（精選）端午情懷作文
在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的端午情懷作文4篇，希望能夠幫助到大家。
端午情懷作文 篇1
空氣開始凝固，風(fēng)欲呼無能.
你最終還是來到了汨羅江岸，顏色憔悴，形容枯槁.
你的心在滴血，不平的遭遇，不同的人生價值觀，你最終選擇了與日月爭光.
用盡力氣，抹不去你悲傷的回憶.你，屈平--，楚懷王左徒，天下無人不知，無人不曉.
想當(dāng)年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長言辭，你又是多么的明于治亂.
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福“，他們以小人之心度君子之腹，他們以小人之語謗君子之為，他們以小人之語嫉君子之才.于是，你，被疏遠(yuǎn)了.
在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著夜的靈魂.你賦離騷，還記得那雄言豪語：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔;眾女疾余娥眉兮，謠諑謂余以善淫。是的，沒想到大名鼎鼎的楚國大夫，卻一敗涂地。
風(fēng)，還是很寂寞，在云中翻過的是月的清波。
你正道直行，你竭忠盡智，但你終日被謗，你心里怎能無怨無恨呢?
理智是冰冷的慰藉。
你最終選擇了與汨羅江存亡。這一天你出現(xiàn)在了汨羅江口顏色憔悴，形容枯槁.就連漁夫都看出你心中的不悅。當(dāng)他詫異地問你為何出現(xiàn)在此時，你終于道出了心中的那些不快：“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。
你寧愿赴常流而葬乎江中魚腹，也不愿一皓皓之白，而蒙世與天下。
這就是你，大地堅挺的.自豪的脊梁。
你，在這一年的這一天，縱身一躍，一轉(zhuǎn)瞬即逝的生命表達(dá)了對楚王的憎，以高尚的情操表達(dá)了對楚國的愛。
你的選擇是明智的，既然匆匆地來，為何不能匆匆地走?你實現(xiàn)了你心中的那個偉大的夢想，即使你成為魚的佳肴，你也要與楚國永遠(yuǎn)在一起，永遠(yuǎn)不分離。
沉淪的光明中，妁妁生輝的只有這汨羅江中一顆不屈的心。
后記：讀了很多有關(guān)屈原的書，背了很多屈原的詩，便自說讀懂了屈原，所以斗膽寫了些感受。寫完之后，忽然覺得有些悚然，似乎屈老夫子就在眼前，仿佛正在質(zhì)問：”你真的讀懂了我嗎?這一刻，便有了一些羞愧，我知道，屈原，是需要我用一輩子去解讀的啊。
端午情懷作文 篇2
我的端午情懷
今年的端午節(jié)又到了，在廣州超市里禮品盒的粽子和菜市場、街邊攤的粽子，有的黃燦燦、有的綠瑩瑩，肇慶大粽有兩斤重，潮汕雙拼小粽也就剛夠一兩。看著又光又亮的竹葉粽子，吃著那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我對北方粽子的渴望和無限美好的回憶，因為那醇厚粽香和濃濃愛意摻合的味道早已滲入我的內(nèi)心深處。
我的家在北方，小時候我家吃的是供應(yīng)糧，糧站也只有端午節(jié)才按人頭供應(yīng)糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以對粽子有一種特別的感情。北方的粽子和南方的粽子有些區(qū)別。那時，我們包粽子的葉子不是竹葉而是葦葉，每年快要過端午節(jié)了，我都和同學(xué)們一起騎自行車到離家20多里的.郊外，有葦塘的地方去弄葦葉，不管寬的窄的都拿回來。每次去都不能讓家長知道，要找水淺的葦塘，因為去葦塘是比較危險的事，那時小，也不知道什么是危險，現(xiàn)在想起來還有點后怕。每次拿回來、洗一洗，嗮一嗮，疊好后便保存起來，到端午節(jié)前幾天便拿出來用。那時候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因為糯米少，有時還要摻上一點大米，可以多包幾個。隨著生活越來越好，有時要放煮了快熟的紅豆，有時每個粽子要放一顆紅棗，那時候有一種伊拉克蜜棗非常甜，有時也代替紅棗放在粽子里。端午節(jié)的頭一天，就要泡糯米了，還要把葉子拿出來放到蒸鍋里蒸，把葉子上的蟲卵殺死。那葉片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在緞子上，舒服極了。我家是母親包粽子，她包的不大不小，煮熟后特別好吃。一切準(zhǔn)備好，母親就開始包了。