（精品）國(guó)學(xué)常識(shí)15篇
國(guó)學(xué)常識(shí)1
韓愈誕生于唐代宗大歷三年(768)的長(zhǎng)安，出生僅僅三年之后，他的父親韓仲卿便去世了，自那時(shí)開(kāi)始，幼年的韓愈便開(kāi)始隨長(zhǎng)兄韓會(huì)生活，視兄嫂一如父母，并在韓會(huì)的輔導(dǎo)下讀書(shū)學(xué)習(xí)。
到七歲時(shí)，韓愈身上已經(jīng)能體現(xiàn)出一種文學(xué)的天賦，所謂“七歲屬文，意語(yǔ)天出”、“七歲好學(xué)，言出成文”，受到當(dāng)時(shí)有名的文人蕭存的賞識(shí)。
大歷十二年(777)，韓會(huì)因在官場(chǎng)上受到牽連，被貶韶州刺史，韓愈也隨韓會(huì)南遷。不幸的是，抵達(dá)韶州不久，韓會(huì)即因病去世。韓愈先隨長(zhǎng)嫂鄭氏送葬于安陽(yáng)，再一同避居江南，從處理喪事，到往返奔波、撫育子弟等一切重?fù)?dān)，都被鄭氏一人挑起，而其維持不易，自然可以想見(jiàn)。
經(jīng)濟(jì)的重負(fù)使得韓愈早早成熟起來(lái)，當(dāng)他十九歲時(shí)，便獨(dú)身前往長(zhǎng)安，要在仕途上有所進(jìn)取。但與他所預(yù)料截然相反的是，自己不僅未能“一戰(zhàn)而霸”，且連續(xù)參加三屆考試均無(wú)成果。長(zhǎng)安米珠薪桂，大不易居，而考試的挫折與對(duì)長(zhǎng)嫂的愧疚，更使得他“蹉跎顏遂低，摧折氣愈下”。然而他仍然勉力支撐，始終不肯效溜須拍馬之輩四處活動(dòng)。
隨后，他打道回府，在宣州住了一年，貞元七年(792)再度入京考試。這一次考試的主考官是兵部侍郎陸贄，他是中唐時(shí)期有名的駢文家。陸贄以駢文名世，同時(shí)對(duì)古文也極為在行，并嘗試將古文文法融入駢文。韓愈雖然為了考試違心的習(xí)學(xué)駢文，真正偏好的卻是古文風(fēng)貌，所寫(xiě)文章恰投考官之好，終于一舉得中。
考中進(jìn)士意味著韓愈獲得了入仕資格，但要想真正得到官職，還要再經(jīng)過(guò)一次吏部的考試。貞元八年(793)年，韓愈返回河陽(yáng)老家與盧氏女完婚，并取得吏部博學(xué)宏詞考試的資格，隨即赴長(zhǎng)安應(yīng)試。
這段時(shí)間里，韓愈曾嘗試與官員交游，寫(xiě)過(guò)《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》、《應(yīng)科目時(shí)與人疏》等文字，他有名的“相須”、“相資”之說(shuō)就是在此時(shí)提出的。他的干謁書(shū)函，始終圍繞著一個(gè)議題展開(kāi)，那就是健全國(guó)家發(fā)現(xiàn)人才、引用人才的制度。
在第一次博學(xué)宏詞試中，韓愈在被中書(shū)省復(fù)審后駁下落選。這一則是因?yàn)樗豢闲Х隆案讨健庇斡诠渲T(mén)，專(zhuān)事干謁的舉動(dòng)，二則是他的古文主張及文風(fēng)依舊不能被接納。隨后的考試依然如第一次一樣失敗，韓愈生活的窘困也到了極為嚴(yán)重的程度。《馬厭谷》、《苦寒歌》都是他在此時(shí)的作品。
長(zhǎng)安十年，未得一官，韓愈在憤懣憂傷的心情中回到河陽(yáng)，與盧氏相守。鄉(xiāng)居生活誠(chéng)然清苦，卻給了他思考的時(shí)間。這段時(shí)間中，他的思想開(kāi)始真正涉足一些深刻的問(wèn)題。貞元十一年(796)九月，他去往洛陽(yáng)官員云集之處，想要看看是否能在那里得到一些機(jī)遇。從貞元十一年到貞元十八年，韓愈的仕宦生涯不過(guò)是兩入軍幕，在官職上沒(méi)有什么大的起色。但他一生學(xué)問(wèn)道德的理論基礎(chǔ)，卻是在此階段打下的。著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》及《師說(shuō)》、《答李翊書(shū)》等文章，都是他這段時(shí)間的成果。
貞元十七年(801)，韓愈再入京選官，得到祠部員外郎陸傪的引薦，授四門(mén)博士。四門(mén)博士是四門(mén)學(xué)的學(xué)官。這一職務(wù)，與韓愈“汲汲于富貴，以救世為事”的理想相去甚遠(yuǎn)，但他對(duì)工作也極為竭力盡心。當(dāng)時(shí)，韓愈在京師已經(jīng)有些名聲，學(xué)校學(xué)生以外，慕名而來(lái)，求學(xué)問(wèn)道者也往往有之。他有問(wèn)必答，凡登門(mén)稱(chēng)弟子者，他一概不回避師徒名分，這又大悖于當(dāng)時(shí)士子恥于求師的風(fēng)氣，因此招致許多非議。
貞元十九年(803)，韓愈的文名愈盛，由此升遷為監(jiān)察御史。但當(dāng)年即因上書(shū)《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》被貶連州陽(yáng)山。
陽(yáng)山處嶺南窮荒之地，韓愈在當(dāng)?shù)仃P(guān)心教育，興辦學(xué)校，有許多惠民之政，甚至在他離去時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩铡岸嘁怨找悦渥印薄?/p>
貞元二十一年(805)，韓愈得到命令，離開(kāi)陽(yáng)山，于郴州等待新的任令——即江陵府法曹參軍。這一職務(wù)實(shí)則屬于職掌猥雜的俗吏，因此韓愈對(duì)此憤憤不平，極為不滿。
判司江陵未滿七月，朝中的政局人事都發(fā)生著劇烈的變化，韓愈感到有了回歸長(zhǎng)安的.指望。到元和元年(806)，他領(lǐng)到朝中“國(guó)子博士”的任命，至元和三年(808)，正式擔(dān)任此職。元和四年，改官都官員外郎，但他在任上因祠部事務(wù)與宦官發(fā)生激烈的斗爭(zhēng)，隨后為息事寧人，被改官為河南令。
任河南令不足一年，韓愈在繁劇的政務(wù)中堅(jiān)定地與不法軍人斗爭(zhēng)，興教育，整頓風(fēng)俗。元和六年(811)，韓愈調(diào)任職方員外郎。自此時(shí)到元和十三年(818)，韓愈一直在長(zhǎng)安為官，達(dá)到他一生仕宦的頂峰。
元和十四年，唐憲宗預(yù)備奉迎法門(mén)寺佛骨，這是憲宗朝最隆重的一次禮佛活動(dòng)。歷來(lái)堅(jiān)持反佛的韓愈感覺(jué)無(wú)法坐視傾城的崇佛狂潮，于是上表切諫，即后世極為有名的《論佛骨表》。言語(yǔ)辛辣，充滿輕蔑嘲諷。這篇上書(shū)恰恰是在佛骨已迎入長(zhǎng)安，長(zhǎng)安士庶的佛事活動(dòng)達(dá)到最高潮之際寫(xiě)的，文中更有東漢奉佛之后，帝王咸致夭促一類(lèi)的話，憲宗見(jiàn)書(shū)而盛怒，韓愈則因此被貶八千里外的潮州。
被貶時(shí)，韓愈已在晚年，且體弱多病，又在荒僻之鄉(xiāng)，境遇極苦。但他在任中勤于王事，忠于職守，去害除弊，安定百姓，興辦學(xué)校，培育人才。歷代潮州官員中，在職僅半年的韓愈不過(guò)是來(lái)去匆匆的一個(gè)，但他在潮州人文史上的影響卻是最大的，也是最為潮州百姓愛(ài)戴的。
元和十四年(819)，韓愈被移袁州，次年十一月，又回到長(zhǎng)安任職。長(zhǎng)慶四年(824)，他因病去世，在長(zhǎng)安靖安里私第離開(kāi)了人世，這一年，他五十七歲。
國(guó)學(xué)常識(shí)2
1、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句?(B)
A、岳飛
B、辛棄疾
2、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨?(B)
