服裝設(shè)計論文經(jīng)典（15篇）
在學習和工作的日常里，許多人都寫過論文吧，論文是描述學術(shù)研究成果進行學術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家整理的服裝設(shè)計論文，歡迎閱讀與收藏。
服裝設(shè)計論文1
1童裝人性化設(shè)計的途徑
人性化設(shè)計理念不僅滿足人體結(jié)構(gòu)和人體特征的生理需要，更追求滿足人們深層次的精神文化需求。服裝設(shè)計過程把人、人的心理、人的視覺和人的審美及人的情趣等諸多因素考慮到產(chǎn)品的設(shè)計中去，強調(diào)個性，通過富有隱喻性的色彩和審美情調(diào)的設(shè)計，關(guān)注人們的生活方式，關(guān)注人們的精神追求。要想設(shè)計出舒適實用、人性化的服裝,除了對生活充滿熱愛，設(shè)計者必須要了解服裝的使用者、使用環(huán)境，著裝者的觀念和生活方式等。因為孩童是特殊群體，很多情況下，大人不能自己的觀念去解釋孩童的需求，孩童更不會表達自己的感受，我們必須通過不同場合與途徑去了解他們。
1.1觀察法
任何產(chǎn)品的人性化設(shè)計都必須要關(guān)注使用對象，童裝的設(shè)計也是如此。創(chuàng)造最佳的用戶體驗就要研究使用者，一定要避免先入為主的偏見。不同的年齡段兒童的身體、心理發(fā)育是不同的。因此，設(shè)計者深入貼近研究對象的本土生活，鎖定目標人群所在的真實環(huán)境，解讀使用者的行為和動機，抱著尊重之心，不能任意加以干擾。了解不同年齡段孩童起居飲食、活動場所、活動項目、活動特點等，這要求研究者不同程度的參與到使用者的日常生活中去，在自然真實的情景下觀察并收集素材，以描述性方式記錄資料，從而推斷出服裝與人的外在關(guān)系。
1.2訪談法
通過面對面、打電話、各種電子平臺交流方式，了解個體對自己的使用過程和使用經(jīng)歷的回顧，間接獲得報告。這是設(shè)計者和使用者形成的一種交互關(guān)系。訪談中就比較忌諱提出帶有研究者自身傾向性的建設(shè)或者對某種選擇表現(xiàn)出個人好惡等的暗示。研究者與使用者之間的互動關(guān)系及使用者對研究者的信任程度決定著使用者提供所知數(shù)據(jù)的程度。然而學齡前兒童的特殊性，訪談變?yōu)樵L問者通過孩童的家長、監(jiān)護人方間接了解情況。從而，引發(fā)設(shè)計師超越自己原來所致思索，指引更真實、更符合使用者需求的設(shè)計概念浮現(xiàn)出來。
2童裝人性化設(shè)計的準則和方法
人性化設(shè)計所考慮范疇是有層次、有深度的。既要考慮作為社會的人，也要考慮作為群體的人，還要考慮作為個體的`人。孩童自由行為受到限制，在生活中只能依靠別人幫助。如能從以下幾方面審視童裝的設(shè)計，童裝不僅能給孩童生活帶來方便，更重要的是增加了孩童與服裝之間的融洽關(guān)系。
2.1環(huán)保安全設(shè)計
從根本上說，人性化設(shè)計應(yīng)該是功能主義的。對于弱勢人群的兒童，服裝對身體的意義是不容忽視的，特別是嬰幼兒時期，服裝對身體的保護是第一重要的。面對嬌嫩的皮膚、柔軟的骨骼，服裝面料、輔料、色彩的選擇以及結(jié)構(gòu)的設(shè)計稍有疏忽可能對嬰兒造成的就是傷害。隨著孩童著裝過程中事故的發(fā)生，各個國家對童裝的安全問題都提出了各自法規(guī)標準。童裝的設(shè)計與生產(chǎn)必須嚴格遵循各地區(qū)的安全標準執(zhí)行，以減少對兒童的傷害。
2.2耐用設(shè)計
學齡前兒童身體成長速度較快，服裝著用年限太短，淘汰速度太快，許多童裝只能穿一季，資源浪費嚴重。另外兒童生性好動，服裝容易發(fā)生磨損、撕裂等現(xiàn)象。人性化設(shè)計理念即要解決服裝淘汰太快，盡量延長服裝使用壽命的問題。針對這一問題，需要在調(diào)節(jié)服裝長短、胖瘦的部分進行巧妙的設(shè)計，使服裝能夠隨著孩子的成長而適當?shù)摹俺砷L”。在易磨損的部位考慮特殊結(jié)構(gòu)或使用特殊面料進行局部處理。
2.3簡樸便利設(shè)計
童裝的使用年限相對較短，淘汰速度較快，由此決定著童裝應(yīng)減少產(chǎn)品繁復(fù)和不切實際的功能，降低成本。不應(yīng)該僅為追求商業(yè)利益生產(chǎn)奢華嬰童產(chǎn)品，要準確發(fā)展企業(yè)品牌文化，從使用者、監(jiān)護人的角度考慮童裝設(shè)計，增加產(chǎn)品的認同度�？傮w來看，除了考慮孩童的生活能力，服裝的設(shè)計要方便穿脫，在結(jié)構(gòu)上還要結(jié)合兒童的體型特征及運動規(guī)律性，以寬松、舒適、便捷的設(shè)計為主�？衫脧椥岳w維面料保持服裝合體性的同時增加運動舒適性。面料選擇上應(yīng)符合安全標準，柔軟舒適、易于洗滌。
2.4體現(xiàn)童趣
家長對童裝的消費自主性意識比較強，這是造成近年童裝“成人化”趨勢的一個重要原因。兒童所穿著的服裝在設(shè)計、價格乃至市場運作等方面都呈現(xiàn)成人服裝的特征和傾向，這可能導(dǎo)致孩子失去應(yīng)有童真，在孩童身體、心理生長的需要上欠考慮。如：為了模仿成人服裝，不少童裝完全沒有從孩子身心健康和安全著想，在面料的選用上或者對時尚元素的運用上缺少考慮兒童與成人的差異，直接應(yīng)用在童裝上。兒童的社會化過程應(yīng)該是循序漸進的，不恰當?shù)靥S性發(fā)展，過早靠近成人心態(tài)，會失卻兒童的率真本色。因此，童裝設(shè)計要考慮到家長對童裝的選擇傾向性，更要尊重兒童為獨立的人，遵循兒童世界的需求。
3結(jié)語
產(chǎn)品想要喚起用戶的認同、對品牌情有獨鐘，增加品牌的忠實度，產(chǎn)品設(shè)計的理念必須貫穿濃厚的人情味。未來的童裝設(shè)計應(yīng)該符合兒童身體、心理、智力成長的特點，遵循兒童休閑、自然、環(huán)保、健康的生活習慣，探索純真、甜美、陽光、歡樂的童心。最大限度地使服裝遷就孩童的行為，體諒孩童的感情，使孩童感到舒適，而不是讓孩童去適應(yīng)服裝、理解服裝。
服裝設(shè)計論文2
摘要：文章通過對茶禪文化起源、發(fā)展及內(nèi)涵的解讀，找出其在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用思路，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言對茶禪文化進行具有時代風格和意義的創(chuàng)新性表達，探討茶禪文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合的可能性及新思路。
