhǎng)的過(guò)程中，所經(jīng)歷的每一件事情，都是一次極好的、最直接的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最高境界，而所經(jīng)歷過(guò)的“事情”體現(xiàn)出來(lái)的，就是實(shí)踐。所以應(yīng)要充分利用這些機(jī)會(huì)，通過(guò)盡力做好每一件事情來(lái)增加自己的知識(shí)和技能。
古詩(shī)有云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�！逼浯笠馐牵好靼资朗拢莆掌湟�(guī)律，這些都是學(xué)問(wèn);恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑�，懂得道理，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就是文章。從“事”中學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的重要方法，萬(wàn)事皆有可學(xué)，事事皆有學(xué)問(wèn)。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)，就會(huì)在面對(duì)事情的時(shí)候，有意識(shí)地從這些事情中學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高自己的才干和能力。
讀書(shū)心得體會(huì)4
如果愛(ài)很遙遠(yuǎn)，不要忘了讓自我很幸福。
——前言
這是一個(gè)靈韻的情感故事，這是一段艱辛的人生追求，這是一首充滿愛(ài)的幸福之歌，這是一幅用勇敢拼湊的藍(lán)圖。當(dāng)我鄭重地把書(shū)的最后一頁(yè)合上，一股流淌著的情感泉涌心頭，我靜默在唇間，《簡(jiǎn)愛(ài)》。
簡(jiǎn)愛(ài)是十九世紀(jì)的英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負(fù);她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關(guān)愛(ài)，卻堅(jiān)定地?衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，勇敢追求真愛(ài);她雖歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，卻樂(lè)觀的直面人生。用心聆聽(tīng)了簡(jiǎn)愛(ài)的故事，我真切的感受到自我的渺小。
在我眼中，簡(jiǎn)愛(ài)閃爍著人性的光芒，她用超越個(gè)人幸福的力量的笑對(duì)生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。
閉目細(xì)數(shù)，心中萌發(fā)無(wú)限感慨。生活在現(xiàn)實(shí)中的人們，每一天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實(shí)而愉悅的快樂(lè)。愛(ài)，很幸福，生活，很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)勇敢的`為了愛(ài)，追求自我的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過(guò)，但對(duì)自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡(jiǎn)愛(ài)比起來(lái)，我真的覺(jué)得自我如草芥一般渺小。我生活在一個(gè)比簡(jiǎn)愛(ài)生活的幸福百倍的年代，擁有著簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法觸及的快樂(lè)。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂(lè)。偶爾會(huì)苦悶，為了一點(diǎn)的不如意讓自我不快樂(lè)很久，難免遇到挫折，為了一點(diǎn)看不開(kāi)而壓抑難釋放的情緒。如果愛(ài)很遙遠(yuǎn)，不要忘了讓自我很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)給了我很大的啟迪，不論在學(xué)習(xí)上還是生活中都讓我走得更加堅(jiān)挺。
讀上幾遍《簡(jiǎn)愛(ài)》，仍覺(jué)得回味無(wú)窮。這是《簡(jiǎn)愛(ài)》的魅力，我突然想起《海闊天空》里的一段歌詞“冷漠的人，多謝你們以前看輕我，讓我不低頭，更精彩的活……”是啊，失去愛(ài)的時(shí)候。失去幸福的時(shí)候，一無(wú)所有的時(shí)候，才讓我們看清該如何擁有。人在生活中的歡笑苦樂(lè)都是收獲。我們能夠選取逃避，也能夠堅(jiān)持勇敢而平凡的生活。讀了簡(jiǎn)愛(ài)的故事，我會(huì)選取后者并以一種不?乎于人性的方式堅(jiān)持我的夢(mèng)想和我的幸福。不是每個(gè)人都能夠一向擁有愛(ài)，但每個(gè)人能夠讓自我很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)做到了，那么我們呢?
簡(jiǎn)單的生活，充滿奇跡的愛(ài)。但愿……
讀書(shū)心得體會(huì)5
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)，又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？”
這是著名散文家朱自清寫(xiě)的一篇優(yōu)美的文章。他用一組平行句，幾個(gè)反問(wèn)句，寫(xiě)出了一幅靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、有聲、有色、生機(jī)勃勃的迷人春色。
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)�！薄昂诎l(fā)不知勤學(xué)早白首方悔讀書(shū)遲�！薄罢l(shuí)對(duì)時(shí)間最吝嗇，時(shí)間對(duì)誰(shuí)最慷慨。”“要時(shí)間不辜負(fù)你，首先你要不辜負(fù)時(shí)間。”“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。”時(shí)間是寶貴的，我一定要珍惜時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是稍縱即逝的。
“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”“明天不再是明天，明天不再“明日復(fù)明日，明日何其多，萬(wàn)事成蹉跎�！�
《匆匆》是一篇非常優(yōu)美的散文，本文緊緊圍繞“匆匆”兩個(gè)字，細(xì)膩地描寫(xiě)了時(shí)光流逝的痕跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和遺憾，揭示了來(lái)到這世界不能白走一遭的'主題思想。朱自清先生寫(xiě)這篇文章是為了讓我們珍惜時(shí)間，合理利用時(shí)間。
朱自清原名目華，字佩弦。他是一位著名的現(xiàn)代詩(shī)人和散文家。他的散文是中國(guó)現(xiàn)代散文的典范。朱自清一生清貧。他不僅致力于創(chuàng)作，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且積極投身愛(ài)國(guó)主義民生運(yùn)動(dòng)。
時(shí)間就是生命，時(shí)間似乎很長(zhǎng)，其實(shí)很短。在玩耍的時(shí)候，時(shí)間在快樂(lè)中溜走不見(jiàn)了；寫(xiě)無(wú)聊的東西時(shí)，時(shí)間從手中和筆里溜走；在看電視，使用手機(jī)和電腦的時(shí)候，時(shí)間從眼睛里溜走了。
時(shí)間每天都在流失，所以我們應(yīng)該掌握時(shí)間，好好把握時(shí)間，不要讓時(shí)間流失。
朋友們，時(shí)間會(huì)不知不覺(jué)地溜走。即使我們想留住時(shí)間，它也會(huì)溜走。如果我們不想浪費(fèi)時(shí)間，我們應(yīng)該好好利用它，成為它的主人。
無(wú)情的歲月就像一陣寒風(fēng)，吹走了一切新鮮的空氣，只要你抓緊時(shí)間陪它一起走，到老了就沒(méi)有什么好后悔的。所以我們應(yīng)該珍惜我們的時(shí)間。
讀書(shū)心得體會(huì)6
讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。讀書(shū)是一種學(xué)習(xí)的進(jìn)程。一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路說(shuō)的正是這個(gè)道理。
讀詩(shī)令人高雅，讀史令人明智。讀每本書(shū)都會(huì)有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每個(gè)人的終生尋求。讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書(shū)本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記�。簳�(shū)本是甜的，要讓甜蜜布滿人生就要讀書(shū)。讀書(shū)是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)令人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)令人領(lǐng)悟官場(chǎng)的洶涌，讀魯迅的文章令人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章令人感到未來(lái)的希望。每本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾瓮创松�。讀書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的作業(yè)，瀏覽書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每步。
書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，由于讀書(shū)，人生才更出色！
讀書(shū)，是好事，讀大量的書(shū)，更值得稱(chēng)贊。
讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)心，便悵然忘食。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的`事物，讓你更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受。
一名叫亞克敦的英國(guó)人，他的書(shū)齋里雜亂的堆滿了各科各類(lèi)的圖書(shū)，而且每本書(shū)上都有著手跡。讀到這里是否是有一種敬佩之意油然而升。由于有了書(shū)，就象鳥(niǎo)兒有了翅膀嗎！
然而，我們很輕易疏忽的是：有好書(shū)其實(shí)不一定能讀好書(shū)。正如這位亞克敦，固然他零零碎碎地記住了很多知識(shí)，可當(dāng)人家問(wèn)他時(shí)，他總是七拉八扯說(shuō)不清楚。這里的緣由只有一個(gè)，那就是他不善擅長(zhǎng)讀書(shū)，而只會(huì)依葫蘆畫(huà)瓢。
朱熹說(shuō)過(guò)：讀書(shū)之法，在按部就班，熟讀而精思。
所謂按部就班，就是學(xué)習(xí)、工作等依照一定的步驟諑漸深進(jìn)或進(jìn)步。也就是說(shuō)我們其實(shí)不要求書(shū)有幾千乃至幾萬(wàn)，根本的目的在于對(duì)自己的書(shū)要層層深進(jìn)，點(diǎn)點(diǎn)把握，關(guān)鍵還在于掌控自己的讀書(shū)速度。至于熟讀，顧名思義，就是要把自己看過(guò)的書(shū)在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學(xué)活用。而精思則是按部就班，熟讀的必定結(jié)果，也必定是讀書(shū)的要決。有了細(xì)致、精練的思考才能更高一層的理解書(shū)所要講的道理。
因而可知，讀書(shū)不在于多而在因而否讀的精。象亞克敦，他徒有萬(wàn)卷圖書(shū)，而不會(huì)讀，我們可以絕不猶豫地說(shuō)：實(shí)在他一本書(shū)也沒(méi)有讀完。
現(xiàn)在的我們，這類(lèi)有書(shū)即是沒(méi)書(shū)的現(xiàn)象是記憶猶心，也就是不會(huì)讀書(shū)。就說(shuō)語(yǔ)文課本，大家都以為沒(méi)甚么看頭；這樣一來(lái)，把握的知識(shí)也相對(duì)較為浮淺。因此更何況是其他書(shū)呢？我們讀書(shū)提倡：拳不離手，曲不離口。面對(duì)現(xiàn)在劇烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，更需要我們的善讀。
讀書(shū)心得體會(huì)7
在這一星期內(nèi)我又讀了一遍《三國(guó)演義》�！度龂�(guó)演義》是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，描述了三國(guó)時(shí)期的歷史故事，團(tuán)體表現(xiàn)了統(tǒng)治者之間政治和軍事斗爭(zhēng)。這本書(shū)的作者是羅貫中，別號(hào)湖海散人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
