[必備]端午的作文6篇
在日常的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編整理的端午的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
![[必備]端午的作文6篇](/pic/00/b6cbcee705_5fbf7f2894f2d.jpg)
端午的作文 篇1
“哎！你的粽子有五個角！”“哎呀，我的粽子漏了，怎么辦呀？”這是哪兒這么熱鬧呀？原來是柵堰小學正在包粽子呢！我們七個人分成一組，取了材料，便興沖沖地做了起來。
在家里爸爸給我做過，我少說也有些經驗。可我一拿起棕葉，才發現事實并非我想象的那么簡單。我好不容易把棕葉卷成漏斗狀，把米放了進去，這還真成了漏斗，只聽“嘩”的一聲，米散落了一桌，白做了。我歷經千辛萬苦，終于把米和肉成功地放了進去，可棕葉卻怎么也蓋不住所有米，總是多出一個角。我急得像熱鍋上的螞蟻—團團轉。終于我失去了耐心，把棕葉向下一扯，用線胡亂地纏了一通，就算做好了。看看萬雨濠，他的迷你棕一口就沒了，而蔡媚婷的粽子又漂亮又結實，和我的'比起來是相差十萬八千里。終于我做出了幾個畸形粽子，手一壓，就會有米漏出來，線一拉，就散架了，真是慘不忍睹，想得出來它放進鍋后會怎么樣。看來我的動手能力還要加強，還好大家亂哄哄的，要不然還不讓別人笑掉大牙。
回過頭來想想，這個活動還是挺有趣的。通過了這次包粽子活動，增強了我們的動手實踐能力，這真是一次有意義的活動！當然，這只是我們少先隊組織的一次活動，還有更多的活動等著我們!
端午的作文 篇2
“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”每當我聽到這首兒歌，仿佛就聞到了粽子那撲鼻而來的香味，讓我垂涎三尺，回味無窮。
每年的農歷五月初五為端午節，是中國民間的傳統節日，又稱端陽節了、重五節。最早，端午節源于對惡日的禁忌，也是祭龍的節曰。端午節流行于漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區。賽龍舟、吃粽子是我們南方端午節的主要活動。傳說端午節是為了紀念偉大的愛國詩人——屈原。他由于受到奸臣所害，在五月初五這天抱石投汨羅江而亡，相傳龍舟競渡是為了撈救投汨羅江而亡的愛國詩人屈原。把粽子投進江河，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。
每逢端午節，為了驅趕蚊蟲，人們把房子打掃干凈，并在門口放上艾草。
在我們這里，放艾葉，包粽子也是必不可少的。端午節的前幾天，我們就開始在家包粽子了。媽媽老早就準備了蘆葦葉、粽繩，還有腌好的'肉和棗子、淘好的糯米……真是應有盡有呀！媽媽拿了一片葉子，做成圓錐形，放入米和肉，再把葉子包嚴實，綁上粽繩就好了。我情不自禁地在邊上幫起忙來，不一會兒，一個個“粽寶寶”就排著整齊的隊伍等著下鍋了。等粽子煮好，聞著粽葉散發的清香，吃著鮮美香甜的粽肉，心里美滋滋的。
端一盤粽子，呈一枝艾葉，與你一起過——端午。同學們，聽了我的介紹，是不是也和我一樣，特別喜歡過端午節呢？
端午的作文 篇3
我閉上眼睛，靜靜感受端午的味道。
不知道是不是為了配合梅雨季節的到來，端午整日整夜地浸在雨水之中，從周六晚上開始，雨水便不再像之前那么溫順，而是忽然地大了起來，一陣陣地從天際刮下，落在窗戶上，便順勢滑下一道美麗的弧線；落在江河中，便合意彈出一曲無盡的悲傷；落在花草旁，便默默留下一滴晶瑩的淚珠；落在我身上，便緩緩敘述一段世事的變遷。
雨依舊未停，生命依舊不止。
便是因此，端午的味道中摻進了些雨水的味道。
剛走進老家的大門，便看見了兩株艾葉，整齊地插放在門的兩側，艾葉似劍，令人感覺到一股威嚴，艾葉似草，令人感覺到一種不屈，艾葉飄香，令人感覺到一陣舒適，艾葉無言，令人感覺到一方清靜。艾葉是端午的代表，卻只是出現在我們這些閑人的筆下，或許說，只有端午這個時刻，我們這些閑人才會想到它，它可否會不滿？可否會難過？
可就算它怒火沖天，也沒有人會注意它。
便是因此，端午的味道中摻進了些艾葉的味道。
到老家的時候，已經是中午了，從廚房中飄出的炊煙亦是愈發明顯，仿佛催促著在外的人早日歸家，眾人坐在一起，便定要推杯換盞，酒過三巡后，方能盡興，醇厚的酒香，散漫了空氣，灑滿了人心。千年前的屈原，你喝酒時滋味如何呢？是快樂，亦或是愁苦，是灑脫，亦或是傷心，我無法考證清楚，但愿他喝下最后一口酒時，能夠忘記諸多不順，能夠想起無限快樂。
酒香，有些刺鼻，但卻打開人與人交流的途徑。
便是因此，端午的味道中摻進了些美酒的味道。
說實話，端午可吃了不少的粽子，也只有在這個時候，才有機會去吃粽子，棕香四溢飄蕩在端午的空氣中，不會被厚厚的院墻所阻擋，不會被高高的大門所拒絕，它只會追隨著風，風的去處便是它的去處，風的`歸宿卻不是它的歸宿，它可以飄得更遠，飄到世界的盡頭，也只有在端午的時候，才會有這樣獨特的風景。