母親往往先選粽葉，葦葉都比較窄，包一個粽子要3-4片葉子母親先把葉片卷成一個漏斗狀用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒進(jìn)“漏斗”里，一半時在中間放上兩個紅棗，然后再在紅棗上面放些糯米（離“漏斗”口還剩一小點距離），再把上面的葉片翻過來，再用大拇指和食指把粽葉捏一個小棱（為了多留些空間），把葉片頭扎好最后還要捆粽子，捆的“繩子”也是我們在野外采摘的馬蓮草。記憶中，捆包粽子母親兩手齊上不夠用，最后還要用牙齒幫忙。因為大部分都是頭一天晚上包，我們這些小孩，搗一會亂也就都去睡覺了。有時候鄰居家包完了也過來幫一下。母親和鄰居們包出的粽子，個個都是非常標(biāo)準(zhǔn)，秀氣可人，尤其是牢固。包好后父親把母親和鄰居們包好的粽子整齊地排在大鐵鍋里，水要沒住粽子，然后就開始燒火，等到粽子的淡淡的清香隨著白騰騰的蒸汽彌漫開來，糯米和棗香味飄出來時，粽子就熟了，這時基本天就快亮了。父親把煮熟的粽子撈出來放到黑色大的泥盆里，放上剛從井里打上來得涼水，這樣糯米就更粘了。這一幕刻在了我記憶的深處。
端午節(jié)的早上，天剛蒙蒙亮，我們兄妹四人早早地就爬起來，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。記得那時我家為了端午節(jié)幾個月都看不到雞蛋。到了這一天，我們兄妹都能分到5個雞蛋。誰也舍不得吃。母親給我們分好雞蛋，口里說著“不急，不急，慢慢吃！”我們能不急嗎？盼星星，盼月亮，就盼望著這一天的早日到來。藏好雞蛋，便迫不及待的剝開粽葉，用一支筷子對著那雪白晶瑩的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盤子里輕輕一滾，然后慢慢的咬，口舌生津，不膩不粘，香氣泌入心間。那時，我們感到再也沒有什么比這一刻更幸福了。我們吃過糯糯得粽子，母親就讓我們早早的出去，說用端午節(jié)太陽沒出來的露水洗眼睛，會不得眼病，眼睛發(fā)亮。這時的父親和鄰居們一樣忙著插在郊外割來的艾蒿，插在門上，說是驅(qū)蟲避邪，保家安康。端午節(jié)的早上，母親總忘不了給我們手腕系五彩絲線，在衣襟上掛小香荷包。說是“香包掛胸襟，長大福隨身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。這是北方很多地方的風(fēng)俗。
每逢佳節(jié)倍思親，歲歲年年端午情。如今雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)的端午，始終歷歷在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一種樸素的思想，一縷純潔的情愫，一種濃濃的情意，仿佛又見母親包粽子的身影，又見到親鄰們過節(jié)時的喜慶和甜蜜！
端午情懷作文 篇3
輕盈的時間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。
些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍(lán)日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。
而你，踏著深深淺淺的夢行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開來。不知不覺，走進(jìn)了不管是屈原的`記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅(qū)邪些許警示，無不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進(jìn)展，雖然比韓國“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說明了我們中國對待非遺的進(jìn)一步的重視。
告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團(tuán)大團(tuán)的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經(jīng)年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識，相知，珍惜，內(nèi)疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠(yuǎn)跋涉生命的長河。
知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來，淡淡的釋放五月的陽光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍(lán)色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學(xué)會用藍(lán)色，挽留，彌補缺陷的完美。