主要講的是東漢末年(公元220年-280年)，天下大亂，群起并起，爭(zhēng)霸天下。該劇以吳、蜀、魏三國(guó)爭(zhēng)斗為主線，描述了各個(gè)政治集團(tuán)為稱(chēng)霸而進(jìn)行的政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、外交的斗爭(zhēng)《三國(guó)演義》描述了公元184年到280年間近一個(gè)世紀(jì)的歷史故事，始于黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一。
全書(shū)以劉備、關(guān)羽、張飛和諸葛亮為中心人物，又貫穿了群眾擁劉反曹的思想傾向，把蜀漢當(dāng)作魏蜀吳之間矛盾的主導(dǎo)方面，集中描繪了三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間軍事的、政治的、外交的種種斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)這些斗爭(zhēng)，作者揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽和黑暗，譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，比較客觀地反映了他們對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的愛(ài)憎與向背，以及他們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)，要求和平統(tǒng)一的愿望。
《三國(guó)演義》描述的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。
其中我最喜歡的人物是諸葛亮，諸葛亮字孔明，人稱(chēng)臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣人，后被劉備請(qǐng)出，成為了蜀國(guó)的丞相。因?yàn)樵凇恫荽杓愤@件事能看出諸葛亮的`聰明和機(jī)智。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)孫劉聯(lián)合對(duì)付曹操周瑜因?yàn)槎始芍T葛亮就設(shè)下陷阱說(shuō);“讓諸葛亮在10天之內(nèi)制造十萬(wàn)多只箭否則就把諸葛亮殺了�！庇谑蔷拖虿懿俳杓�?yàn)楹由嫌徐F所以曹操就命令將士放箭。諸葛亮的到箭后使周瑜十分惱怒。
這就是諸葛亮機(jī)智、勇敢、十分聰明，不為小事而計(jì)較所以我敬佩他以后我也要像他一樣機(jī)智、勇敢部位小事而計(jì)較。
這本書(shū)是我以前看的，十分精彩。雖然說(shuō)是以前看的，但里面的人物、資料在我腦海里還記憶猶新。后面我就講里面的資料和人物了。
先講人物。三國(guó)有三大主角，分別是劉備、曹操、孫權(quán)，劉備有五虎將:關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超，個(gè)個(gè)身懷高強(qiáng)的武藝，關(guān)羽有著“美須公”的稱(chēng)號(hào)。張飛性情魯莽，喜好喝酒。趙云有勇有謀，曾救了阿斗，黃忠箭術(shù)精妙，曾殺了夏候惇。馬超有“先呂布，后馬超�！钡拿雷u(yù)。
不用說(shuō)，曹操的將領(lǐng)也十分棒，分別是張遼、夏侯?lèi)�、許褚、夏侯淵。張遼槍法精奇，深得曹操的器重。夏侯?lèi)S曹操多年，立了許多大功。許褚武藝超群，有勇無(wú)謀。夏侯淵跟夏侯?lèi)切值�，屢建奇功。小孫權(quán)的將領(lǐng)也很不錯(cuò)，有周瑜、魯肅、周泰、甘寧。周瑜足智多謀，有“周郎”的稱(chēng)號(hào)。魯肅有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。周泰武藝高超。甘寧勇猛異常。
資料有:赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，黃巾之戰(zhàn)等等。我就講曹操敗走華容道吧。曹操被逼到小路，小路由關(guān)羽守著，曹操讓關(guān)羽放了他，關(guān)羽說(shuō)不可。曹操說(shuō):“當(dāng)年我也救過(guò)你一命，還請(qǐng)你吃飯呢。”關(guān)羽說(shuō):“斬顏良、文丑已經(jīng)報(bào)答過(guò)你了�！辈懿儆终f(shuō):“過(guò)關(guān)斬將你今日不用還了，可是你得讓路�！标P(guān)羽只好乖乖地讓路。
我十分喜歡這本書(shū)，期望你們也去看。
讀書(shū)心得體會(huì)8
前段時(shí)間，我有幸拜讀了稻盛和夫的著作《干法》，讓我重新審視了自己的“人生觀”“價(jià)值觀”“工作觀”，重新梳理了自己的思路，進(jìn)行深刻反思，進(jìn)而找到新的人生支撐點(diǎn)。
本書(shū)以“為什么工作”為起點(diǎn)，講述了如何磨練靈魂，提升心志。結(jié)合稻盛先生的自身經(jīng)歷向我們講述了如何愛(ài)上自己的工作，全身心的投入到工作中去。通過(guò)閱讀此書(shū)，有以下幾點(diǎn)領(lǐng)悟：
努力工作的彼岸是美好的人生。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一句話“越努力就會(huì)越幸運(yùn)。”“極度”認(rèn)真地工作能扭轉(zhuǎn)人生。認(rèn)真是一種可怕的力量。也許在別人的眼里，你的認(rèn)真有時(shí)會(huì)顯得比較“較真”“古板”，甚至?xí)容^“傻”，但是當(dāng)你真的熱愛(ài)某種事物或某項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，你的“極度認(rèn)真”不是刻意的表演，而是真實(shí)感情的流露，是“迷戀”情感的唯一態(tài)度。
要擁有人生的“夢(mèng)想”。如果我們沒(méi)有夢(mèng)想或者是有夢(mèng)想但覺(jué)得很渺茫，并不敢想，那么夢(mèng)想終究是夢(mèng)，永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)。稻盛先生有一句話“人本來(lái)就具備使夢(mèng)想成真的巨大潛力”，即使是覺(jué)得自不量力的夢(mèng)想或目標(biāo)，若能牢牢記在心里，并堅(jiān)持不斷的為了實(shí)現(xiàn)它去努力，那么你的夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
領(lǐng)導(dǎo)能力的提升重在“思考”。正如書(shū)中提到的“松下幸之助”有關(guān)于“水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)”一樣，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也只能從大格局去引領(lǐng)我們，每家企業(yè)會(huì)因?yàn)樗幍牡乩砦恢谩⒅苓叚h(huán)境、客戶群體的不同，適合經(jīng)營(yíng)的方法肯定也會(huì)有很大差別，這就需要我們必須自己認(rèn)真去想，認(rèn)真去思考，“這種思考是一切的開(kāi)始”。目標(biāo)方向已有，我們所要做的就是思考找到具體的方法，這才是最重要的事情。