關(guān)鍵詞：茶禪文化；服裝設(shè)計；設(shè)計理念
在當今服裝設(shè)計領(lǐng)域，服飾所蘊含的內(nèi)在文化與精神內(nèi)涵日益受到重視�？v觀國內(nèi)外時裝發(fā)布，許多設(shè)計都開始融入各民族及地區(qū)的藝術(shù)特性。換言之，現(xiàn)代服裝設(shè)計需要保有獨特的藝術(shù)文化特征，才能在世界舞臺上占據(jù)一席之地。如何將傳統(tǒng)文化元素運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計是一個值得探索的問題。當下，中國文化正逐步被世界所了解和接受。茶禪文化作為融合茶道精神與禪宗思想的中國特有文化，其所蘊含的簡約、自然和詩意不僅能給當下喧囂浮躁的設(shè)計氣氛降溫，更能體現(xiàn)中華民族質(zhì)樸與典雅、浪漫與超脫的審美品格。本文在解讀茶禪文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計實踐，將茶禪文化運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。
1茶禪文化意蘊及其服裝設(shè)計思路
佛教入傳中國始于兩漢，經(jīng)魏晉南北朝傳播與發(fā)展，至隋唐已興盛、唐宋則達鼎盛。茶文化從萌芽起就與佛教密切關(guān)聯(lián)。佛教傳入中國后不僅發(fā)展出獨特的禪文化，還促進本土茶文化的興盛，最終衍生出“茶、禪”一體的茶禪文化。茶禪文化吸收了禪宗文化的平和、幽靜、清凈、適意，又與茶文化所持沖淡、雅致、平和的生活境界相通。從藝術(shù)設(shè)計角度看，茶禪文化的思想要素中有著諸多與審美和藝術(shù)的相通之處。首先，其展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計所需要的自由和解脫之意境。茶禪文化中，飲者飲茶時需心平氣靜，因為只有“靜品”，才能夠獲其神韻，悟出“茶”之精神，達到飲茶者清心、怡神之態(tài)。可見茶禪文化的核心思想是摒除雜念，走進自然，回歸本真，是對自然心懷感恩，抵制過度占有和浪費。這與當下“生態(tài)主義”設(shè)計理念不謀而合，即展現(xiàn)自然和諧之美，遠離城市喧囂，回歸質(zhì)樸與寧靜。服裝設(shè)計師只有做到真正的心物合一，心無旁騖，才能體會茶禪所謂“即空即有，非空非有”的思想境界，才能創(chuàng)作出真誠、純粹、理想的設(shè)計作品。其次，茶禪文化不在意外在形式，只強調(diào)內(nèi)在精神的審美理念。有人稱茶禪是無需表演的精神領(lǐng)悟?qū)用娴木辰绾挽`魂，是在人們飲茶品鑒過程中的感受和領(lǐng)悟，以茶釋解自然和社會的.客觀規(guī)律。如此看，茶禪儼然成為靜慮和思考的指代。透過事物表象關(guān)注精神世界規(guī)律和變化的提倡與當今時尚界流行的“極簡主義”頗為相似，極簡的核心是去除一切多余，強調(diào)“少”，與茶禪強調(diào)的“空”異曲同工。“簡淡并不意味著單純的簡化，而是一種境界，是升華之美。簡約服裝設(shè)計追求一種輕松簡單、不張揚、高品質(zhì)的狀態(tài)。”這要求服裝設(shè)計將一切事物及元素回歸服裝本體，去繁從簡，在設(shè)計和制作過程中留下最重要、核心的元素，以獲得簡潔明快的視覺表達。設(shè)計師對任何元素的減少和否定都非隨意，必然經(jīng)過仔細推敲、深思熟慮后才可判斷。可見，茶禪文化對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有十分重要的指導(dǎo)意義，這種指導(dǎo)或影響，也可通過外在表現(xiàn)來遷想。如由飲茶過程中所處環(huán)境和所使器物等的自然美，遷想到服裝設(shè)計時天然面料質(zhì)感的選擇，再結(jié)合順乎面料紋理的裁剪，制造簡約線型；在滿足服裝功能同時盡量保證面料的天然肌理感覺，傳達內(nèi)斂雅致的意向。三宅一生“我要褶皺”系列結(jié)構(gòu)簡單，造型流暢，面料與人體完美貼合，達到高度“物我同一”的藝術(shù)設(shè)計境界。這種遷想體現(xiàn)在色彩上，即是茶禪給人單純而潔凈的感覺，直觀表現(xiàn)為類似茶器的米棕色、近似茶湯的水綠色等古樸素雅的傳統(tǒng)色相上。此外，中國茶禪文化沒有日式繁復(fù)的規(guī)則與步驟，更加強調(diào)本心，遷想服裝設(shè)計中不添加任何繁復(fù)的設(shè)計與裝飾，表達節(jié)制之美。
2茶禪文化于服裝設(shè)計中應(yīng)用實踐
在茶禪文化中，無論是茶水的清澈與清香，還是茶具的古樸與厚重；無論是環(huán)境的安逸與自然，還是其所展現(xiàn)禪意生活態(tài)度與辯證的哲學理念，都值得我們學習借鑒。因此，本文將茶禪文化作為一種極高的精神文化形式融入到服裝設(shè)計當中，采用色彩擬合和面料對比來展現(xiàn)茶禪文化外在表現(xiàn)形式的美感。并在表象美感之外，追尋茶禪文化更深的脈絡(luò)，不為章法所限，隨心所至，規(guī)避為了設(shè)計而設(shè)計的浮躁氣氛。本系列設(shè)計從茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運用作為出發(fā)點，根據(jù)茶禪動靜相宜，厚重與清雅相映的藝術(shù)特性，分別從款式設(shè)計、面料選擇、色彩搭配、工藝手法等方面入手，并結(jié)合流行趨勢設(shè)計符合主題要求的現(xiàn)代女裝。在服裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計上，以簡潔大方的款式為主，結(jié)合中國傳統(tǒng)禪服特點，采用連肩袖型、斜襟右衽。造型較為寬松，確保穿著不受拘束。與此同時，結(jié)合現(xiàn)代服裝裁剪技術(shù)，通過收省等技術(shù)在胸、腰、臀部稍作貼體處理，使輪廓線向人體靠近，將中國女性典雅嫻靜的風韻襯托出來，古樸的同時又不失時尚。線條上強調(diào)縱向簡單舒展，顯示人體修長。在面料設(shè)計上，茶禪文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的背景中，茶湯的清澈輕盈和面料的古樸厚重形成了明顯的對比，所以面料的選擇也在以天然面料為主的大條件下向幾種不同的感覺靠攏：用粗糙質(zhì)感的厚麻布做外套，有流動感的麻緞為內(nèi)搭，與此同時輔之以輕薄飄逸的真絲喬其縐做局部點綴，豐富面料的層次感和藝術(shù)表現(xiàn)能力。在色彩設(shè)計上，主體顏色為3種：外套主要為褐色系，典雅中蘊含安定平和的意象，使人感覺穩(wěn)定、沉靜；其他服飾則是蘊含光感的水綠和銀灰色，這種選擇是為了直觀地表達茶禪文化給人“不爭不搶”，即不刺激、不出挑的色彩感覺；同時輔之以小面積具有中式風格的藍印花布，既能很好地融入主題氛圍，又能給簡單的色彩帶來一些跳動的感覺。整體而言，本系列5套服裝以茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運用為靈感來源，通過服裝廓形、造型、色彩和面料材質(zhì)等的對比，局部細節(jié)的處理，以及類似茶道用具在服裝中的添加來直觀地表現(xiàn)主題。服裝整體造型偏現(xiàn)代，又在此基礎(chǔ)上加入了一些僧袍特點，使服裝便于穿著，行動自容。3種主體面料的結(jié)合，在營造飲茶過程中茶具、茶湯以及霧氣相映成趣畫面的同時，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性集剛強與柔美于一身的特性。
