[合集]端午風俗作文
在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的端午風俗作文3篇，希望對大家有所幫助。
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端午風俗作文 篇1
端午節，在我的家鄉是沒有什么很特別的風俗的，也是那幾樣，吃粽子，插艾草，和家里人坐在一起吃吃飯罷了。唯一一個讓我覺得有些特別的是，在端午節那天每個孩子手上都要帶上五色的繩子——五色縷。
五色縷，說的通俗些，就是用五種色彩明艷的絲線編成的繩子。在端午那天系在手腕上，有著避免災禍的意思。這都是老一輩然傳下來的，深究也不知到底是從那一輩傳下來的了，仿佛是自盤古開天辟地時就有了的。
而且這五色縷還有一個講究，就是摘下的時候一定要在雨天，還一定要在有活水的地方。那時的我不明白其中的含義也就不甚在意。
直到有一次，那繩子的質量實在是太差，花花綠綠的顏色都印在了手腕上，就像一個會活動的調色盤；洗來洗去的讓我就的分外的煩，干脆就找了個沒人的時候，解了下來，扔在了垃圾箱里。
就在我以為平安無事，可以解除警報的時候，它敗露了——我的'外婆發現了。她將我拉到客廳里狠狠教訓了一頓，那神態仿佛是我犯下了什么十惡不赦、不可饒恕的罪過。瞬間，一種“都是我的錯”的感覺油然而生。最后，外婆又編了一條五色縷小心翼翼的給我戴在了手腕上。并一再囑咐，一定要等到下雨天再解下來，平時是萬萬不能解下的！
后來我才知道，在下雨天將五色縷在下雨天解下扔到活水河里，有帶一身的病痛和災難帶走的含義。繩子順流而下，災難也會隨波而逝，在今后的一年里就會過的幸福安康。
現在，我和外婆不住在一起了，每逢端午節時，媽媽也會挑五條顏色鮮亮的繩子編成五色縷，只是她早已不記得當年的編法，只是隨便撮一撮，應應景，在過節時討個好兆頭罷了。
端午風俗作文 篇2
在我的記憶中，還記得“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的歡樂；我還記得“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念；我還記得“棕包分兩鬢，艾束著危冠”的心境……
在端午時，家家戶戶吃粽子，在無事時總會有陣陣粽香陪伴。端午節是中國四大節日之一，又稱天中節。
帶上五彩繩，步行來到東城河畔，人們正高興賽著龍舟，嘴里不停的喊著加油，加油。看著漸行漸遠的人們很快分出了勝負，不盡想起投江的屈原，汨羅江畔，寒風颯颯，你獨立江邊，你仿佛聽到戰火紛紛。“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，帶著一曲鏗鏘《離騷》你選擇赴死。
走在小路上，小餐館的人們泯著一口雄黃酒，就是完美的節束。回到家，浴室里彌漫這艾草的香味，人們這一天都會用艾草洗澡。
吃上一頓團圓飯，當然粽子是比不可少的，那粽子沾上點糖，嘴里頓時有一種甜甜膩膩的感覺呢！指不定可以讓人回味無窮呢！
晚上，來到古色古香的稻河古街，五彩斑斕的彩燈顯得十分的`和諧，小孩子們繞著噴泉池旁跑來跑去，路人都覺得他們天真可愛呢！泰州的端午節就是這樣，大家團團圓圓，高高興興的！
回家后，我打開《離騷》，滾滾江流，濤濤風景，你的另一種風骨沉淀江底，去紀念屈原的一生。
在這節日里，人們對屈原的緬懷，不僅僅是仍下粽子怕魚兒把屈原的尸骨啃噬，還把自己對屈原的思念裹進粽子。
這就是我家鄉的風俗，平淡又天奇。
端午風俗作文 篇3
如果說，節日是一個季節的性格，那么，相對于春華秋實的嘉譽，夏日若少了“四時花競巧，九子粽爭新”的端午，即便是有炎炎酷暑的助興，恐怕也會顯得有些偏執和單調。
給夏日畫龍點睛的端午，“正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共”，老百姓在五月初五這一天，用草藥煎水沐浴，以驅邪氣，制菖蒲泡酒小酌，盡得滋味。民間端午手系彩線、門掛艾蒿的習俗，千古而然，至今流傳。
也不惟普通人家在端午日盤絲系腕，巧篆垂簪，古時的帝王將相也同樣在這一天興致高漲，與民齊樂。李隆基《端午武成殿宴群官》有詩云：“端午臨中夏，時清人復長”，作為一國之君的玄宗皇帝，端午節體察氣象時令，抒發盛世豪情。而之所以選擇在端午宴請文武百官，或許是這位開元圣文神武皇帝，也深知端午“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”的風俗人情吧。
五月的端午，可能是中國所有傳統節日中最講究風水的一個。客觀說來，注重擇時乘氣的風水，并不完全就是一種迷信，風水其實包含了先民對宇宙萬物和生命起源最原初的一種觀察和思考。而饒有意味的是，夏季本身就是一年四季中最風生水起、吐故納新的一個，講究逢兇化吉、趨利避害的端午降生于夏季，或許并非偶然。
人文系于天文，風水生成風俗。端午的風俗除了拴絲線、掛艾草、賽龍舟、吃粽子等之外，還很難離開一個“祭”字：無論說端午是源起古代吳越地區的龍圖騰崇拜，還是發端于江浙一帶悼念伍子胥，抑或是如今更廣為人知的“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”我們看到，禮拜供奉，祭祀水神、龍神，抑或歷史英魂，端午的起源，從廟堂到江湖都與“祭祀”緊密相關。通過對遠古圖騰抑或英魂先烈的寄望，對那種昂揚奮進意志的銘記（龍圖騰），對忠誠勇敢行為的表彰（伍子胥和屈原），華夏子孫以端午為節點，給自己形設了一片深遠的精神飛地。
承載著祭祀意義的端午和作為傳統節日的端午，又非常具有中國氣派——所謂“國之大事，在祀與戎”，中華文化的根脈，不從來都是與祭祀有著最緊密的關聯么？從這個意義上說，在火熱的夏日，突出祭祀這樣一個主題，似乎又顯得別有深意：雖然不敢妄加揣測斷定選擇在燥熱中沉靜下來，是為體現一種陰陽相生相克的中國文化，這種牽強附會可能有點夸大其詞的'意味，但在暑氣蒸騰的夏日，捧一盞清酒，折一束苦艾，說是于動靜相宜中覓得一份故人沉思與心境安寧應該也并不為過。
現如今的端午，風俗意義已遠超過其風水意味，祭祀追懷也由古老的圖騰崇拜，逐漸轉變為祭奠一位忠君愛國的浪漫詩人。在中國文化的歷史長河里，從來不乏詩意的酵素，當綿延千年的粽香，攜帶周秦漢唐的氣息，從茫茫禹跡一路跨越，飄向神州海外，我們對端午的風水想象和風俗追憶，醞釀的正是一種濃得化不開的中華精神鄉愁。
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