A、黃山
B、泰山
3、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：(B)
A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作
B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作
4、孔子為什么“三月不知肉滋味”?(B)
A、讀到一本好書(shū)
B、聽(tīng)到一段好樂(lè)曲
5、“桃李滿天下”的“桃李“指什么?(B)
A、朋友
B、學(xué)生
6、《康熙字典》成書(shū)于哪個(gè)朝代?(B)
A、秦朝 B、清朝
7、風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的.?(A)
A、通報(bào)消息 B、娛樂(lè)健身
8、“鼎”的最初用途是：(C)
A、祭祀用禮器 B、地位象征物 C、烹煮器具
9、如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本?(C)
A、《史記》 B、《論語(yǔ)》 C、《莊子》
10、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)?(B)
A、21點(diǎn)至23點(diǎn)
B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)
C、凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)
國(guó)學(xué)常識(shí)3
1、旗袍是具有中國(guó)特色的女性服飾。旗袍是：(A)
A、左襟壓右襟
B、右襟壓左襟
2、《三國(guó)演義》中劉備見(jiàn)到諸葛亮家懸掛了一幅對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的.是：(A)
A、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)
B、鞠躬盡瘁，死而后已
3、清代的“八大山人”指的是：(A)
A、一位畫(huà)家
B、八位畫(huà)家
4、下列植物中，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在《歲寒三友圖》中的是：(A)
A、菊
B、梅
C、竹
5、古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土。后來(lái)又增加了兩根弦，這兩根弦代表：(D)
A、天、地
B、南、北
C、陰、陽(yáng)
D、文、武
6、下面哪個(gè)詩(shī)句描寫(xiě)的不是古琴?(B)
A、欲把心事付瑤琴
B、一弦一柱思華年
C、為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松
D、寒苦不忍言，為君奏絲桐
7、“楚河”和“漢界”在今天的哪個(gè)省?(B)
A、湖北
B、河南
C、河北
D、湖南
8、個(gè)成語(yǔ)典故和棋文化有關(guān)?(C)
A、勢(shì)如破竹
B、出奇制勝
C、專(zhuān)心致志
D、渭分明
9、峻麗，骨力勁健”形容的是歷史上哪位書(shū)法家的字?(C)
A、王羲之
B、顏真卿
C、柳公權(quán)
D、吳道子
10、存最早用紙作畫(huà)的作品是：(C)
A、《清明上河圖》
B、《洛神賦圖》
C、《五牛圖》
D、《歷代帝王圖》
國(guó)學(xué)常識(shí)4
1。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《 》。
2。我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是（ ）。
3。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（ ）的《 》。
4。我國(guó)第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著是 （ ）的《 》。
5。“天下第一行書(shū)”指（ ）的《 》。
6。“天下第一關(guān)”指（ ）。
7。“兩司馬”指漢辭賦家（ ）和史學(xué)家、散文家司馬遷。
8。“二陸”指西晉文學(xué)家（ ）和陸云。
9。書(shū)法史上的“二王”指東晉時(shí)代的大書(shū)法家王羲之和（ ）父子。
10。我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”指唐代詩(shī)人（ ）和（ ）。
11。“二程”指北宋時(shí)期哲學(xué)家、教育家程顥和（ ）兄弟。
12。“樂(lè)府雙璧”指《木蘭詩(shī)》和《 》。
13。“二拍”指明末（ ）編著的`話本集及擬話本集《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。
14。“二喬”指（ ）時(shí)喬公的兩個(gè)女兒大喬和小喬。
15。“三曹”指漢魏間曹操與子（ ）、曹植。
16。“三蘇”指北宋文學(xué)家（ ）與子蘇軾、蘇轍。
17。“三袁”指明代后期公安派代表作家袁宗道、（ ）、袁中道三兄弟。
18。“三玄”指《 》、《老子》、《莊子》三書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。
19。“春秋三傳”簡(jiǎn)稱(chēng)“三傳”，指解釋《春秋》的《 》、《公羊傳》、《穀梁傳》。
20。“三吏三別”指唐朝杜甫創(chuàng)作的組詩(shī)，包括《新安吏》、《 》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《 》、《無(wú)家別》六篇。
21。“三言”指明末馮夢(mèng)龍纂輯的話本集及擬話本集《喻世明言》、《 》、《醒世恒言》。
22。《三國(guó)演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指劉備、（ ）、張飛。
23。“三皇”通常指伏羲、（ ）、神農(nóng)。
24。“三教”指儒教、（ ）、佛教。
25。“三綱”指父為子綱、（ ）、夫?yàn)槠蘧V。
26。“三才”指天、地、（ ）。
27。“三牲”指用于祭祀的牛、羊、（ ）。
28。“三省”指中書(shū)省、（ ）、尚書(shū)省。
29。“連中三元”中的“三元”指封建科舉考試（ ）、會(huì)試、殿試的第一名解元、（ ）、狀元。
30。殿試三鼎甲：指狀元、榜眼、（ ）。
31。“歲寒三友”指松、竹、（ ）。
32。“江南三大名樓”指湖北武漢的（ ）、江西南昌的滕王閣、湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓。
33。“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、（ ）。
34。“北宋文壇四大家”指黃庭堅(jiān)、（ ）、蘇軾、王安石。
35。詩(shī)歌史上的“南宋四大家”，又稱(chēng)中興四大詩(shī)人，指陸游、（ ）、范成大、尤袤。
36。“蘇門(mén)四學(xué)士”指得到蘇軾培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔的北宋文學(xué)家（ ）、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之和張耒。