3結(jié)語
現(xiàn)代服裝設(shè)計的目的不僅在于實用功能的考察，更關(guān)注服裝美學層面的表現(xiàn)，以及服裝文化層面的解讀與傳遞。因此，將茶禪文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)該用心意去體會茶禪文化的內(nèi)涵和意境美，將文化思想作為設(shè)計根基所在，從本質(zhì)上抓住茶禪文化神韻。唯有如此，設(shè)計師才能比較理想地處理茶禪文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳承與創(chuàng)新的問題，才能更容易地跳脫出服裝設(shè)計中線性元素化、碎片化等形式的約束，將茶禪文化與當下社會生活形態(tài)及特點緊密結(jié)合，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域延伸出更豐富的內(nèi)涵，設(shè)計出更多美感與意蘊共生的服裝作品。
服裝設(shè)計論文3
不知不覺，兩個多月已經(jīng)過去，在某博士皮革皮具研究所的日子既充實又快樂，在前輩們的熱情教導(dǎo)，加上自己的虛心學習下，令我對專業(yè)了解更多，也喜愛更多。在設(shè)計中，每一個細節(jié)都會對設(shè)計整體造成巨大影響。因此，以后的設(shè)計中一定要細心、要負責。首先，感謝我的實習單位他們給我了這次實習機會，讓我學以致用親身體會到了整個制包的所有流程。我學到了很多專業(yè)知識，每一件復(fù)雜的事情都是由簡單做起的。謝謝你們讓我有這樣的`機會去體驗、去成長。其次，謝謝某某研究所的所有人，無論是工作還是生活他們都給我了許多的幫助。還有特別謝謝我的指導(dǎo)老師某某，某老師是在大學生活和學習中對我影響最深的老師。某老師的熱情，細心，認真，負責對我日后的工作生活有很大影響。同時某老師的關(guān)心和鼓勵的話語讓我對自己充滿了信心。最后，畢業(yè)之際，對在大學生活中院里的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師、同學們對我的關(guān)心和指導(dǎo)再次表示由衷地感謝。
服裝設(shè)計論文4
人們追求服裝面料的創(chuàng)新，一方面要滿足人們對服裝的基本需求，另一方面服裝設(shè)計本身也應(yīng)該滿足人們的內(nèi)心訴求。所以對面料進行創(chuàng)新實際上也是為服裝設(shè)計注入新的血液。服裝設(shè)計不僅僅體現(xiàn)在款式的變化上毛孩表現(xiàn)在材料的再創(chuàng)造上。材料的不斷創(chuàng)新確實可以豐富設(shè)計師在服裝設(shè)計方面的思路，既能夠提高服裝本身的實用性能，同時也能夠帶給人們更多的審美享受。
一、在服裝設(shè)計中進行面料再造的意義
1、增添服裝的美感且擴展服裝材料適用范圍
對服裝面料進行再造設(shè)計，實際上是為了符合實際需求并且增強服裝藝術(shù)自身的感染力。所以通過對原有的服裝面料進行再造，實際上就是賦予材料全新的外貌，進而形成全新的藝術(shù)風格。這樣的面料再造一方面增添了服裝本身的美感，另一方面也使得傳統(tǒng)布料本身的使用范圍不斷擴大，增加了表現(xiàn)空間的同時，促進了面料向?qū)嵱眯苑较蜻~進。
2、設(shè)計觀念轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)
因為服裝是設(shè)計師設(shè)計理念傳達與表現(xiàn)的重要載體，所以伴隨著社會的發(fā)展以及人們對個性追求腳步的不斷進步，面料再造已經(jīng)成為設(shè)計師設(shè)計理念轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。對于設(shè)計師而言，對服裝面料進行再造實際上是對其設(shè)計空間擴展的展示方法。這樣將會充分發(fā)揮出面料本身的可塑性，當設(shè)計師對傳統(tǒng)面料進行塑造時，可以改善面料的質(zhì)感，進而在外觀上實現(xiàn)創(chuàng)新。此外這樣的做法還可以體現(xiàn)對資源的節(jié)約，比如一些裁衣之后的碎布條，都可以作為面料創(chuàng)新的材料，融入到新的材料制作中，這樣的舉動可謂一舉多得。而服裝公司選擇再造服裝面料，也可以利用舊的布料進行服裝設(shè)計。一方面降低了服裝制作成本，另一方面也增加了服裝本身的附加值，對于公司或者企業(yè)而言，從經(jīng)濟角度來看是非常正確的做法。
二、在服裝設(shè)計中進行面料再造的應(yīng)用與對策
1、手工印染
手工印染是當前對服裝面料進行創(chuàng)新與再造的重要手段。其主要是指利用傳統(tǒng)的手工藝，對布料進行染色或者印花處理。此外根據(jù)不同的風格、要求與特點，往往會有不同的印染手段出現(xiàn)。常見的手工印染手段包括：扎染、蠟染、繪染�，F(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，常見的一些迷彩服飾，或者是漸變色服裝，都是通過印染方式，在純色或者白色布料上面進行暈染的，并且這類面料制作的服裝得到了年輕人的一致好評。這樣的手工印染方式在當前已經(jīng)非常普遍，是服裝面料再造的重要手段。
2、面料空間造型