便是因此，端午的味道中摻進了些粽子的味道。
晚上，月亮終于露出了些光輝，為我們照亮了回家的道路，看著四周風景被黑夜所吞沒，只留下月光，莫名地有些傷心，明天，大家或許就見不到粽子，看不著艾葉，聽不到雨音了，再過幾天，便沒有多少人會記得這個端午，會記得風中曾藏著粽葉與艾葉的香氣，會記起這幾天的雨水這么多，下得這么傷心。
他們若是希望再次被我們記起，只有等到下一個端午，等到下一個與我們相見的日子。
下筆匆忙，趕不上端午離別的速度，今夜依舊平靜，只不過加上“端午”二字，便顯得與眾不同。但愿我在偶爾閑適的時候，能嗅嗅曾經端午的味道。
端午的作文 篇4
農歷五月初五是我們傳統的節日——端午節。
相傳，古代有一位愛國詩人屈原，因為反抗壞人的殘酷迫害，于五月初五那天投江自殺了。百姓們便組織小船到江中尋找屈原的尸體，同時，為了不讓詩人被魚蝦吃掉，就把粽子投到江里喂魚蝦，好讓魚蝦吃飽不去吃詩人。后來，人們為了紀念他便把五月初五這天叫做端午節。
又因為五月初五有兩個“五”，所以民間有許多跟“五”這個數字聯系在一起的。人們用藍、白、黃、黑、紅五種線系在兒童的'手腕和腳上，稱“長命縷”。小孩子系上這種線會給他們帶來好運。
在端午節這天，家家戶戶的門上插柳條、艾草等東西，讓這些東西給人們帶來平安；大人們為我們準備了水，在水里放了些艾草，給我們淋浴，希望我們一年不生病。
大人們還為我們包粽子、做涼糕、放鞭炮，很小的孩子背上還背著一個小荷包。家家戶戶充滿了節日的氣氛。
朋友們，一年一度的端午節馬上就要到了，歡迎你們來我的家鄉和我一起過端午節。
端午的作文 篇5
農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為端午節源自于紀念屈原的活動。然而，許多盛行于世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源于對惡日的禁忌。
端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱“惡月”。所以《夏小正》上說：“(五月)蓄蘭，菽糜”(蓄：積、聚。菽：采集。糜：蓄糜)。《大戴禮》上說：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所采取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒;止聲色，節嗜欲”。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭(公元178)的《風俗通61釋忌篇》記載，漢朝就有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌“曝床薦席”外，甚至有“不舉五月子”的諺語。《史記61孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生于五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母”。這個惡日的忌，深植民心。宜到現在，還可以從許多端午節的習俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳均(公元467-520)的《續齊諧記》中的一段文字：
屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。”回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。
同時，聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關系。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷發文身之國。至于斷發文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害。《漢書61地理志下》應劭注：“(越人)常在水中，故斷其發，文其身，以像龍子，故不見傷害也。”聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的'日子。也就是說，一個龍的節日。
這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。
端午的作文 篇6
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的.楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
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