其實，五月是溫馨的，隨手掬得的陽光，如你的心情漾漫，穿過了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊涵。
于是，五月也是浪漫，即使暖和的風(fēng)，風(fēng)的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的那些牽手的相約，點點滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動，心跳的聲音需要我們?nèi)ヱ雎牐烂?心瓣的律動，如詩的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。
我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長度，但是，我們知道，用心走過的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢里，還是在夢外，同樣值得我們回味。
或許如此，嘴角揚起的笑容，會閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。
端午情懷作文 篇4
五月初五，又是一年端午到。一說起這個傳統(tǒng)節(jié)日，人們往往想起的是紀(jì)念屈原、賽龍舟、吃粽子。不過，如果我們細(xì)細(xì)梳理這個節(jié)日的前世今生，就會發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息，也會感嘆于傳統(tǒng)節(jié)日濃郁的人文情懷。
美好愿望
“端午”的節(jié)名產(chǎn)生于魏晉時期，但它的起源卻更早，這一節(jié)日和先民們對農(nóng)歷五月的禁忌息息相關(guān)。隨著太陽逐漸向北回歸線移動，五月正好是白天變長、夜晚變短的月份。先民們將這種自然現(xiàn)象神圣化，把五月看做是陰氣與陽氣激烈爭斗的時節(jié)，正如《禮記·月令》所說：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”在陰與陽、生與死的交替時刻，人們的生活中充滿了種種禁忌。此外，隨著暑氣上升，盛夏即將來臨，五月又是一個蛇蟲出沒、蚊蠅滋生、疾病流行的月份，以至于民間產(chǎn)生了“惡五月”、“毒五月”的說法。因此，先民們設(shè)置端午節(jié)，就是為了順應(yīng)自然，以謹(jǐn)慎的態(tài)度，平穩(wěn)地度過這個特殊的時節(jié)。
為了度過“惡月”，古人形成了多種應(yīng)對方式，并發(fā)展出了豐富的端午節(jié)俗。最常見的方式是避忌，即通過靜養(yǎng)、蟄居的方式來追求身心的安寧。湖北、江浙等地很早形成了“躲端午”的習(xí)俗，嫁出去的女兒要在端午時節(jié)帶著孩子回到娘家小住，以躲避禍患。另外，很多地區(qū)還講究要在孩子的手腕上系五彩絲線，希望孩子能遠(yuǎn)離病疫、健康成長。另一種方式，是因勢利導(dǎo)，主動地將災(zāi)禍遠(yuǎn)送出去。最典型的，就是駕著船只，以象征性的方式，把瘟疫、邪祟順?biāo)妥撸@一儀式發(fā)展到后來，就成為了龍舟競渡。
如果說前面提到的習(xí)俗主要體現(xiàn)了民間的信仰，那么，下面的這些習(xí)俗則更多地蘊含了古人的科學(xué)知識：南方很多地區(qū)把菖蒲制作成寶劍，并和艾草一起懸掛于門前、床頭。蘇東坡有詩云：“五彩縈筒秫稻香，千門結(jié)艾鬢髯張。”生動刻畫了千門萬戶懸掛艾草的場景。這一行為不僅滿足了人們驅(qū)邪、去疾的信仰需求，還產(chǎn)生了提神通竅、殺蟲滅菌的功效。湖北、山西等地還會在端午節(jié)暢飲菖蒲酒，起到驅(qū)除蠅蚊的效果，正如宋人梅堯臣有詩云：“使持菖蒲飲，不畏青蠅及。”此外，在端午節(jié)“斗百草”、用草藥煎水洗浴，以防瘡癤，也是很多地區(qū)的習(xí)慣。
中國幅員遼闊，風(fēng)俗各異，古人們過端午的儀式也大不一樣。但這些習(xí)俗無一例外地都蘊含了古人希望能在復(fù)雜多變的環(huán)境中把握自身命運，辟邪祛病、強身健體的愿望。所以說，端午節(jié)也是體現(xiàn)了民間智慧的“衛(wèi)生節(jié)”。
愛國憂民
既然端午節(jié)的本意是禳災(zāi)求吉，那么它又如何成為了紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日呢？秦漢以后，隨著社會的進(jìn)步，人們“惡月”的敬畏減弱，節(jié)日的人文情懷凸顯，端午節(jié)紀(jì)念先賢的功能得到了發(fā)揚。不過，地域不同，在早先的端午節(jié)，各地紀(jì)念的人物也不盡相同，包括了屈原、伍子胥、介子推、越王勾踐等多位。到魏晉南北朝時期，屈原脫穎而出，成為了端午節(jié)紀(jì)念的主要對象。是什么原因推動了這一變化呢？