對面料的空間造型進行改變，也是通過工藝手法，使得布料本身平鋪的平面狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw造型。實際上這樣的面料空間造型變化，也就實現(xiàn)了二維空間向三維空間的轉(zhuǎn)變。常見的造型手法包括褶皺、抽褶、編織，這些都是通過改變原有面料的形態(tài)，形成了相對立體的.效果，并且使得人們觸摸起來具有明顯的觸摸感。不同的造型手法適合于不同的布料之上，例如常見的褶皺法，實際上就是通過人為的外力，將平面的布料變?yōu)榱Ⅲw。而面料本身具有一定的伸縮性，所以在進行褶皺拿捏的時候，可以選擇有規(guī)律的褶皺形式、無規(guī)律的褶皺以及手工褶皺和機械褶皺。很顯然若想打造規(guī)則的褶皺，就應(yīng)該選擇規(guī)律的打褶方式并且輔以機械手段進行褶皺處理。不同的打褶方式必然會產(chǎn)生完全不同的視覺效果，而選擇打褶這樣的處理方式確實可以對一些早已過時的面料進行煥然一新的處理，從而實現(xiàn)面料的再利用。這一做法在著名服裝設(shè)計師三宅一生的代表作中比較常見，其通過折疊以及褶皺等方式營造出不了表面凹凸的效果，甚至使得服裝看起來出現(xiàn)浮雕的感覺，
3、破壞面料原有形狀
通過破壞與改變原有形狀對面料進行再創(chuàng)造，也是實現(xiàn)面料再造的重要方式。常見的改變面料表面形狀與結(jié)構(gòu)的方法是鏤空、磨洗、撕破、剪切。比如常見的鏤空蕾絲衣裙，或者常見的磨洗破洞牛仔褲，都是當今比較時尚的服裝藝術(shù)代表。這種若有若無，甚至略有破爛的殘缺美，往往可以給人帶來一種莫名的美感。因為現(xiàn)代人對服裝的追求不僅停留于實用方面，同時也注重服裝的樸素簡潔，個性獨特。通過利用一定的手段對面料進行在創(chuàng)作，確實可以營造出完全不一樣的面料藝術(shù)感，進而使得服飾出現(xiàn)從前所不具備的另一種美。
4、在面料上進行飾物添加
在之前原有的面料上進行飾物添加，也是對面料進行藝術(shù)再造的重要方式。而在面料之上進行飾物的添加，主要是通過縫補、貼合以及熱壓等方式對材料進行處理。一般而言不同的材質(zhì)往往會形成不同的對比效果，而通過改造之后的服裝，也會因為不同的處理方式體現(xiàn)不同的特點。比如若想體現(xiàn)雍容華貴的風格們往往會通過飾物的疊加，營造出很強的立體感與體積感。而疊加的內(nèi)容可以包括印花、絲線、貼布等，這將使得本身暗淡無光的布料瞬間容光煥發(fā)。若加以設(shè)計師獨特的審美以及設(shè)計理念，將會隨意所欲打造出更多與眾不同的服裝，實現(xiàn)服裝設(shè)計藝術(shù)的再創(chuàng)造。
三、結(jié)語
對服裝設(shè)計中的布料進行再創(chuàng)造，實際上是對布料進行整合的過程。通過獨特的藝術(shù)手段加工布料，一方面可以實現(xiàn)對布料的節(jié)約與回收，避免了許多不必要的碎布浪費。其次通過對本以淘汰的布料進行再創(chuàng)造，更能體現(xiàn)其藝術(shù)價值，彰顯設(shè)計師獨特的設(shè)計理念，進而提升服裝設(shè)計本身的藝術(shù)效果，將落后淘汰的面料進行最大程度的回收與利用。
服裝設(shè)計論文5
摘 要：本文通過簡述室內(nèi)與室外物體的圖案，從而遷引到服裝圖案的特點，闡述不同的紋樣在服裝中的效果，具有很強的裝飾性和欣賞性。
關(guān)鍵詞：服裝;圖案;特點;民族
什么是圖案?簡單地說圖案就是紋樣細分解即形式美規(guī)律構(gòu)成的某種擬形或變形、對稱或均衡、單獨或組合的具有一定程式和秩序感的圖形紋樣或表面裝飾。
生活中我們隨處可見圖案，無論你是在室內(nèi)還是在室外，如：室內(nèi)的家紡織物(墻壁上的窗簾、沙發(fā)、地毯等)上面都有不同的圖案，裝飾在單調(diào)的純色中給織物增添了幾分活力。茶幾上的茶具(陶瓷的水壺、杯子等)印有或雕刻了各異的圖案，給品茶者帶來輕松喜悅的心情�？纯吹厣系拇纱u它們有四方紋樣的、幾何紋樣等圖案;不勝枚舉。走出室內(nèi)，在室外你可以看到外面高聳的建筑物，有的表面也有幾何形分割面做紋樣來裝飾，園林里的植物被修剪成各種幾何、動物造型來營造一種“熱鬧”的場景。我們把視線收回，看看來來往往中人們身上所穿的衣服，有的衣服上面有圖案，其圖案風格千秋，按構(gòu)成形式分為點狀服飾紋樣、面狀服飾紋樣及綜合式的服飾紋樣，按工藝制作可分為印染服飾紋樣、編織服飾紋樣、拼貼服飾紋樣、刺繡服飾紋樣、手繪服飾紋樣等。先看看點狀的紋樣它有圓形、三角形、方形等，它是視覺形態(tài)的最小單位，它在服裝設(shè)計中能夠起到凝聚視線和點綴的作用，我們可以看見服裝中的扣子有的是一排或雙排從上而下形成串條從衣服的前門襟或衣服后背部開衩處、或較少得使用側(cè)面開衩處，起到縫合和點綴的效果，扣子還可以在大面積的織物上去裝飾，使簡單的織物豐富化。再看看線狀的紋樣它具有長度、方向、形狀的特征，線的緊密排列能產(chǎn)生面的感覺，服裝造型中線有長、短、粗、細、厚、薄之感，不同的形狀給人不同的視覺感，如：直線形給人平穩(wěn)向上延伸之感，在男裝中設(shè)計較廣泛，曲線形給人運動、柔軟、柔美的特點，在女裝童裝中設(shè)計較常用。然后看看面的圖案具有長度、位置、形狀的特性，面與上述線有相似之處，曲線形的面適合在女裝和童裝中表現(xiàn)，具有柔軟、典雅的視覺效果;直線形的面適合于男裝，具有平靜、力量的視覺效果。
服裝設(shè)計的圖案還有幾何圖案，幾何圖案不是簡單的組合，它帶有一種特殊的韻律，常見的三角形、圓點、正方形、條紋、條格等，再加以不規(guī)則圖形的配合能形成新的圖案元素。來說說三角形元素，用不同大小、不同角度以及不同顏色的三角形組合在一起按一個圈360度繞，它將形成一朵朵像花朵一樣的圖案，如果每一塊三角形的面我們填上不同的顏色，就如一色彩斑斕的花朵，這樣的圖案我們可以設(shè)計在純色的衣服上的某些部位，設(shè)計在白色的衣服滿構(gòu)圖，猶如春天的野花開，使穿著的人看上去更加有神氣。這樣的圖案設(shè)計在暗沉的衣服上，會讓不起眼的衣服霎時明亮起來。設(shè)計在裙子的下擺處繞一圈，每一個圖案再有彩色的線向上延伸做裝飾，猶如孔雀羽毛一般靚麗，為了和裙擺處協(xié)調(diào)，可以再上衣的衣服門襟和袖口處也運用同樣的圖案做點綴，當然如果在一套服裝中運用不同的圖案風格種類太多會給人凌亂感，實用性服裝最好一至兩種圖案去裝飾一套服裝看上去較穩(wěn)重。
“圓”元素設(shè)計在服裝中我們需要怎樣去把握呢?圓有明圓(空心圓)有暗圓(實心圓)，空心的圓相對來說比較單調(diào)，所以為了使它看上去不“單薄”在設(shè)計的時候可以設(shè)計如年輪一樣的圈，大圓內(nèi)有小圈小圓內(nèi)有更小的圈，一個圈一個就這樣如同線狀一樣的圓點綴在衣服的局部起裝飾效果，這樣重疊的圈我們在民族的服飾里較常見(蠟染壁畫、蠟染服)，空心的圓還可以設(shè)計中間一個稍大的圓周圍有小一點的空心圓環(huán)繞著，再設(shè)計為中間的圓是實心的.而圍繞在它一圈的其他的圓是空心的圓，再可以設(shè)計為中間的圓是實心的圍繞在它外延的圓也是實心的但不繞一周只繞半周中間的稍大于外延的圓，這樣的圖案看似一朵小貓小狗的腳印一般，顯得很可愛，這樣可愛的圖案設(shè)計在兒童服裝中比較符合小孩子可愛的天性，設(shè)計的圓還可以是不同的空心與實心的結(jié)合，角度不同出來的效果各不相同。