37。“元曲四大家”指元代雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、（ ）、鄭光祖。
38。“明四家”，亦稱(chēng)為“吳門(mén)四家”，指中國(guó)畫(huà)史上沈周、文征明、（ ）、仇英四位明代畫(huà)家。
39。“四書(shū)”指《大學(xué)》《 》《論語(yǔ)》《孟子》四種儒家的主要經(jīng)典。
40。“四史”指司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、陳壽的《 》和（ ）的《三國(guó)志》。
41。臨川四夢(mèng)，又稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)，指明代劇作家湯顯祖的《 》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱(chēng)。
42。中國(guó)四大古典名著指（ ）的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《 》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。
43。晚清四大譴責(zé)小說(shuō)指（ ）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《 》、曾樸的《孽海花》。
44。中國(guó)四大民間傳說(shuō)故事指《 》、《孟姜女》、《 》和《白蛇傳》。
45。“四部”，又稱(chēng)“四庫(kù)”，指我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)中的經(jīng)、史、（ ）、集四類(lèi)。
國(guó)學(xué)常識(shí)5
年畫(huà)是我們“年文化”中古老的民間藝術(shù)形式之一。過(guò)去，每當(dāng)新年即將到來(lái)的時(shí)候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈，在廳堂、臥房的墻上、門(mén)窗及灶前，貼上煥然一新的年畫(huà)。它不僅給千家萬(wàn)戶增添了興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛，又借以祈福消災(zāi)。所以，年畫(huà)凝聚了人民群眾祝愿新年吉慶、迎春接福的樸素情感和信仰，寄托著人們對(duì)和諧生活的希望。
年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它就像一部反映民間生活的百科全書(shū)，既內(nèi)涵豐富又多姿多彩。春節(jié)是中國(guó)人民的第一大節(jié)，人們?cè)谶@個(gè)特別的日子里團(tuán)聚，年畫(huà)寄托了人們祈福、納祥、求安的美好意愿。門(mén)畫(huà)是年畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之濫觴，門(mén)畫(huà)里不只有門(mén)神，還包括歷史人物、天仙童子等多種題材。漢代即有畫(huà)神荼、郁壘守護(hù)于門(mén)的風(fēng)俗，他們是中國(guó)最早的門(mén)神;唐代門(mén)神增加了鐘馗;宋代興盛的雕版印刷使得門(mén)畫(huà)由宮廷官府普及到尋常百姓之家;元明時(shí)期，唐朝大將秦瓊、敬德成為最為流行的門(mén)神形象;清代門(mén)畫(huà)更加多樣，繁盛一時(shí)。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、山西臨汾、湖南灘頭、福建漳州、陜西鳳翔、四川綿竹和山東濰縣等地。
歷史上，民間對(duì)年畫(huà)有著多種稱(chēng)呼：宋朝叫“紙畫(huà)”，明朝叫“畫(huà)貼”，清朝叫“畫(huà)片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫(xiě)到：“掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳。”年畫(huà)由此定名。自宋代出現(xiàn)雕版技術(shù)后，為木版年畫(huà)提供了技術(shù)制作條件，促使年畫(huà)不斷發(fā)展。隨著年畫(huà)的廣泛流傳，其內(nèi)容和功能也不斷豐富。到了清代，年畫(huà)從形式到數(shù)量上都發(fā)展到了高峰。年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩，增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類(lèi)的題材，從而也具有了在新一年中表達(dá)美好意愿和美化環(huán)境的功能。
娃娃是我國(guó)民間美術(shù)最常見(jiàn)的表現(xiàn)題材，年畫(huà)中的娃娃均以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的樣式予以表現(xiàn)，體態(tài)圓潤(rùn)飽滿、健康壯碩、神情活潑生動(dòng)、憨態(tài)可掬，且多與仕女、蓮花、鯉魚(yú)、石榴等組合，形成“五子奪蓮”、“榴開(kāi)百子”和“富貴有魚(yú)(余)”等祥瑞的主題，畫(huà)面熱鬧喜慶、寓意吉祥。楊柳青的娃娃類(lèi)年畫(huà)造型生動(dòng)、線條工細(xì)，設(shè)色妍麗雅致，構(gòu)成一幅幅美麗溫馨的畫(huà)面，鬧春的百子為新春增添喜慶祥和的節(jié)日氣氛。同時(shí)，年畫(huà)也出現(xiàn)了表達(dá)農(nóng)民自己現(xiàn)實(shí)生活以及民間傳說(shuō)的內(nèi)容，如“五谷豐登”、“六畜興旺”、“迎春接福”等經(jīng)典題材經(jīng)久不衰,使年畫(huà)具有了豐富文化生活，傳播知識(shí)的作用。
傳統(tǒng)年畫(huà)以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫(huà)面的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、嬰戲圖、合家歡、看花燈、胖娃娃等，并有以神話、歷史故事、戲劇人物作題材的，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。
隨著時(shí)代的推移，舊年畫(huà)中一些迷信落后的觀念逐漸被淘汰。年畫(huà)作為一種非常通俗而普及的藝術(shù)形式保留了下來(lái)。從上世紀(jì)中葉以來(lái)，在不同的歷史階段，許多畫(huà)家嘗試了新的創(chuàng)作形式，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，用以表現(xiàn)與人們相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活題材，甚至是政治題材。新年畫(huà)已經(jīng)改用了現(xiàn)代的印刷技術(shù)，印數(shù)和發(fā)行量極大。可以說(shuō)，迄今為止，沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)種的出版印數(shù)能達(dá)到當(dāng)年年畫(huà)的出版量。