最重要的動力，是民眾的心理期待。屈原不僅是偉大的詩人，也是憂國憂民的政治家。魏晉南北朝是一個充滿戰(zhàn)亂與割據(jù)的時代，激發(fā)了民眾對安定生活的渴求，屈原愛國者的形象，正好符合了人們的情感需求。另外，屈原高潔的人格與品行，也與端午節(jié)除穢布新的宗旨相合。而連年的征戰(zhàn)，也在無形中促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，把楚地對屈原的紀(jì)念和崇拜擴(kuò)散到了全國各地。正因為屈原的高風(fēng)亮節(jié)感動了飽受離亂的中國人民，和人們對國家與民族的依戀之情產(chǎn)生了共鳴，大眾才樂于把端午節(jié)的“冠名權(quán)”轉(zhuǎn)讓給他，于是，端午節(jié)一躍成為了具有愛國精神的節(jié)日。
在屈原人格的感召下，古人又對端午的習(xí)俗做了重新的解釋。龍舟競渡由原先的禳災(zāi)儀式，轉(zhuǎn)變成了紀(jì)念屈原的活動。屈原“忠而被謗，信而見疑”，憤然投汨羅江而死。人們同情屈原的遭遇，要打撈詩人的遺體，這才有了賽龍舟。吃粽子的.習(xí)俗也被賦予了祭奠屈原的意義。為了保存屈原的遺體，人們用箬葉包上糯米，制成粽子，投入江中，引開兇惡的蛟龍。這些行為在全國各地迅速傳播開來。凡有名川大澤處，當(dāng)?shù)氐娜藗兠磕甓宋缍紩e行盛大的龍舟比賽，就像劉禹錫《競渡曲》所寫：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。”
時代新風(fēng)
在時間的長河中，端午節(jié)不斷吸納著時代的因素和民族的情感傳承至今。在踐行社會主義核心價值觀正成為時代主旋律的今天，重新打量中國節(jié)，挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵，傳承端午的愛國情懷，正呼應(yīng)了時代和現(xiàn)實的需要，讓這個古老的節(jié)日煥發(fā)出時代的生機(jī)。
端午節(jié)已經(jīng)被納入國家法定假日，并被列入了國家級“非遺”名錄。在傳媒的推動下，賽龍舟、吃粽子不僅成為了全國流行的節(jié)日慶典，還和游戲、競技、娛樂、文藝等節(jié)慶活動結(jié)合起來，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式。在賽龍舟的過程中，人們表達(dá)了對屈原的悼念，喚起了心中的愛國熱情；也鍛煉了身體，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。隨著人們衛(wèi)生意識的提高，掛艾草、洗藥浴等地方性的習(xí)俗也開始流行起來。這些行為既巧妙地傳承了端午辟邪祛病的意蘊，又符合了當(dāng)代人對美好生活的追求。有一條在今年端午流行的手機(jī)短信說得好：“洗洗艾葉，將煩惱蕩滌；包包米粽，將思念纏繞；煮煮紅棗，將愛戀加溫；劃劃龍舟，將激情燃燒。吃個粽吧，福祿壽康到！端午佳節(jié)好，幸福快樂找！”
同時，各地又積極發(fā)揮獨有的習(xí)俗，并加以改造與轉(zhuǎn)換，端午變得更有活力了。北京東部的高碑店村是一個以漕運聞名的村落，村民們非常重視過端午，向來有“端午大于年”的說法。近年來，村子利用傳統(tǒng)資源，開發(fā)了“端午民俗節(jié)”、“漕運廟會”等慶典活動，還舉辦了包粽子大賽。在杭州，當(dāng)?shù)厥忻癫坏^承了“斗百草”的習(xí)俗，還將其發(fā)展成了辨識草藥的競賽，人們到南屏山上尋找草藥，并認(rèn)出草藥的名字，找到越多、認(rèn)出越多的便是冠軍。“斗百草”被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成了認(rèn)識大自然的活動。而在筆者的家鄉(xiāng)浙江紹興，原本消極的“躲端午”，早已經(jīng)變成了積極的“望端午”。端午節(jié)成為了女婿攜全家向娘家人表達(dá)謝意的節(jié)日。一家三代，其樂融融，把原本的“躲災(zāi)日”變成了家庭團(tuán)聚的時刻。
從辟邪祛病，到紀(jì)念屈原，再到當(dāng)今豐富多元的創(chuàng)造，端午節(jié)洋溢著濃濃的人文情懷。風(fēng)俗會流變，但不變的是中華民族對美好生活的追求和珍惜。
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