在工作中遇到覺(jué)得難以克服的困難時(shí)，當(dāng)自己認(rèn)為“已經(jīng)不行了”的時(shí)候，稻盛先生告訴我們“這時(shí)候其實(shí)并不是終點(diǎn)，而是重新開(kāi)始的起點(diǎn)�！毕胂胛覀兠看斡龅健翱病钡臅r(shí)候，往往不是堅(jiān)定自己的.信念，繼續(xù)努力，而是為自己做不到尋找各種理由，推卸責(zé)任。就是因?yàn)閷?duì)待困難的態(tài)度不一樣，每個(gè)人收獲的結(jié)果也不一樣。所以，當(dāng)我們覺(jué)得進(jìn)入“絕境”的時(shí)候，試著換一種思路，換一種態(tài)度，說(shuō)不定立刻就會(huì)“柳暗花明又一村”了呢。
最重要的是“注重細(xì)節(jié)”。記得聽(tīng)廣播的時(shí)候主持人說(shuō)過(guò)一句話“現(xiàn)代社會(huì)特別需要工匠精神”。例如隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，導(dǎo)致衍生出來(lái)現(xiàn)代社會(huì)生活必需品的品種日益繁多，如何在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，肯定就要求制造者在產(chǎn)品的細(xì)節(jié)處下功夫才能夠贏得市場(chǎng)，同理可證，不論是產(chǎn)品質(zhì)量還是工作質(zhì)量都是一樣的道理，追求“工匠精神”，注重“細(xì)節(jié)”，就會(huì)使你在和別人做相同內(nèi)容工作的時(shí)候能夠“與眾不同，脫穎而出”！
稻盛先生的人生理論，就是在持有正面思維方式的前提下，擁有對(duì)人生及工作的熱情，付出不亞于任何人的努力，將自己的能力最大限度發(fā)揮出來(lái)，正確面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，那么所得到的人生將會(huì)是“碩果累累，幸福美滿”！
《干法》一書(shū)是稻盛和夫先生一生對(duì)工作吃、生活、心境、改變過(guò)程中的闡述，及對(duì)待工作所應(yīng)該產(chǎn)生的態(tài)度與執(zhí)著，造就稻盛和夫先生輝煌的創(chuàng)業(yè)史。
從干法一書(shū)中，能夠清晰解釋?zhuān)瑢?duì)待生活的態(tài)度和工作態(tài)度是緊密聯(lián)系的。
磨練靈魂，，提升心志，學(xué)會(huì)理解工作的意義，不在單單停留在為了工作而工作的思想，在努力工作的同時(shí)，不知不覺(jué)的就能擁有幸福的饋贈(zèng)，而前提確需要日復(fù)一日辛勤的工作，先來(lái)鍛煉我們的心志，提升人性，并要保持不驕不躁的品質(zhì)，不斷進(jìn)行反省，積極做出改變，能夠在工作或生活的低谷期，充分調(diào)動(dòng)積極性進(jìn)行工作，在看似不幸的同時(shí)實(shí)際上是幸福的開(kāi)端。
稻盛和夫先生說(shuō)，人生如果想要過(guò)的充實(shí)，要么找一份自己喜歡的工作，要么自己去喜歡一份工作，就算是強(qiáng)迫自己喜歡也要做，因?yàn)槲覀儜?yīng)該理所當(dāng)然的去，迷戀，熱愛(ài)，自己的工作，所以無(wú)論如何必須喜歡自己的工作，因?yàn)樵诘臼⒑头蛳壬磥?lái)，良好敏銳的思維方式，加熱情，加能力，才能等于工作的結(jié)果，或人生的充實(shí)，這對(duì)一個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)是莫大的幸福目標(biāo)，無(wú)論是工作還是生活中我們都應(yīng)該不斷的樹(shù)立新目標(biāo)和高目標(biāo)，首先要敢于樹(shù)立，將這種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的愿望滲透到骨子里去，成為自然而然的或本來(lái)就應(yīng)該對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行不懈的努力，并且堅(jiān)持下去。全力以赴過(guò)好當(dāng)下的每一天，全身心的投入到每一天的工作中，讓每一天都有為自己為家庭奮斗的理由，成功不是偶然的，每一個(gè)成功的人都有不平凡的經(jīng)歷。
首先是思想的健康和目標(biāo)的清晰；
其次是持續(xù)為目標(biāo)奮斗的精神和動(dòng)力，加上做每一件是都認(rèn)認(rèn)真真苛求完美；
再次是懂得創(chuàng)新和超越，最后懂得分享成功，在工作中獲取快樂(lè)和幸福。該書(shū)為我們管理者理清了工作思路，教會(huì)我們?nèi)绾喂ぷ�，如何在困難中獲得解決問(wèn)題的方法，其中有一句，唯有出色的人，才能完成出色的工作，讓我頗有感觸，正所謂先先學(xué)會(huì)做人再做事，只有先把人做好，才能把事情做的出色漂亮。付出不亞于任何人的努力，并且努力去挑戰(zhàn)新的高度，一直持續(xù)前進(jìn)。
拜讀完《干法》一書(shū)，手機(jī)版我對(duì)我的工作。充滿了信心，我會(huì)持續(xù)努力。
學(xué)習(xí)《干法》這本書(shū)讓我們了解日本的傳奇人物稻盛和夫，他的生活方式、工作態(tài)度還有對(duì)于員工的無(wú)私，付出不亞于任何人的努力。
小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到外婆教育我說(shuō)：“做人要活到老學(xué)到老”，不管是學(xué)習(xí)還是將來(lái)的工作和生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做人做事要腳踏實(shí)地。雖然爸爸媽媽沒(méi)能從小陪伴我長(zhǎng)大，但是外公外婆給于我們的教育，也深深的印在心里，讓我有一個(gè)能吃苦耐勞的性格。對(duì)于學(xué)習(xí)可能是我特別遺憾的事，在應(yīng)該好好上學(xué)的年紀(jì)，卻不得退學(xué)在家守護(hù)照顧生病的外婆。從走出校門(mén)的那一刻，除了羨慕同年紀(jì)小孩能夠開(kāi)開(kāi)心心的在上學(xué)，也為生病在床的外婆傷心、遺憾。那個(gè)時(shí)候在心里只有一個(gè)念想，就是讓自己快快長(zhǎng)大，可以有更大的能力去守護(hù)、分擔(dān)這個(gè)家。