新年畫(huà)是相對(duì)于傳統(tǒng)年畫(huà)而言的反映新的時(shí)代面貌的年畫(huà)作品。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均發(fā)揮了重要的革命宣傳作用。新中國(guó)成立后，新年畫(huà)藝術(shù)得到高度重視，新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，五六十年代最為繁盛。眾多美術(shù)工作者積極投入到這一領(lǐng)域。新年畫(huà)繼承了傳統(tǒng)年畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄其迷信、落后的內(nèi)容，打破其固定程式，大膽借鑒其他畫(huà)種的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作面貌煥然一新。著名畫(huà)家李可染、張仃、劉文西、任率英、力群等都創(chuàng)作了不少年畫(huà)作品，嶄新的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式印證著獨(dú)有的時(shí)代特色。改革開(kāi)放以來(lái)，年畫(huà)創(chuàng)作得到進(jìn)一步的`發(fā)展，新時(shí)期的風(fēng)貌得以精彩呈現(xiàn)。
年畫(huà)是一部我們民族地域文化的辭典，從中可以找到各個(gè)地域鮮明的文化個(gè)性。千百年來(lái)，它不僅是“年文化”五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具;也是一種百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的看圖識(shí)字的大眾讀物或了解時(shí)事的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書(shū)式的民間藝術(shù)，凝聚著我們民間“年文化”的情感精神。
現(xiàn)在，具有生活情趣的年畫(huà)作品更是惹人喜愛(ài)，如充滿童趣的放鞭炮、拉兔子燈等童子嬉戲題材;如描繪新年生活或拜年的歡樂(lè)場(chǎng)景等等，充滿了“年文化”大俗大雅的特色，滿足了人們喜慶祈福的美好愿望。除此之外，我們還看到許多藝術(shù)家采用不同方法，創(chuàng)作表現(xiàn)了過(guò)年的喜慶祥和氣氛。這些迎新年的原創(chuàng)作品，或許我們可以用個(gè)時(shí)髦詞，稱(chēng)之為“賀歲畫(huà)”吧!似乎更符合“年文化”的時(shí)代特色。
擴(kuò)大知識(shí)面，拓寬人文視野，可以說(shuō)是小朋友們的一筆財(cái)富。希望提供的我國(guó)的年文化有哪些，能讓大家更加了解中國(guó)語(yǔ)言的博大精神，享用這一筆知識(shí)財(cái)富!
國(guó)學(xué)常識(shí)6
1、【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
2、【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)
3、【六藝】
禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
4、【六義】
風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
5、【八旗】
鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
6、【十惡】
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
7、【九流】
儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
8、【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
9、【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
10、【五岳】
(中岳)河南嵩山、(東岳)山東泰山、(西岳)陜西華山、(南岳)湖南衡山、(北岳)山西恒山
國(guó)學(xué)常識(shí)7
國(guó)學(xué)一詞，古已有之。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。了解一定的國(guó)學(xué)常識(shí)，對(duì)于我們提高語(yǔ)文素養(yǎng)有一定的幫助。
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和出自：(A)
A、《孟子》 B、《莊子》
我國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)歐體是指誰(shuí)的字體?(B)
A、歐陽(yáng)修 B、歐陽(yáng)洵
3、文學(xué)史上被稱(chēng)作小李杜的是杜牧和誰(shuí)?(B)
A、李賀 B、李商隱
4、大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治理的'是哪個(gè)流域的洪水?(B)
A、長(zhǎng)江流域 B、黃河流域
5、古代宮殿大門(mén)前成對(duì)的石獅一般都是：(A)
A、左雄右雌 B、 左雌右雄
6、結(jié)發(fā)在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：(C)
A、 丈夫把頭發(fā)束起來(lái) B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)
C、把夫妻頭發(fā)束在一起
7、鄂爾多斯在蒙古語(yǔ)中是什么意思?(C)
A、大草原 B、盛產(chǎn)羊毛的地方 C 、眾多宮殿 D、美麗的地方
8、《西游記》中唐僧的原型是：(A)
A、玄奘 B、鑒真
9、唐代詩(shī)人賈島二句三年得，一吟雙淚流的詩(shī)句是：(A)
A 、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。 B、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。
10、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的天干共有幾個(gè)字?(A)
A、十個(gè) B、 十二個(gè)
11、被譽(yù)為萬(wàn)國(guó)之園的是：(B)
A、頤和園 B、 圓明園
12、水字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式?(A)
A、象形字 B 、表意字
13、現(xiàn)在我們常用陽(yáng)春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么?(C)
A、文章 B、畫(huà)作 C、樂(lè)曲
14、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的?(B)
A、《桃花扇》 B、《長(zhǎng)生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢(mèng)》
15、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治?(A)
A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開(kāi)無(wú)盛世
16、下面哪句話出自《孟子》?(D)
A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)?