“正方形”元素，其實不管是三角形、圓形、還是正方形，他們有共同的原理都可以用空心和實心的形式來設(shè)計，正方形的設(shè)計跟以上所闡述的“圓”元素及“三角形”元素大體設(shè)計均可，只是給人的視覺感不同，方形我們知道它其實除了正方形還有長方形，這些形經(jīng)過設(shè)計組合后得出圖案，方形的圖案給人感覺比較大方，穩(wěn)重，端莊，這類的圖形適合設(shè)計在款式比較簡潔、大方、莊重等風格的男女服裝中。
“條紋”元素在服裝中的運用，條紋按大類分為三種：有橫向的條紋、豎直的條紋以及斜紋的條紋;條紋有明條暗條，寬窄之分，寬條紋適合身材較為健壯的人，細條紋適合稍
微瘦一點或者是正常體型的人。服裝設(shè)計中較常見的是：1)橫向條紋，這種條紋可粗可細，粗的橫向條紋適合較瘦的人穿著，它可以給人視覺膨脹之感，較瘦的人穿著起來不顯過瘦，但太粗寬的條紋不適合太瘦的人，太瘦的人選擇設(shè)計橫條紋細窄的較適合。身材胖的人最好別選擇無論是橫條粗紋還是橫條細紋的服裝，橫條紋會顯得身材比較飽滿，不適合胖的人穿著。2)豎直的條紋，會給人拉長的感覺，這樣的條紋把人身材豎向的去感觀，所以適合身材矮胖的人穿著，瘦高的人不適合豎直條紋會顯得更瘦更高。3)斜條紋，左右斜均可具有動態(tài)感，在服裝設(shè)計中不多用，設(shè)計在舞蹈服或運動服中更適合。
“條格”元素在服裝設(shè)計中的怎樣去表達的?“條格”元素的服裝無論男女裝中尤其是在春夏的長袖襯衣和短袖襯衣中設(shè)計較多，條格的風格它看上去較有中性的“味道”，所以適合設(shè)計在男女的青少年服裝中;既素雅也不失端莊穩(wěn)重。
我們在服裝設(shè)計中有設(shè)計者會運用自然界物質(zhì)組成的圖案來找到設(shè)計靈感，如花卉圖案、動物圖案、風景圖案等，都可以使簡單的服裝豐富化�；ɑ軋D案的元素很多，我們生活中所看到的牡丹、玫瑰、荷花、桃花等及一些變形的花形都有運用在女性服裝中，凸顯女性服裝的柔美。動物圖案的元素也就是貓、狗、兔、猴、熊等動物形象的圖案，通常設(shè)計在兒童服裝、飾品中較多因為動物形象較可愛，可愛的兒童們穿著起來較協(xié)調(diào);小男孩和小女孩的背包、書包、鞋子等中有較多的動物圖案更加突顯小孩子們活潑的性格。風景圖案的元素設(shè)計在服裝中不多，它一般是設(shè)計在以某地方的景色為主題的概念性服裝中，例如：有學員參加服裝設(shè)計比賽，設(shè)計的題目為：以黃果樹景色為主題設(shè)計一系列女裝，那么設(shè)計的這系列服裝每一套都要從中看到有黃果樹風景區(qū)的“影子”。在我國的少數(shù)民族地方，不難看到有許多民間民族的圖案，如中國民族民間服飾藝術(shù)中有的吉祥圖案、龍鳳圖案、臉譜、挑花、刺繡及工藝扎染和蠟染圖案等多工藝素材均被國內(nèi)外設(shè)計師運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，穿出民族的特點與個性。
歸根結(jié)底，無論是哪一種服裝圖案，它都有不同的特點，這也需要我們不斷地去嘗試去發(fā)掘它們，從而使設(shè)計的服裝生動起來，而不是單純地只是為了制作服裝合身能穿上就行，我們需要有獨特的設(shè)計理念，養(yǎng)成收集各種圖案的習慣，在不同的服裝款式、不同風格的服裝中運用不同的圖案，從而使服裝與圖案合二為一。
服裝設(shè)計論文6
色彩構(gòu)成是設(shè)計學科當中的基礎(chǔ)學科，和平面構(gòu)成、立體構(gòu)成組合為設(shè)計的三大構(gòu)成。色彩構(gòu)成的含義是將兩種或兩種以上的色彩按照一定的規(guī)律或秩序重新進行組合排列，而得到的一種新的美的色彩關(guān)系。剛剛跟學生上完色彩構(gòu)成這門課程，結(jié)合我所學的服裝設(shè)計專業(yè)談?wù)勆蕵?gòu)成在服裝設(shè)計當中的應(yīng)用。講述色彩構(gòu)成主要是分了三個方面，一是，色彩構(gòu)成的基本概述；二是，色彩的情感；三是，色彩的搭配與調(diào)和。其中主要談?wù)勆实母星楹痛钆涞姆椒ㄔ诜b設(shè)計當中起到的作用。色彩是一種物理現(xiàn)象，色彩本身并無所謂情感。人之所以能夠感知色彩的情感，是因為人們長期生活在一個充滿色彩的世界中，積累了許多視覺經(jīng)驗，一旦這些視覺經(jīng)驗與外來色彩刺激發(fā)生呼應(yīng)時，就會使人產(chǎn)生產(chǎn)生色彩聯(lián)想，并在心理上引發(fā)某種情緒和情感。這是人類長期觀察、領(lǐng)悟和應(yīng)用色彩的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。同時色彩具備一定的性格和象征性。例如，紅色象征著火焰、溫暖的感覺，黃色象征著豐收、成熟、明亮的感覺。這些色彩的象征性可以為服裝設(shè)計當中設(shè)計師想要表達某一種情感起到了很大的作用。服裝設(shè)計師對于服裝設(shè)計的構(gòu)成有三大要素，即色彩、質(zhì)料和款式，若以造型藝術(shù)語言來說的話歸納為“色、質(zhì)、形”。其中，色彩在服裝設(shè)計當中起到首要的作用，是決定了服裝的整體風格和審美情趣。任何一件服裝設(shè)計作品，我們首先看到的便是色彩，它常以不同的形式在不同程度上影響著人們的情感。當我們尚未對某人的服裝造型和質(zhì)料有明確印象時，色彩已經(jīng)在不知不覺中成為第一可視特征，直接影響到我們對某人造型的興趣程度。在學習色彩構(gòu)成當中色彩搭配的時候，色彩搭配分為幾種對比上的搭配。一是基于明度對比上的搭配、二是基于純度對比上的搭配、三是基于冷暖對比上的搭配、四是基于面積對比上的搭配。在學完這幾種搭配后，我覺得可以很好的被運用到服裝設(shè)計當中去。在服裝設(shè)計中進行色彩搭配的時候，要按照一定的計劃和秩序，相互搭配的色彩應(yīng)主次分明，各色之間所占位置和面積大小應(yīng)考慮周全。這就是運用到了色彩構(gòu)成中面積對比上的搭配了。每一種色彩放在一起，它的明度比是不同的，怎么樣放在一起好看或是協(xié)調(diào)，顏色的比例就顯得很重要了。服裝的配色還需要考慮人們的體型、膚色、性別、年齡等，無論怎么搭配，最終必須使其效果在人們的視覺和心理上具有和諧的美感。下面是色彩構(gòu)成在服裝設(shè)計中應(yīng)用的一些基本原則。
一、審美性