十六歲時(shí)跟著姨媽來(lái)到廣東學(xué)習(xí)制衣行業(yè)工作，也許就在腦子里有著自己要有的對(duì)家的責(zé)任，在學(xué)習(xí)制衣的流程中比別人更加刻苦，更加努力去做。在第一次拿到工資時(shí)，激動(dòng)的留下了眼淚，心里想著這個(gè)家我也可以有能力去守護(hù)。在那時(shí)工作只有一個(gè)念頭，掙更多錢(qián)給躺在病床上的外婆治病，能讓在家的外公外婆安心點(diǎn)。直到結(jié)婚生子后，心里只想著工作只是為了掙錢(qián)養(yǎng)家，也是為了一方面可以滿足自己的虛榮心。直到來(lái)到TPT讓我接觸傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)“干法”，原來(lái)我們的工作還有那么多價(jià)值。
稻盛和夫說(shuō)：“工作是自我價(jià)值的體現(xiàn)。生活在社會(huì)中都必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中體現(xiàn)自己存在”。這句話我覺(jué)得深有體會(huì)，從小我都覺(jué)得自己有特別自卑的一面，只有在認(rèn)真工作時(shí)，才覺(jué)得自己才有不一樣的自信和價(jià)值。
“干法”中說(shuō)到，工作是鍛煉人性、磨礪心志、造就人格的“修行”。通過(guò)每一天認(rèn)真踏實(shí)、持之以恒的努力工作，全身心得投入當(dāng)前自己該做的事，就能夠做出自己優(yōu)秀的人格。開(kāi)心工作的方法，就是愛(ài)上自己的工作。今天比昨天更進(jìn)一步，有這種上進(jìn)心工作，才能獲得工作中的樂(lè)趣。人生中才會(huì)有真正的入門(mén)技巧。只有愛(ài)上自己的工作，才能傾聽(tīng)到產(chǎn)品的聲音，用心觀察才能自然而然地明白存在的問(wèn)題和差錯(cuò)。
把愿望滲透到潛意識(shí)里，付出不亞于任何人的努力，全身心投入工作，永無(wú)止境的努力，不遺余力地工作，應(yīng)該是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。
人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力
一定要把工作做到最好，就無(wú)論如何必須具備正確的，正面的思維方式。因?yàn)樗季S方式的差異，同一件事對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)有不同的結(jié)果，積極的態(tài)度，滿懷熱情，有一顆充滿善意、感恩、懂得知足的心，就一定能夠過(guò)上自己幸福的人生。
讀書(shū)心得體會(huì)9
《背影》是朱自清寫(xiě)的作品。雖然朱自清已經(jīng)離開(kāi)人世了，但我仍能感覺(jué)到他們父子間那濃濃的感情。最使我感動(dòng)的是父親對(duì)兒子那質(zhì)樸無(wú)私的愛(ài)�！案赣H是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難�？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊的月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子�！泵看巫x到這里，我都會(huì)被父親那深深的愛(ài)給感動(dòng)。兒子雖然已經(jīng)20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親眼里，兒子始終是最重要的`。
回想起我成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和每一點(diǎn)進(jìn)步中，不都蘊(yùn)涵著父母的哺育之恩嗎？每天，當(dāng)我還在睡夢(mèng)當(dāng)中，媽媽早已起床給我做好了早餐，為了讓我多睡一會(huì)，總是在最后一刻才叫醒我。晚上，又帶著一天的工作疲憊準(zhǔn)備好晚餐，吃完飯后，陪著我做作業(yè)，了解我的學(xué)習(xí)情況，無(wú)時(shí)無(wú)刻的關(guān)愛(ài)著我。而這不正是父愛(ài)和母愛(ài)的真諦嗎？所以我們長(zhǎng)大后，一定要孝順父母，讓他們可以安心的頤養(yǎng)天年。
讀書(shū)心得體會(huì)10
書(shū)籍，是人婁的精神食。
——題記
書(shū)是一縷陽(yáng)光，它能融化心間的冰涼，書(shū)是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥，書(shū)是一支蠟燭，它能使黑暗的心變的明朗，書(shū)是一種營(yíng)養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書(shū)是一壺銘茶，讓我回味無(wú)窮……
沒(méi)去過(guò)廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒(méi)有到過(guò)泰山，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒(méi)去過(guò)云南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。
讀書(shū)，讓我神游中華大地。
“日出江花經(jīng)勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，”詠這優(yōu)美的詩(shī)句，誰(shuí)不為祖國(guó)山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩(shī)句，哪一個(gè)浪跡天涯的`游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國(guó)輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘的詩(shī)句，誰(shuí)不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國(guó)的豪情壯志。
讀書(shū)，讓我感悟古人的思慮情思。
雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過(guò)讀書(shū)穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國(guó)盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。
讀書(shū)不僅僅是享受景物的阿娜多姿，其實(shí)也是在扣問(wèn)一扇扇古人的心扉。屈原的精忠報(bào)國(guó)，司馬遷的忍辱負(fù)重，唐太宗的闊達(dá)心胸，明正德的荒謬無(wú)稽，岳飛的鐵膽忠心……
讀書(shū)，讓我了解了古代中國(guó)的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。
文學(xué)，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無(wú)法拒絕這樣的憧憬與追求。
享受讀書(shū)的樂(lè)趣，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空，感悟自然，神游中西方!