17、下列哪個(gè)不是北京的別稱(chēng)?(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京
18、諱疾忌醫(yī)典故中的君王是：(B)
A、齊桓公 B、蔡桓公
19、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情詩(shī)中的我指的是誰(shuí)?(B)
A、杜甫 B 、李白
20、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B)
A、人口數(shù)量 B 、政治地位
國(guó)學(xué)常識(shí)8
古代胖是肥的意思嗎？
肥在古漢語(yǔ)中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說(shuō)人，也可以指動(dòng)物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運(yùn)》膚革充盈，人之肥也指人的肥。
而胖最初是和肥無(wú)關(guān)的。古人在殺牲畜時(shí)，一般是把兩肋分開(kāi)放，稱(chēng)肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來(lái)，人們感覺(jué)肥這個(gè)詞有不尊敬的意思，況且又和動(dòng)物聯(lián)系在一起，于是就用胖代替了肥，來(lái)稱(chēng)呼某人豐滿肥碩了。
古代第二人稱(chēng)代詞有哪些？
肥在古漢語(yǔ)中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說(shuō)人，也可以指動(dòng)物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的.肉肥；《禮記·禮運(yùn)》膚革充盈，人之肥也指人的肥。
而胖最初是和肥無(wú)關(guān)的。古人在殺牲畜時(shí)，一般是把兩肋分開(kāi)放，稱(chēng)肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來(lái)，人們感覺(jué)肥這個(gè)詞有不尊敬的意思，況且又和動(dòng)物聯(lián)系在一起，于是就用胖代替了肥，來(lái)稱(chēng)呼某人豐滿肥碩了。
鄙人是用來(lái)稱(chēng)呼誰(shuí)的？
古人為表示謙虛，在與別人說(shuō)話時(shí)，往往在一些詞前加上鄙字，如鄙人（稱(chēng)呼自己）、鄙意（自己的意見(jiàn)）、鄙見(jiàn)（自己的見(jiàn)解）。先秦時(shí)，鄙是指窮鄉(xiāng)僻壤、不開(kāi)化的地方，又指居住在郊野的人。對(duì)別人自稱(chēng)為鄙人，是表示自己地位不高、知識(shí)淺陋的意思。如《史記·廉頗藺相如列傳》鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，意思是自己本是個(gè)卑賤無(wú)知的人，不知將軍您竟寬厚到這樣的地步。現(xiàn)代人在特殊的場(chǎng)合有時(shí)也用這個(gè)詞表示自謙。
除表示自謙外，古人也用這個(gè)詞稱(chēng)呼別人。如《荀子·非相》楚之孫叔敖，期思之鄙人也，用的是本義；《莊子·應(yīng)帝王》汝鄙人，何問(wèn)之不豫也，用的是貶義。
國(guó)學(xué)常識(shí)9
二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱(chēng)。即：《史記》（漢·司馬遷）、《漢書(shū)》（漢·班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋·范曄）、《三國(guó)志》（晉·陳壽）、《晉書(shū)》（唐·房玄齡等）、《宋書(shū)》（南朝梁·沈約）、《南齊書(shū)》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書(shū)》（唐·姚思廉）、《陳書(shū)》（唐·姚思廉）、《魏書(shū)》（北齊·魏收）、《北齊書(shū)》（唐·李百藥）、《周書(shū)》（唐·令狐德棻等）、《隋書(shū)》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書(shū)》（后晉·劉昫等）、《新唐書(shū)》（宋·歐陽(yáng)修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽(yáng)修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）。
“正史”之名，始見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：“世有著述，皆擬班、馬，以為正史。”清代乾隆皇帝欽定“二十四史”，“正史”一稱(chēng)即專(zhuān)指“二十四史”。按《四庫(kù)全書(shū)》的規(guī)定，正史類(lèi)“凡未經(jīng)宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增”，即未經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，不得列入正史。
二十四史總共3249卷，約有4000萬(wàn)字。它記敘的時(shí)間，從第一部《史記》記敘傳說(shuō)中的`黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時(shí)4000多年，用統(tǒng)一的本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫(xiě)。二十四史的內(nèi)容非常豐富，記載了歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事跡。
國(guó)學(xué)常識(shí)10
1、“一門(mén)父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是：(B)
A、曹操、曹丕、曹植
B、蘇洵、蘇軾、蘇轍
C 、班彪、班固、班超
2、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)
A、陰陽(yáng)五行
B、天人合一
C、道法自然
3、拍電影時(shí)常用的“殺青”來(lái)表示拍攝完成，“殺青”原指什么?(A)
A、制作竹筒的一道工序
B、加工新茶的一種方法
4、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)?(B)
A、畫(huà)餅充饑
B、望梅止渴
5、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻：(B)
A、速度飛快
B、時(shí)光飛逝
6、墨子的主要思想是“兼愛(ài)”，他所反對(duì)的“愛(ài)有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的?(A)
A 、儒家
B、法家
C、道家
D、名家
7、下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：(C)
A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可諫，來(lái)者猶可追
D、失之東隅，收之桑榆
8、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的'體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物?(B)
A、鶴
B 、鵝
C、雞
D、魚(yú)
9、“美”字最初的含義是：(B)
A、羊大即為美
B、戴著頭飾站立的人
C、土地里生長(zhǎng)的花朵
D、遠(yuǎn)方茂盛的森林
10、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門(mén)四教”，具體指的是：(B)
A、修身、齊家、治國(guó)、平天下
B、文、行、忠、信
國(guó)學(xué)常識(shí)11
1、下列民間愛(ài)情故事起源年代最早的是：(B)
A、《白蛇傳》 B、《梁山仙與祝英臺(tái)》 C、《唐伯虎點(diǎn)秋香》
2、度量衡是我國(guó)古代使用的計(jì)量單位，其中“衡”是指的哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)?(D)
A、長(zhǎng)度
B 、面積
C、體積
D、重量
3、木版年畫(huà)發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)?(C)
A、漢口鎮(zhèn)
B、景德鎮(zhèn)
C、朱仙鎮(zhèn)
D、佛山鎮(zhèn)
4、下列哪部著作的成書(shū)時(shí)間最長(zhǎng)?(A)
A、《徐霞客游記》
B、《說(shuō)文解字》
C 、《天工開(kāi)物》
D 、《夢(mèng)溪筆談》
