2016寒食節(jié)是幾月幾號(hào)
寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。那么2016寒食節(jié)是幾月幾號(hào)呢?
2016寒食節(jié)是幾月幾號(hào)
寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。
2016年寒食節(jié)于公歷(陽(yáng)歷)2016年4月2日，農(nóng)歷(陰歷)2016年四月廿五，星期六。干支為：丙申猴年辛卯月甲寅日。
【宜】裁衣、經(jīng)絡(luò)、伐木、開(kāi)柱眼、拆卸
【忌】祭祀、嫁娶、出行、上梁、掘井
或：
2016年寒食節(jié)于公歷(陽(yáng)歷)2016年4月3日，農(nóng)歷(陰歷)2016年四月廿六，星期日。干支為：丙申猴年辛卯月乙卯日。
【宜】祭祀、會(huì)親友、立券、交易、裁衣
【忌】裁種、動(dòng)土、安葬、掘井、修墳
寒食節(jié)的來(lái)歷
一般認(rèn)為寒食節(jié)是為了紀(jì)念介子推。相傳春秋時(shí)期晉公子重耳離開(kāi)晉國(guó)，流亡十九年。一次重耳餓昏，介子推割下自己大腿肉烤熟給他吃，重耳得以保住性命。重耳很感動(dòng)。后來(lái)重耳回到晉國(guó)，回憶起舊事，想封賞介子推，而介子推已經(jīng)和母親到山西的綿山隱居。晉文公派人上山搜索，遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介子推，但最后發(fā)現(xiàn)介子推母子抱著柳樹(shù)被燒死。重耳十分后悔，便規(guī)定每年此時(shí)不得生火，一律吃冷食，稱(chēng)為寒食節(jié)，以紀(jì)念介子推。盧象有《寒食》詩(shī)，子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。直到今天，山西省介休市當(dāng)?shù)鼐用袢匀粚?duì)此深有記憶，實(shí)際節(jié)日這三天已沒(méi)有吃寒食的活動(dòng)，但晚飯仍然有不生火做飯的習(xí)俗，一般晚飯會(huì)喝開(kāi)水，而不是平時(shí)喝的各種面湯。
但后人多所考證，寒食節(jié)禁火習(xí)俗的起源與介子推無(wú)關(guān)。介子推割股的史實(shí)也存在爭(zhēng)議。現(xiàn)今學(xué)界認(rèn)為應(yīng)是季春時(shí)要換新火。
寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這在當(dāng)時(shí)是件大事。寒食節(jié)習(xí)俗，有掃墓、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。
寒食節(jié)淺談
寒食節(jié)的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：一是禁火、吃冷食，二是附會(huì)性地紀(jì)念介子推。當(dāng)該節(jié)日增添了掃墓和游樂(lè)的習(xí)俗時(shí)，說(shuō)明該節(jié)日的屬性發(fā)生了本質(zhì)性的變化，也就是在向后來(lái)的清明節(jié)轉(zhuǎn)化。
寒食節(jié)的習(xí)俗主要有三項(xiàng)：禁火、掃墓、郊游。唐宋時(shí)期人們所過(guò)的和所說(shuō)的寒食節(jié)其實(shí)是現(xiàn)在所說(shuō)的清明節(jié)與寒食節(jié)的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動(dòng)成為寒食活動(dòng)的一部分。
其實(shí)，唐宋時(shí)期清明前后的一系列活動(dòng)是連成一片的，在當(dāng)時(shí)人們的觀念里清明節(jié)是寒食節(jié)的一部分，作為換取新火的一天也被當(dāng)作重要的日子。因?yàn)榍迕髑皫滋焓墙鸬�，到墓地上燒紙上供也�?yīng)該是在清明這一天。有些詩(shī)文所記載的寒食掃墓燒紙的事其實(shí)是在清明之日。在名稱(chēng)上，稱(chēng)寒食的居多，如唐梅堯臣詩(shī)《湖州寒食陪太守南園》寫(xiě)郊外游春的盛況;有稱(chēng)清明的，如杜甫《清明詩(shī)》描寫(xiě)唐代大歷五年長(zhǎng)沙清明節(jié)游春的熱鬧場(chǎng)景：著處繁華矜是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明媚，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。也有并稱(chēng)寒食清明的，如白居易《寒食野忘吟》：烏嘀鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。有些詩(shī)文將二名混稱(chēng)，有的詩(shī)題為 清明，下面的詩(shī)句又說(shuō)成寒食;或題為寒食，詩(shī)句說(shuō)成清明。據(jù)《唐會(huì)要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：自今以后，寒食同清明。
晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰，到元代此俗大體消亡，寒食的名稱(chēng)自然越來(lái)越少被人提及，而本來(lái)是節(jié)氣名稱(chēng)的清明突顯出來(lái)，以之概括這一段節(jié)期的人漸多。到明清，清明之稱(chēng)多于寒食，成取代后者之勢(shì)。到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓只知清明節(jié)，不知道寒食節(jié)之名了。但還有少數(shù)地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。
寒食節(jié)的具體日期：
古俗講究在冬至節(jié)后的一百零五天(在4月5日左右)。當(dāng)前山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié)。榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié)。垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人�！碧拼�(shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節(jié)的來(lái)歷“子推綿山焚身”的故事。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推(姓介名推，又稱(chēng)介子推，之為虛詞，子為敬稱(chēng))。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股(即大腿)肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。中國(guó)過(guò)往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來(lái)改為清明節(jié)。但韓國(guó)方面，仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。
寒食節(jié)的起源：
寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的火崇拜。古人的生活離不開(kāi)火，但是，火又往往給人類(lèi)造成極大的災(zāi)害，于是古人便認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱(chēng)為改火。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祖活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱(chēng)為人犧。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。
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