讀書(shū)心得體會(huì)11
《邊城》雖然有著悲劇性的結(jié)局，可那結(jié)局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內(nèi)鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風(fēng)習(xí)俗是一種美，地理風(fēng)貌是一種美，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅(jiān)守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……
文章無(wú)處無(wú)美，處處皆美，這更是作者沈從文內(nèi)心深處對(duì)美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃
花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無(wú)法實(shí)現(xiàn)最終湮滅的無(wú)奈傷感。追溯過(guò)往，追溯那個(gè)城外紛亂的年代，作者寫(xiě)此文只是為了平靜內(nèi)心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對(duì)美的追求，不懈的追求。
然而我時(shí)常不解，在其那個(gè)硝煙彌漫的`年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持？況那番年代，寄亡國(guó)之恨于這般平靜的文字中，引人細(xì)細(xì)品味，耐心琢磨需要一顆多么強(qiáng)大的心靈？多么高深的人生境界？多么純凈的塵世凈土？
聯(lián)系今日，無(wú)數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢(qián)權(quán)勢(shì)的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒(méi)有了美的印象，或歪曲了對(duì)美的審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。他們內(nèi)心渾濁，全身充滿著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對(duì)美的追求�？v然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當(dāng)前，恐怕只是依舊“羞見(jiàn)于劉郎才氣”。
彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬(wàn)物皆美。
讀書(shū)心得體會(huì)12
司湯達(dá)在小說(shuō)《紅與黑》中，為我們講述1830年一個(gè)農(nóng)民之子——于連——力圖混入上流社會(huì)的悲情故事。小說(shuō)的主題恰是以上所引述的主人公的獨(dú)白，展現(xiàn)了拿破侖式的青年在大革命后的被壓迫處境。
在這樣的社會(huì)背景中，法國(guó)很多下層青年的生命被壓抑著，他們的前方?jīng)]有出路，正如上層的貴族和資產(chǎn)者所希望的，他們最好繼承父輩的溫順，服從下一代貴族與資產(chǎn)者的領(lǐng)導(dǎo)。
然而，受過(guò)啟蒙主義熏陶的知識(shí)青年們，很清楚地看到了這一點(diǎn)，他們中很多都代表著下層階級(jí)的利益，組建了自由黨派反抗這些不公�？墒沁�有另外一些，于連一樣的青年，他們對(duì)自己階級(jí)的貧窮厭倦了，受了拿破侖精神的鼓舞，幻想著傳奇人生，步入了上流社會(huì)。
他們的性格中一直都有虛榮自負(fù)的成分。在上流社會(huì)中，沒(méi)有出身和資本，尊嚴(yán)面對(duì)著威脅，是他們最脆弱的部分。于連極為重視尊嚴(yán)，乃至到了愛(ài)慕虛榮的地步。他在當(dāng)家教之前就特別強(qiáng)調(diào)不與仆人一起吃飯；他曾美滋滋地夢(mèng)想過(guò)，有朝一日被介紹給巴黎的美婦人，他會(huì)用輝煌的壯舉邀得她們的垂青。他在虛榮之下自視其高，認(rèn)為憑自己的奮斗，一切無(wú)所不能。“他大概無(wú)時(shí)不對(duì)自己說(shuō)，波拿巴，一個(gè)默默無(wú)聞?dòng)譀](méi)有財(cái)產(chǎn)的中尉，靠他的劍做了世界的主人。這個(gè)想法給自認(rèn)為極不幸的他帶來(lái)安慰，又使他在快樂(lè)的時(shí)候感到加倍的快樂(lè)。”
這種高傲，造成了他與貴族農(nóng)民自由黨的矛盾，作為下層青年，他鄙視貴族的虛偽；作為上層的做客，他不屑于農(nóng)民的粗俗。所以，他生活在社會(huì)的階級(jí)之外，同時(shí)也被社會(huì)所拋棄。
同時(shí)為了維護(hù)這份尊嚴(yán)，他們對(duì)貴族們充滿著猜忌，并沒(méi)有真正地融入上流社會(huì)。猜忌在于連的.愛(ài)情歷程中始終存在著，他猜忌德萊納夫人對(duì)他的愚弄與瑪?shù)贍柕聦?duì)他的嘲笑，所以他與她們的感情十分曲折。
這些虛榮與自負(fù)是造成于連悲劇的性格因素，然而，我們不可否認(rèn)，正是這種性格之下的雄心抱負(fù)，征服了兩個(gè)上流女士的芳心�，�?shù)贍柕屡c德萊納夫人，滿足著于連的虛榮；而于連，用中庸的上流男士所缺乏的激情與勇敢，給她們那干枯乏味的生活帶來(lái)了生機(jī)。但從愛(ài)情的方面來(lái)看，他們之間的感情具有超出世俗阻礙的勇氣，合情合理；但是從世俗的方面來(lái)看，他們的行為缺乏理性的指導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的上流女士而言，于連適合做一個(gè)情人而非丈夫。直到最后的結(jié)局，于連由于德萊納的原因被判了死刑。表面看來(lái)，是于連因?yàn)楦星椴簧鳎瑲Я俗约旱囊簧�。但深藏的悲劇根源不在于感情，而在于—正如開(kāi)頭所說(shuō)的—上層階級(jí)通過(guò)于連來(lái)懲罰另一個(gè)階級(jí)的年輕人，永遠(yuǎn)地讓這個(gè)階級(jí)的年輕人灰心喪氣。
我們能從《紅與黑》中能得到很多方面的收益。窮人子弟看到了于連的自強(qiáng)不息；富人子弟看到了與下層子弟的相處之道。甚至我們也可以從中體驗(yàn)到戀愛(ài)的全部過(guò)程。我讀于連，一方面感覺(jué)到了當(dāng)時(shí)的法國(guó)處于暴風(fēng)雨的前夕，革命即將來(lái)臨。作者通過(guò)于連的死，其實(shí)也在表明，下層階級(jí)混入上層階級(jí)是自取滅亡，那么下層知識(shí)分子要么終身做奴隸，要么徹底地革命。事實(shí)上，拿破侖第二帝國(guó)就在這樣的矛盾中應(yīng)運(yùn)而生了。此外，聯(lián)想到當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀，我覺(jué)得，農(nóng)村非富農(nóng)子弟和城市平民階級(jí)的子弟就有于連的影子。
讀書(shū)心得體會(huì)13
剛開(kāi)始進(jìn)入臨床時(shí)，繁忙的工作、完全陌生的工作環(huán)境、知識(shí)的不足，角色的突然改變壓得我喘不過(guò)氣，甚至有過(guò)放棄的想法。偶而間，我翻起書(shū)架里的書(shū)，角落里劉庸的《領(lǐng)悟生活》落入我的眼底，在細(xì)細(xì)品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學(xué)時(shí)的無(wú)憂無(wú)慮，使我覺(jué)得自己有能駕取生活的本領(lǐng)，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領(lǐng)悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，無(wú)論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發(fā)展，無(wú)可改變！命運(yùn)是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時(shí)去適應(yīng)生活。現(xiàn)在的我豁然開(kāi)朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱(chēng)心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。