5、“皰丁解牛”形容做事得心應(yīng)手，“皰丁”指的是什么?(B)
A、一個(gè)年輕力壯的廚師
B、一個(gè)名叫“丁”的廚師
6、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：(A)
A、《長(zhǎng)歌行》
B 、《短歌行》
7、下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近?(B)
A、空穴來(lái)風(fēng)
B 、三人成虎
8、《紅樓夢(mèng)》的'作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：(C)
A、名
B 、字
C、號(hào)
9、下面哪句話是孔子說(shuō)的?(A)
A、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
B、天下興亡，匹夫有責(zé)
10、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂(lè)器和吹奏樂(lè)器，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器?(B)
A、絲
B、竹
國(guó)學(xué)常識(shí)12
國(guó)學(xué)一詞，古已有之。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
1、一門(mén)父子三詞客，千古文章八大家這幅對(duì)聯(lián)中提到的三父子是：(B)
A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍
C 、班彪、班固、班超
2、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)
A、陰陽(yáng)五行 B、天人合一 C、道法自然
3、拍電影時(shí)常用的殺青來(lái)表示拍攝完成，殺青原指什么?(A)
A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一種方法
4、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)?(B)
A、畫(huà)餅充饑 B、望梅止渴
5、成語(yǔ)白駒過(guò)隙比喻：(B)
A、速度飛快 B、時(shí)光飛逝
6、墨子的主要思想是兼愛(ài)，他所反對(duì)的愛(ài)有差等這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的?(A)
A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家
7、下列選項(xiàng)中與亡羊補(bǔ)牢意思最接近的.是：(C)
A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可諫，來(lái)者猶可追 D、失之東隅，收之桑榆
8、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物?(B)
A、鶴 B 、鵝 C、雞 D、 魚(yú)
9、美字最初的含義是：(B)
A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人
C、土地里生長(zhǎng)的花朵 D、遠(yuǎn)方茂盛的森林
10、孔子為自己的教學(xué)定睛孔門(mén)四教，具體指的是：(B)
A、修身、齊家、治國(guó)、平天下 B、文、行、忠、信
11、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元?(B)
A、范仲淹 B) B、文天祥
12、俗語(yǔ)說(shuō)化干戈為玉帛，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器?(A)
A 、干 B、戈
13、《霸王別姬》是京劇中的名段，虞姬這一角色在京劇中屬于：(B)
A、花旦 B、青衣
14、《尚書(shū)》中的尚是什么意思?(A)
A、上古 B、崇尚 C、 官名
15、勿以惡小而為之，勿以善小而不為語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的?(C)
A、諸葛亮 B、曹操 C、劉備 D、周瑜
16、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位?(D)
A、扁鵲 B、孫思邈 C、李時(shí)珍 D 、張仲景
17、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)
A、孔子和孟子 B、老子和莊子
C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王
18、一問(wèn)三不知出自《左傳》，說(shuō)的是哪三不知?(B)
A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
19、不以物喜，不以己悲出自哪篇目哪篇古文?)(B)
A、《醉翁亭記》 B、《岳陽(yáng)樓記》
20、水則載舟，水則覆舟是誰(shuí)的名言?(B)
A、老子 B、荀子
21、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印，北京奧運(yùn)會(huì)徽中國(guó)印是：(A)
A、 陰文印 B、陽(yáng)文印
22、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱(chēng)謂?(B)
A、家弟家妹 B、舍弟舍妹 、息弟息妹
23、揭竿為旗，斬木為兵形容的是哪一場(chǎng)起義?(B)
A、赤眉起義 、陳勝吳廣起義 B、綠林起義 、黃巾起義
24、下面哪位詩(shī)人是初唐四杰之一?(B)
A、王維 B、王勃
25、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：(B)
A、鼓 B、鑼
26、詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女?(C)
A、朱淑真 B、秦良玉 C 、李清照
27、古人用父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：(A)
A、《弟子規(guī)》 B 、《三字經(jīng)》 C、《千字文》
28、下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗?(C)
A、 掛香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黃酒
29、態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病玉對(duì)黛玉的第一印象，其中靨是指：(A)
A、酒窩 B、眼睛 C 、嘴角 D 、腮幫
30、弱冠指的是男子多少歲?(B)
A、十五歲 B、二十歲
國(guó)學(xué)常識(shí)13
國(guó)號(hào)
即國(guó)家的稱(chēng)號(hào)，或一個(gè)朝代的名稱(chēng)。國(guó)家或朝代創(chuàng)建者首辦的一件事就是確立國(guó)號(hào)。
朝代歌（蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)《練習(xí)7》）
唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。
秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。
隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。
朝代起訖年代都城今地開(kāi)國(guó)皇帝
夏朝約前20xx-1600年安邑山西夏縣禹
商朝約前1600-1046年亳(bò)河南商丘湯
周西周約前1046-771年鎬(hào)京陜西西安周武王姬發(fā)
東周前770-256年洛邑河南洛陽(yáng)周平王姬宜臼(jiù)
春秋前770-476年
戰(zhàn)國(guó)前475-221年
秦朝前221-206年咸陽(yáng)陜西咸陽(yáng)始皇帝嬴(yíng)政
漢西漢前202-公元8年長(zhǎng)安陜西西安漢高祖劉邦
新朝9-23年王莽
東漢25-220年洛陽(yáng)河南洛陽(yáng)漢光武帝劉秀
三國(guó)
魏220-265年洛陽(yáng)河南洛陽(yáng)魏文帝曹丕
蜀漢221-263年成都四川成都漢昭烈帝劉備
吳222-280年建業(yè)江蘇南京吳大帝孫權(quán)
晉西晉265-316洛陽(yáng)河南洛陽(yáng)晉武帝司馬炎
東晉317-420建康江蘇南京晉元帝司馬睿
十六國(guó)304-439
很多小朋友都有這樣的苦惱：語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率不高、語(yǔ)文成績(jī)提不上去、老是被父母和老師責(zé)備，準(zhǔn)備了科舉教育介紹，希望能夠幫助大家更高效地學(xué)習(xí)!