首先，科學地利用色彩跟人的心理效應(yīng)，使服裝起到揚長避短、增強自信的功效。例如明度高、偏暖的色彩具有擴張的視覺效果，適合體態(tài)偏瘦的人穿著，使其顯得勻稱、干練；明度低、偏冷的色彩給人以收縮的視覺效果，適合體態(tài)偏胖的人穿著，使其顯得豐腴、健康。其次。還要注意服裝與膚色之間的色彩關(guān)系，運用合理的.色彩搭配能調(diào)節(jié)人的精神面貌和氣質(zhì)。例如，皮膚較黑的人適合穿著米色、白色較淺色系的服裝，而不適合穿著黑色、咖啡色、藍色、灰色服裝，這些色彩會使膚色顯得更加灰暗；膚色較白的人適合的顏色范圍較廣，著深色服裝更顯得白皙，著淺色服裝則顯得嫻靜素雅，給人以超凡脫俗的感覺。
二、功能性
服裝色彩要適合穿著者的職業(yè)特征及團隊文化，所選擇的色彩不僅需要具有進行職業(yè)識別的功能，還需能展示企業(yè)的文化內(nèi)涵。例如，我國郵政人員的裝多采用綠色，象征和平、青春、茂盛和繁榮；消防人員則采用橙色的較多，給人以警示、緊急的作用。色彩構(gòu)成當中色彩的象征性就很好的運用到了服裝設(shè)計當中去了，給我們生活也提供了很多的便利性。
三、季節(jié)性
人類生活的環(huán)境是不斷變化的，每年都會有春、夏、秋、冬四季的交替，在服裝色彩的選擇上，應(yīng)充分考慮人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。例如，春天是萬物蘇醒的季節(jié)，象征著活力與青春，這個時候服裝上應(yīng)選用比較亮的色彩。在炎熱的夏天，我們衣服的顏色一般選用藍色或綠色等冷色偏亮的顏色，讓人看上去有一種涼爽的感覺。秋天是時候，我們一般選用橙色、紅色等偏暖的色彩，因為秋天天氣微寒，讓人有溫暖的感覺。冬季寒冷干燥，通常選用深色服裝，可以起到很好的保暖、吸收光線的作用。以上是我分了三個方面來說明色彩構(gòu)成在服裝當中的應(yīng)用。色彩構(gòu)成在服裝設(shè)計當中起到了很重要的作用，色彩搭配的好壞直接影響到一個設(shè)計作品的好壞。色彩構(gòu)成是學習服裝設(shè)計重要的一步，學習好了色彩的基本原理、基本搭配方法、基本的情感表達，這樣可以很好的為設(shè)計師表達設(shè)計意向做好充分的準備。當然以上幾個方面，只是簡單談了下色彩構(gòu)成對服裝設(shè)計當中的審美性、功能性、季節(jié)性的作用。寫的不足的地方多請指正。
服裝設(shè)計論文7
摘要：材料作為服裝三大重要因素之一,直接決定了服裝的審美價值和使用功能。為了不斷滿足社會群眾對服裝的審美需求，對服裝材料進行創(chuàng)新改革，逐漸成為服裝設(shè)計師的工作重心。本文，就將服裝設(shè)計對材料的創(chuàng)新應(yīng)用進行探究。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；材料；創(chuàng)新；分析
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平得到了不斷的提高。人們對服裝的要求不再僅限于保暖和遮羞，而是向通過不同的服裝風格，不一致的服裝設(shè)計來展現(xiàn)自己的美貌和內(nèi)涵。因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計過程中，擺脫傳統(tǒng)服裝材料使用理念，不斷的創(chuàng)新對服裝材料的使用方法和創(chuàng)造新的服裝面料，從而來滿足人們的對服裝審美需求。
一、服裝設(shè)計材料創(chuàng)新重要性分析
服裝設(shè)計的重點是藝術(shù)外觀視覺效果，而服裝材料具有可以表現(xiàn)人個性和心理狀態(tài)、彰顯人們的身份和地位的功能和作用。比如，貂皮大衣這種服裝材料總能使人感到富貴而高貴，穿這種材料能顯得穿著者更有社會地位；而穿絲綢材料的服裝能讓人感到清涼和性感。不同的服裝材料能體現(xiàn)出不同的穿著效果。不同的人穿著不同的服裝材料也體現(xiàn)其出不同的風格和特性。隨著人們審美觀念的不斷改變，對服裝材料的需求也不斷變大。因此，不斷創(chuàng)新材料的使用方法、創(chuàng)造更新的服裝材料，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。從服裝設(shè)計師方面來說，材料是設(shè)計師創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對于服裝材料的不同運用和新的材料能給設(shè)計師帶來跟多的設(shè)計靈感，也能設(shè)計出更符合人們需求的服裝。由此可見，對服裝材料進行的運用進行創(chuàng)新，創(chuàng)造新的服裝材料，對服裝設(shè)計具有重要的意義。
二、當代服裝設(shè)計材料創(chuàng)新應(yīng)用的方法
1、挖掘傳統(tǒng)材料，對其進行二次設(shè)計和再造
每一個時期的服裝都具有其非常鮮明的`風格和色彩。這是因為服裝設(shè)計師在設(shè)計過程中會融合當時的社會背景，設(shè)計師自己的文化涵養(yǎng)、審美觀念等，將當代藝術(shù)中變形、夸張、抽象等藝術(shù)理念科學地應(yīng)用到服裝之上,從而設(shè)計出更有時代特點、個人藝術(shù)風格的服裝外形。由于目前的服裝材料已經(jīng)不能完全滿足人們的需求的了，因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該要對傳統(tǒng)的服裝材料進行二次設(shè)計和再造，從而激發(fā)出設(shè)計師新的設(shè)計靈感，創(chuàng)造出新的服裝材料或材料運用方法。對傳統(tǒng)的二次設(shè)計和再造主要體現(xiàn)在改變材料的原有外貌，將原來平面、靜態(tài)的材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代元素的立體、動態(tài)的材料，從而豐富設(shè)計空間的材料來源。對傳統(tǒng)材料二次設(shè)計再造主要有兩種方式：對現(xiàn)有材料進行加工改造和在材料生產(chǎn)過程中對材料進行改造。需要注意的是，對服裝材料的二次設(shè)計可以采用鏤空、印染、疊加等手法,使服裝材料能呈現(xiàn)出其特有的立體風貌,增加服裝設(shè)計整體的視覺美感。而且，加強對傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計和再造,不僅可以提高傳統(tǒng)文化的宣傳力度，還可以有效地降低服裝設(shè)計的成本，充分體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計理念和創(chuàng)意，引領(lǐng)服裝時尚潮流。
2、大力開發(fā)新型材料