在改變我的思想的同時(shí)，我也借閱了《病歷書(shū)寫(xiě)規(guī)范》一書(shū)。雖然，書(shū)里面的內(nèi)容都是咱們平時(shí)耳熟能詳?shù)闹R(shí)，但我覺(jué)得知識(shí)是該重復(fù)牢記的，諸如：做到客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整地記錄病人病情的動(dòng)態(tài)化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或?yàn)E用簡(jiǎn)化字。這也許是每個(gè)人都知道的事，但護(hù)理記錄單是記錄病人病情和一切護(hù)理活動(dòng)的真實(shí)反映，它體現(xiàn)了護(hù)理質(zhì)量的高低，提供診療的依據(jù)，是醫(yī)療糾紛處理的客觀資料，如果萬(wàn)一真的發(fā)生了意外，點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)漏必將成為你一生的遺憾。我作為一個(gè)新人，知識(shí)有限，見(jiàn)識(shí)短淺，使我不得不每一項(xiàng)都得循規(guī)蹈矩，因此從最簡(jiǎn)單學(xué)起是必要的，正如現(xiàn)在有許多老師在書(shū)寫(xiě)護(hù)記時(shí)都有或多或少的簡(jiǎn)寫(xiě)，以前實(shí)習(xí)時(shí)我是按部就班寫(xiě)的'，但是現(xiàn)在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后我將會(huì)改掉這一不良習(xí)慣。又如：病歷書(shū)寫(xiě)過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)字時(shí)，應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)字上用雙劃線，在劃線的錯(cuò)字上方簽全名，應(yīng)當(dāng)保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來(lái)的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因?yàn)樵谠蹅儍嚎票容^少遇到，但是現(xiàn)在又可以使我的記憶加深了。護(hù)理記記錄書(shū)寫(xiě)應(yīng)規(guī)范，記錄應(yīng)有針對(duì)性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。藥名、治療等均應(yīng)寫(xiě)全名，記錄重點(diǎn)突出和具有連續(xù)性，特殊用藥、治療后，應(yīng)有效果觀察，護(hù)理記錄應(yīng)與醫(yī)生記錄一致。
經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的重溫，我對(duì)自己的。工作有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)知識(shí)的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點(diǎn)，相信不斷的學(xué)習(xí)會(huì)使我成為一名合格的護(hù)士！
“愛(ài)在左，同情在右，走在生命道路的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不覺(jué)得悲傷。”對(duì)于書(shū)中這一句話我印象極深，它告訴我們護(hù)士要有愛(ài)心與責(zé)任心的同時(shí)，還要使病人感到舒心與放心。
如何才能讓患者舒心與放心呢？下面我將自己在書(shū)中學(xué)到的技巧和方法與大家一起分享。首先作為一名護(hù)士要有一顆仁愛(ài)之心，其次，扎實(shí)的理論知識(shí)和良好的溝通技巧也是必不可少的；當(dāng)然團(tuán)隊(duì)之間的合作也是關(guān)鍵所在，最后儀容儀表也很重要。
所謂“仁愛(ài)之心”人皆有之，但是如何將其正確運(yùn)用成為關(guān)鍵的問(wèn)題，患者選擇了我們，我們就應(yīng)該將他們視為親人，給予他們無(wú)微不至的關(guān)心；對(duì)于不配合的病人我們更要有耐心，使病人在理解與信任我們的同時(shí)，也使自己的身心放松，有利于病人的治療。
作為一名護(hù)士，扎實(shí)的理論知識(shí)至關(guān)重要，某院婦科護(hù)士在為病人留置尿管導(dǎo)尿術(shù)時(shí)，尿管插入后，未見(jiàn)尿液流出，護(hù)士以為是患者剛?cè)ミ^(guò)廁所，沒(méi)有尿液也屬正�，F(xiàn)象，半小時(shí)后，患者進(jìn)入手術(shù)室后，手術(shù)結(jié)束后尿袋里面有100ml的紅色液體，經(jīng)檢查后，發(fā)現(xiàn)尿管誤插入陰道，雖未給患者帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的傷害，但這件事情足以看出護(hù)士的理論知識(shí)不扎實(shí)，對(duì)患者無(wú)責(zé)任心；我們應(yīng)該加以警免，杜絕此類(lèi)事件再次發(fā)生。良好的溝通，也是做好一名護(hù)士的有效方法，它不僅可以提高工作的效率，還可以增進(jìn)護(hù)患之間的信任感，一舉兩得；某鄉(xiāng)衛(wèi)生院的一名護(hù)士在為患者行胃腸減壓術(shù)時(shí)，患者及家屬過(guò)分緊張、擔(dān)憂，責(zé)任護(hù)士認(rèn)為情況緊急，于是不假思索地說(shuō)：“你們這么不配合，出現(xiàn)事情誰(shuí)負(fù)責(zé)，你們負(fù)責(zé)嗎？”當(dāng)時(shí)患者及家屬聽(tīng)后情緒有些激動(dòng)，更是不配合護(hù)士的工作。如果當(dāng)時(shí)該護(hù)士能用平和的心態(tài)去向患者解釋護(hù)理操作的目的，護(hù)理工作肯定會(huì)及時(shí)有效地完成，患者的病情也能在最佳時(shí)間得到治療。病人既然選擇來(lái)醫(yī)院治療，他們是帶著信任來(lái)的，使其放松，盡力配合，完成治療，早日康復(fù)是我們護(hù)理工作者應(yīng)盡的責(zé)任。
另外，好的儀容儀表，可以使患者舒心，也可以讓患者更加信任我們，護(hù)士小李不注重形象，很是邋遢，患者以此為由，說(shuō)她發(fā)的藥不衛(wèi)生，要求更換新藥。當(dāng)然這位患者以貌取人的做法不可取，儀容是天生的，但是儀表是后天可以塑造的，嬌好的儀容儀表，可以體現(xiàn)護(hù)士的端莊、大方，不僅有提振精神的作用，也是對(duì)患者的尊重，患者的心情舒暢也有利于病情恢復(fù)。
“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，護(hù)士更應(yīng)該時(shí)刻牢記，另外我們還要貫徹落實(shí)“患者至上，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)”的服務(wù)理念，將其運(yùn)用到護(hù)理工作中，讓我們努力成為優(yōu)秀的白衣天使。
讀書(shū)心得體會(huì)14
都說(shuō)教師這一職業(yè)是崇高的，但“崇高”一詞并非職業(yè)與生具來(lái)的天性，而是奮斗在這一崗位上人們給它鍍上了一層神圣的色彩。工作一年來(lái)，我有時(shí)迷惘于我是否適合當(dāng)教師這一問(wèn)題，學(xué)生是不完美的，自己是不成功的�！蹲哌M(jìn)名師》這本書(shū)給了我一個(gè)明確的答復(fù)，“成功”取決于愛(ài)。
科學(xué)的愛(ài)每個(gè)學(xué)生，均衡的把愛(ài)分給每個(gè)人。學(xué)生是敏感的，他們心靈的天平能衡量出彼此得到的愛(ài)是否一致。如何來(lái)分配我們的愛(ài)？愛(ài)的表達(dá)需要我們從學(xué)生的心理出發(fā)，他們每一次的進(jìn)步是否給予的表?yè)P(yáng)，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，是否最大程度的開(kāi)發(fā)了他們的潛能。