科舉制度
科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
科舉是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書(shū)人參加人才選拔考試、學(xué)而優(yōu)則仕(做官)的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法來(lái)選拔官員。他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。
童生試
明、清以兩代取得生員(秀才)資格的考試，簡(jiǎn)稱(chēng)童試，亦稱(chēng)小考、小試。應(yīng)考者稱(chēng)童生，亦作儒童、文童。未被錄取者雖至白首，都稱(chēng)之童生。
童生試包括縣試、府(或直隸廳、州)試與院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員資格，方能進(jìn)入府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)學(xué)習(xí)，參加正式科舉考試，所以又叫入學(xué)考試。蒲松齡《聊齋志異》中的《促織》中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、三鼎甲、金榜題名。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。
鄉(xiāng)試每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。考試的試場(chǎng)稱(chēng)為貢院。考期在秋季八月，故又稱(chēng)秋闈(wéi)。凡本省生員與監(jiān)生、貢生、蔭生、官生、經(jīng)科考、錄科、錄遺考試合格者，均可應(yīng)考。鄉(xiāng)試考中的稱(chēng)舉人，俗稱(chēng)孝廉，第一名稱(chēng)解(jiè)元。唐寅(唐伯虎)鄉(xiāng)試第一，故稱(chēng)唐解元。
會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱(chēng)禮闈，于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱(chēng)春闈。考中的稱(chēng)貢士，第一名稱(chēng)會(huì)元。
殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行，應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱(chēng)狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱(chēng)三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚。一、二、三甲通稱(chēng)進(jìn)士。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，故叫黃甲，也稱(chēng)金榜，中進(jìn)士稱(chēng)金榜題名。
連中三元
科舉考試稱(chēng)名列第一者為元。鄉(xiāng)試第一叫解元，會(huì)試第一叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱(chēng)三元。連中三元，是科舉場(chǎng)中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅(lù)二人而已。
科舉四宴
為了籠絡(luò)天下士人通過(guò)科舉考試，踏上仕途為統(tǒng)治者效勞，古代科舉制度還組織順利通過(guò)科舉考試的士子參加由官方、朝廷主辦的盛大慶祝宴會(huì)，以示恩典，這就是我國(guó)古代著名的科舉四宴。四宴分別為：鹿鳴宴、瓊林宴、鷹揚(yáng)宴、會(huì)武宴。由于科舉制度自唐代以來(lái)，分設(shè)文武兩科，故四宴中鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴;鷹揚(yáng)宴、會(huì)武宴為武科宴。
落榜名人
科舉考試是步入官門(mén)的途徑，但并不是人生唯一的追求。3次落榜的著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，落榜后下決心從醫(yī)，一生精心研究，走遍長(zhǎng)江黃河流域，經(jīng)過(guò)27年的辛勤勞動(dòng)，參考了800多種醫(yī)書(shū)，寫(xiě)成了藥物巨著《本草綱目》。
8次落榜的明代文人歸有光，在嘉定招徒開(kāi)學(xué)，發(fā)奮攻讀，寫(xiě)下了《震川文集》40卷。
4次落榜的清代文學(xué)家蒲松齡，寫(xiě)出了著名文學(xué)作品《聊齋志異》。
羅隱(833~909)本名橫，字昭諫，自號(hào)江東生，新城(今浙江富陽(yáng)縣)人，少時(shí)即負(fù)盛名。因其詩(shī)文好抨擊時(shí)政，譏諷公卿，故十舉進(jìn)士不第，乃改名隱。羅隱雖然10次落榜，但他矢志不渝，一直發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于如愿以償。后來(lái)成了唐代著名文學(xué)家，他的詩(shī)集至今仍廣泛流傳。他的一首《蜂》(不論平地與山尖)為我們所熟知。
太學(xué)
是中國(guó)古代的大學(xué)。漢武帝元溯五年開(kāi)創(chuàng)太學(xué)，它是中國(guó)當(dāng)時(shí)最高學(xué)府。太學(xué)選聘學(xué)優(yōu)德劭者任教授，稱(chēng)為博士;招收學(xué)生，隨教授學(xué)習(xí)，稱(chēng)為博士弟子。太學(xué)的課程以通經(jīng)致用為主，學(xué)生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試及格，任用為政府官吏。太學(xué)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典為教材。
翰林院
在中國(guó)歷史上，曾長(zhǎng)期存在著一個(gè)帶有濃厚學(xué)術(shù)色彩的官署——翰林院。翰林即文翰之林，意猶文苑。翰林一詞最早見(jiàn)于漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》。而以其名官，則始于唐代。
武德時(shí)，高祖設(shè)立由各種藝能之士供職的翰林院，除文學(xué)之士外，醫(yī)卜、方伎、書(shū)畫(huà)、甚至僧道等皆可入選，以待詔于院，史稱(chēng)“翰林初置，雜流并處”。
玄宗時(shí)，遴(lín)選擅長(zhǎng)文詞之朝臣入居翰林，起草詔制，翰林院因此逐漸演變?yōu)椴輸M機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，任職者稱(chēng)翰林待詔。
開(kāi)元二十六年(738)，又另建翰林學(xué)士院，專(zhuān)供草擬詔制者居住，供職者稱(chēng)翰林學(xué)士(簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)士)。唐憲宗以后，翰林學(xué)士承旨往往晉升為宰相。
在院任職與曾經(jīng)任職者，被稱(chēng)為翰林官，簡(jiǎn)稱(chēng)翰林。宋朝后成為正式官職，并與科舉接軌。 無(wú)論政治地位高低，在各朝各代，翰林學(xué)士始終是社會(huì)中地位最高的士人群體，集中了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中的精英，社會(huì)地位優(yōu)越。唐朝的李白、杜甫、張九齡，宋朝的蘇軾、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光，明朝的宋濂、方孝孺、張居正，晚清的曾國(guó)藩、李鴻章等等，皆是翰林中人。入選翰林院被稱(chēng)為“點(diǎn)翰林”，是非常榮耀的事情。翰林學(xué)士不僅致力于文化學(xué)術(shù)事業(yè)的傳承，更踴躍參與政治，議論朝政。翰林制度和科舉制度是封建中國(guó)文官制度的基本架構(gòu)。由科舉至翰林，由翰林而朝臣是科舉時(shí)代士大夫的人生理想，是儒家學(xué)說(shuō)中“達(dá)則兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)。
國(guó)子監(jiān)（jiàn）
中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府。明朝由于首都北遷，在北京、南京分別都設(shè)有國(guó)子監(jiān)，于是設(shè)在南京的.國(guó)子監(jiān)被稱(chēng)為“南監(jiān)”或“南雍”，而設(shè)在北京的國(guó)子監(jiān)則被稱(chēng)為“北監(jiān)”或“北雍”。北京國(guó)子監(jiān)始建于元朝大德十年(公元1306年)，是我國(guó)元、明、清三代國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府。
祭酒
古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
博士
古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志.呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師。”
司業(yè)
學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
南朝
宋420-479建康江蘇南京宋武帝劉裕
齊479-502建康江蘇南京齊高帝蕭道成
梁502-557建康江蘇南京梁武帝蕭衍(yǎn)
陳557-589建康江蘇南京陳武帝陳霸先