現(xiàn)實情況表面，僅僅依靠傳統(tǒng)材料來增加服裝設(shè)計的美感，是無法追上人們對服裝美感的步伐的。因此，設(shè)計師只有不斷大膽創(chuàng)新，利用現(xiàn)代的布料生產(chǎn)技術(shù)，大力開發(fā)新的服裝材料，才能有效地實現(xiàn)服裝設(shè)計創(chuàng)新�；蛘呤且宰陨硪曈X為突破點,積極開發(fā)應(yīng)用反傳統(tǒng)新型材料，科學地在服裝設(shè)計中融入現(xiàn)代夸張、抽象等藝術(shù)理念,保證不同性能的材料能展示出特有的藝術(shù)價值。并且，新型材料能給人們帶來更強烈的視覺沖擊,更容易引起設(shè)計師與觀眾之間的審美共鳴。反過來，新材料也更能激發(fā)設(shè)計師的設(shè)計靈感，激勵服裝設(shè)計師進行藝術(shù)創(chuàng)作,從而設(shè)計出更具藝術(shù)美感的服裝作品。
3、多運用高科技材料
服裝材料是與時代生產(chǎn)力掛鉤的，是與時代科技發(fā)展聯(lián)系在一起的。比如，古時候人們的服裝布料大多為麻布和蠶絲，這是因為古時候的人們指具備生產(chǎn)麻布和蠶絲的生產(chǎn)力。而現(xiàn)在大多服裝材料為纖維，是因為現(xiàn)在社會的生產(chǎn)力使纖維的使用能比麻布和蠶絲更為方便，要更為節(jié)約服裝設(shè)計成本。還有，現(xiàn)在比價流行的太空棉，其主要指的是一種開放式的細胞結(jié)構(gòu)，具有溫感減壓特性的材料。這種太空棉具有透氣吸濕、輕薄柔軟、抗寒耐熱、解釋牢固等優(yōu)點，其材料的蓬松感也制造出了另一種服裝美感。因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該隨時保持對科技發(fā)展的關(guān)注度,積極思考當下新發(fā)明的材料是否能融入到與服裝設(shè)計當中去，讓科技與服裝創(chuàng)新相結(jié)合，使服裝設(shè)計做到與時俱進。
4、以時裝藝術(shù)為創(chuàng)新導(dǎo)向，不斷提升設(shè)計者自身的綜合素質(zhì)
隨著全球的時裝藝術(shù)逐漸成型，時裝藝術(shù)已經(jīng)成為了流行趨勢的引導(dǎo)者,并被社會大眾所接受和認可,更被全社會大力追捧。在此背景之下,全球逐漸涌現(xiàn)出一批大膽創(chuàng)新、思維卓越的優(yōu)秀服裝設(shè)計師,他們利用自身巧妙的構(gòu)思,將反傳統(tǒng)新型材料的應(yīng)用和開發(fā)推向了一個更高的點，也拓寬了服裝設(shè)計的發(fā)展道路。因此服裝設(shè)計師可以以時裝藝術(shù)為創(chuàng)新導(dǎo)向，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，主動去學習有關(guān)服裝設(shè)計方面的材料、歷史、心理、美學等知識，不斷積累自身的藝術(shù)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，從而使自己的服裝作品更具有藝術(shù)性，更具有審美觀念、文化內(nèi)涵。并且，由于服裝設(shè)計是一個綜合性藝術(shù)創(chuàng)造活動，如果創(chuàng)造者不能具有一定的專業(yè)知識，對美具有一定的理解能力，是很難創(chuàng)造出符合大眾審美要求的服裝作品的。
三、結(jié)論
綜上所述，由于近年來社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們審美觀念的改變和人們對服裝材料的需求越來越大，要求服裝設(shè)計師只能不斷創(chuàng)新應(yīng)用和再造設(shè)計材料。因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該不斷對服裝設(shè)計中材料的創(chuàng)新應(yīng)用進行探討和研究，不斷挖掘傳統(tǒng)材料，對其進行二次設(shè)計和再造，不斷運用高科技大力開發(fā)新型材料，從而滿足人們對服裝材料變化日益增長的需求，設(shè)計出符合時代特色、具有鮮明個性的服裝作品。
參考文獻
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服裝設(shè)計論文8
畢業(yè)設(shè)計(論文)題目
水中漾女性時裝設(shè)計
畢業(yè)設(shè)計(論文)的研究目的：
該系列的服裝設(shè)計是以人的因素為主要方面，注重人自身的生活方式、需求和個性審美要求，其目的在于通過衣服本身整體風格的傳達與服飾內(nèi)涵的傳遞或服飾形象的建立來滿足人們精神需求。
畢業(yè)設(shè)計(論文)的主要內(nèi)容、研究的可行性、創(chuàng)新點
研究的主要內(nèi)容：該內(nèi)容包含2部分：1是單一產(chǎn)品的設(shè)計，2是著裝狀態(tài)的設(shè)計，前者由設(shè)計師完成，后者由消費者或設(shè)計師完成。
單一產(chǎn)品的設(shè)計就是服裝產(chǎn)品的造型設(shè)計，是單件套設(shè)計。但在消費市場上，這種設(shè)計能滿足消費者的需求，但隨著人們生活水平和審美情趣的提高，人們開始崇尚完美的衣著形象，這種單一產(chǎn)品的設(shè)計已經(jīng)逐漸適應(yīng)不了社會發(fā)展和大眾的需求。
服飾整體著裝狀態(tài)的設(shè)計主要考慮到服飾之間縱向系列化關(guān)系，服裝與人之間最佳搭配的組合設(shè)計，這是一個人的社會層次與著裝品位的外化。它是祈求一種主觀意識的創(chuàng)意，這對設(shè)計師的綜合素質(zhì)將提出更高的要求。
研究的可行性：據(jù)市場需求及價格的調(diào)查分析和預(yù)測，產(chǎn)品進入市場的能力以及預(yù)期的市場滲透、競爭情況的研究,該系列服裝適合演出，但由于經(jīng)濟水平的提高，人們精神的需求，審美觀的不同，適合為中高消費者生產(chǎn)，不再只是單件生產(chǎn)。
主要參考資料及使用的原始資料(參考資料不得少于15冊)
著作類：《快速服裝放樣板》、《服裝裁剪三維活動標尺》、《教學服裝模型》、《服裝折紙打樣法》、《服裝裁剪》、《服裝裁剪與縫紉》、《服裝特殊體型》、《外國文學名著叢書》、《服裝材料與服裝設(shè)計的關(guān)系》、《服裝材料的再創(chuàng)造在服裝設(shè)計中的運用》
《西洋服裝史》、《紙藝設(shè)計與制作、《服裝造型學》
論文類：黑白搭配女裝設(shè)計中的應(yīng)用》、《蘇州玖姿高級服裝技術(shù)培訓中心》、《中國風在現(xiàn)代西方服裝設(shè)計中的應(yīng)用與啟示》、《淺談服裝設(shè)計》、《中韓影視服裝設(shè)計研究》