從老師這個(gè)角度考慮，能否寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，尤其是一些平日里調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，他們更需要老師的關(guān)心和理解。我的學(xué)生里有個(gè)胖乎乎的男孩，上課總是會(huì)不自覺(jué)的找人去講空話，每次無(wú)論我怎么批評(píng)他，他總是不好意思的笑笑。一次，我又發(fā)現(xiàn)他犯了老毛病，就嚴(yán)厲的指了出來(lái)，這次他一反常態(tài)，一臉憤怒的哭了起來(lái)，我認(rèn)為他這是在耍耍小脾氣，并沒(méi)有理他，也沒(méi)有給他聲辯的機(jī)會(huì)，繼續(xù)上我的課。直到后來(lái)通過(guò)他的班主任我才知道，原來(lái)他痛哭的理由很簡(jiǎn)單，不是他主動(dòng)找人說(shuō)話，而是別人先找他說(shuō)話，我先批評(píng)他，他覺(jué)得很不公平，認(rèn)為我偏心。雖然這個(gè)理由看起來(lái)好笑，但是也告訴我，時(shí)刻提醒自己在批評(píng)學(xué)生之前要考慮這幾個(gè)問(wèn)題，他為什么犯錯(cuò)？我該對(duì)他說(shuō)什么話？怎樣能教育他而又不傷害他？學(xué)生在已經(jīng)懂得自己所犯錯(cuò)誤的同時(shí)，他們關(guān)注的是老師的心理天平有沒(méi)有偏頗，是否給予所以的人同等的待遇。我要了解他們心中這小小的自尊，以此為鏡，折射著自己，平等和公正的愛(ài)，是最能讓學(xué)生接受的.。
“成功”還取決于奉獻(xiàn)�？戳恕秼寢尷蠋煛愤@篇文章，盤(pán)振玉老師對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)，讓我震撼�！安还芏嚯y，我也要讓孩子們學(xué)好知識(shí)。”樸實(shí)的理念支撐著她走過(guò)二十多年，她為了她所熱愛(ài)的教育獻(xiàn)出了最美好的年華，放棄了擁有較好工作的機(jī)會(huì)�？此扑チ撕芏�，但當(dāng)?shù)氐娜藗儯o了她最好的回報(bào)，就是信任。
相比于盤(pán)老師，我對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)就渺小了許多，但是學(xué)生同樣給了我回報(bào)，真誠(chéng)。任何情況下，孩子們都能考慮到我，在學(xué)校，他們能自己安排好日常的事情，為了減輕了不少的工作量。我去家訪，一群學(xué)生頂著烈日給我?guī)�，一路上還不忘照顧我。我很感激我的學(xué)生，是他們教會(huì)我怎么做一個(gè)合格的教師，我能有什么理由拒絕為我的學(xué)生奉獻(xiàn)，能得到學(xué)生對(duì)我的愛(ài)，就是我最大的成功。
有人曾說(shuō)“每個(gè)智障孩子都是金子”，那么我所教的這些健康的孩子就是未經(jīng)打磨的鉆石，充滿愛(ài)的教育有如精細(xì)的加工，可讓他們更加璀璨。愛(ài)學(xué)生是門(mén)藝術(shù)，名師是藝術(shù)家，他們懂得創(chuàng)造愛(ài)，讓學(xué)生在師愛(ài)的關(guān)懷下懂得做人的道理，讓教師不愧于靈魂工程師的美譽(yù)。我的事業(yè)才剛剛起步，起步于愛(ài)和奉獻(xiàn)，只有不斷的汲取經(jīng)驗(yàn)，想前輩們學(xué)習(xí)，一步步積累，才能更加完善自我。正如《勸學(xué)》里所說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！�。點(diǎn)點(diǎn)滴滴積聚的財(cái)富才讓人尤為珍貴這得來(lái)之不易。教育事業(yè)任重道遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮磨礪后才能可能獲得自己的成功，并不是所有人都能成為名師，但是每個(gè)教師心中都有個(gè)名師的標(biāo)準(zhǔn)，我會(huì)為我自己的標(biāo)準(zhǔn)而努力，努力不一定會(huì)成功，但是放棄一定會(huì)失��！
讀書(shū)心得體會(huì)15
本學(xué)期我讀了亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》.讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事.
《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話.這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ).。
讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話："教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣.沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育."
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案，但我知道，"愛(ài)"是沒(méi)有限制的.同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……
透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師.當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道："你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我！我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看！請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀！"先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他.雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了.兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生.卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師.寬容和尊重學(xué)生，"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示.無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰.
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的"平易近人"，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露.當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師，更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母.離開(kāi)了情感，一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情.總之，愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙.被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛(ài)，很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解.
書(shū)中給我的啟示是，做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生.
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