北朝
北魏386-534平城山西大同魏道武帝拓跋珪(guī)
東魏534-550鄴(yè)河北臨漳魏孝靜帝元善見(jiàn)
西魏535-556長(zhǎng)安陜西西安魏文帝元寶炬
北齊550-577鄴河北臨漳齊文宣帝高洋
北周557-581長(zhǎng)安陜西西安周孝閔(mǐn)帝宇文覺(jué)
隋朝581-618大興陜西西安隋文帝楊堅(jiān)
唐朝618-907長(zhǎng)安陜西西安唐高祖李淵
五代十國(guó)907-960
后梁907-923汴河南開(kāi)封梁太祖朱晃
后唐923-936洛陽(yáng)河南洛陽(yáng)唐莊宗李存勖(xù)
后晉936-946汴河南開(kāi)封晉高祖石敬瑭(táng)
后漢947-950汴河南開(kāi)封漢高祖劉暠(gǎo)
后周951-960汴河南開(kāi)封周太祖郭威
宋
北宋960-1127開(kāi)封河南開(kāi)封宋太祖趙匡胤(yìn)
南宋1127-1279臨安浙江臨安宋高宗趙構(gòu)
遼國(guó)907-1125皇都遼寧耶律阿保機(jī)
金1115-1234會(huì)寧黑龍江阿城太祖完顏阿骨打
元朝1206-1368大都北京元世祖忽必烈
注：鐵木真(成吉思汗)于1206年建國(guó)，1271年忽必烈定國(guó)號(hào)為元。
明朝1368-1644北京北京明太祖朱元璋
清朝1616-1911北京北京皇太極
注：努爾哈赤于1616年統(tǒng)一女真，建立后金，1636年皇太極改國(guó)號(hào)為清。
文史典籍名詞
【四書(shū)】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。此后，“四書(shū)”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開(kāi)始，把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》稱(chēng)為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書(shū)》《詩(shī)》稱(chēng)為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱(chēng)。
國(guó)學(xué)常識(shí)14
春節(jié)是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何慶賀、過(guò)好這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一系列較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣。
掃塵“臘月二十四，撣塵掃房子”。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”之含義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)子、春貼、對(duì)聯(lián)、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。貼春聯(lián)習(xí)俗起于宋代，盛行于明代。春聯(lián)種類(lèi)較多，依其使用場(chǎng)所，可分門(mén)心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)楣橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗方”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，貼在家具、影壁上。
年畫(huà)春節(jié)掛貼年畫(huà)在我國(guó)城鄉(xiāng)極為普遍。年畫(huà)和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。隨著木版印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩。在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《天官賜福》《五谷豐登》等經(jīng)典題材，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國(guó)出現(xiàn)了三個(gè)年畫(huà)重要產(chǎn)地：天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊，形成了我國(guó)年畫(huà)三大流派。現(xiàn)存最早的年畫(huà)是南宋的《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。
守歲除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱(chēng)為“饋歲”;酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著新年到來(lái)。
爆竹中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)，即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的`爆竹聲除舊迎新。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見(jiàn)繁多。現(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國(guó)著名的花炮之鄉(xiāng)。
拜年新年初一，人們都早早起床，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團(tuán)拜”。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用年貼相互投賀，由此發(fā)展為今天的“賀年片”。
春節(jié)食俗傳統(tǒng)習(xí)俗大約自臘月初八后，家庭主婦們就要忙著張羅過(guò)年的食品了。年糕因?yàn)橹C音“年高”，口味多，它和元宵、清明餅、粽子、月餅一樣成了家家必備的節(jié)日應(yīng)景食品。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸。南方的年糕則甜咸兼具，以粳米制作，味道清淡。在北方，全家人要圍坐在一起包餃子過(guò)年。因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑?餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡，又取更歲交子之意，大吉大利。此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙殻^(guò)年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。
國(guó)學(xué)常識(shí)15
小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有利于我們國(guó)家優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)可以提高國(guó)家的民族自信和文化軟實(shí)力。下面就是為大家?guī)?lái)的小學(xué)生最新國(guó)學(xué)常識(shí)。
1.國(guó)學(xué)：國(guó)學(xué)是研究中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其載體的學(xué)問(wèn)，是對(duì)中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明進(jìn)程中所形成的具有永恒意義和普遍價(jià)值的思想體系、文化觀念、精神追求和學(xué)術(shù)方法的總結(jié)。
2.今古文經(jīng)學(xué)：經(jīng)學(xué)因?yàn)榘姹镜牟煌纬闪私窆盼慕?jīng)學(xué)。所謂的今文，主要是漢初由老儒生口耳相傳的經(jīng)典，直接用漢代通行的隸書(shū)記錄下來(lái)，這些經(jīng)典多在文、景時(shí)期已經(jīng)得到官方的認(rèn)可，而古文經(jīng)，則是在景帝晚期、武帝初期所發(fā)現(xiàn)的古本。
3.《尚書(shū)》：《尚書(shū)》是中國(guó)最早的'一部政書(shū)，是虞、夏、商、周時(shí)期“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”的匯編，是我們現(xiàn)在所能看到的夏、商、周文獻(xiàn)中最完整的文獻(xiàn)資料。是中國(guó)古代散文已經(jīng)成熟的標(biāo)志。
4.《詩(shī)經(jīng)》六義：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉的詩(shī)歌305篇。“六義”是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和詩(shī)法的概括，可分為“三體”、“三用”。“三體”是指風(fēng)、雅、頌三種體式。“三用”是寫(xiě)詩(shī)的方法，即賦、比、興三種方法。
5.《論語(yǔ)》：儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。今本《論語(yǔ)》共20篇，492章，記錄的是孔子及其弟子當(dāng)時(shí)的諸葛侯、官僚、士人之間的對(duì)話，帶有濃厚的語(yǔ)錄體色彩，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
希望為大家提供的小學(xué)生最新國(guó)學(xué)常識(shí)能夠?qū)Υ蠹矣杏?
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