畢業(yè)設(shè)計(論文)整體構(gòu)思設(shè)計
畢業(yè)設(shè)計(論文)的整體構(gòu)思設(shè)計：該系列服裝最大特點是具有體積感與雕塑感，它受到強調(diào)理性、冷峻、簡約藝術(shù)風格觀念的極簡主義與強調(diào)直線型裁剪的東方風格的影響，并糅合了西方的窄衣文化，使服裝的結(jié)構(gòu)具有了創(chuàng)意性的.特點。將面料進行有序折、疊加或堆砌，使得二維平面的面料具有一定的三維立體效果�？钍降男螒B(tài)構(gòu)造與服裝各部位裁片的幾何形狀之間的組合是從平面到立體轉(zhuǎn)變過程中的重要環(huán)節(jié)。本系列表面蒙紗受啟于折疊痕跡，用皮革能夠塑形，類似折紙，又類似蕩漾的碧波。
畢業(yè)設(shè)計(論文)的主要研究手段、方法(含學校實驗室條件)：
研究方法：該系列運用打褶的手法，外表用紗做成碎褶來表現(xiàn)折紙的褶皺感，綠色的褶皺又代表了碧浪，恰好又能表現(xiàn)主題《水中漾》。成衣做里料，衣片是幾何形，外面包紗，邊緣成光邊。
預(yù)計畢業(yè)設(shè)計(論文)的主要工作難度：該系列服裝用皮革制成，每套服裝裁片重疊很多，在縫紉過程中衣服厚實，很難踩線。還有皮革本身就很難在縫紉機上踩線，只能涂蠟或者先做里料把皮革置于里料下面踩線。
服裝設(shè)計論文9
服裝設(shè)計論文范文：服裝設(shè)計的比例美
【摘要】
服裝設(shè)計的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關(guān)系，比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。本文就如何調(diào)整服裝造型中各要素間的比例關(guān)系，已達到人與服裝形成最佳的比例關(guān)系做了闡述和分析，論證了服裝設(shè)計中的比例美。
【關(guān)鍵詞】
服裝；設(shè)計；比例
一、比例
“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對稱、對比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）�！霸谌魏我环N藝術(shù)和審美活動中，比例實質(zhì)上是指對象形式與人有關(guān)的心里經(jīng)驗形成的一定對應(yīng)關(guān)系。當一種藝術(shù)形式因為內(nèi)部的某種數(shù)理關(guān)系與人在長期實踐中接觸這些數(shù)理關(guān)系而形成的快適心理經(jīng)驗相契合時，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學辭典P48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長度或面積的數(shù)量關(guān)系，也就是通過大與小、長與短，輕與重等質(zhì)、量的差所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。這個關(guān)系處于平衡狀態(tài)時，就產(chǎn)生美的效果。
二、比例在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
服裝設(shè)計中的比例關(guān)系是十分重要的，設(shè)計師在進行設(shè)計時通常會以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質(zhì)感、裝飾配件、體型等）進行設(shè)計，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。
將黃金分割率應(yīng)用于衣服的比例，即：背長平均等于37cm，假設(shè)背長為1，裙長等于背長的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長等于37cm、裙長等于60cm為基準。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長度為60cm，那么，這件衣服的長寬比例為60：40或3：2。在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動中，比例實質(zhì)上是指形式對象內(nèi)部各要素間的數(shù)量關(guān)系。一套服裝的上衣長與裙長、袖長與背長、袖長與外套長等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設(shè)計時要考慮到著裝人不一定都是標準體形。要設(shè)法用服裝來彌補或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來，這是比例設(shè)計的關(guān)鍵所在。
服裝設(shè)計需要有好的比例。比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。服裝的長短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長短和數(shù)量上的比例關(guān)系，要求取得最美的比例，如領(lǐng)子與全身大小的比例，褲長與身長、肩寬與上衣長之比，口袋、袖籠、肩斜度、領(lǐng)型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關(guān)系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調(diào)而服務(wù)的。如服裝的長短與人的身長(頭長、軀干長、腿長等)的比例關(guān)系，服裝塊面與塊面間的比例分割關(guān)系。事實告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內(nèi)衣還是外套，和諧的、合乎美學標準的比例一般均符合黃金分割法。人們對失去比例關(guān)系的服裝設(shè)計往往感覺不順眼，就是這個道理。一般來說，人的下半身長些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。
衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過服裝去再現(xiàn)真實的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時，其腰節(jié)線就應(yīng)該比實際的人體腰節(jié)位置適當?shù)奶岣撸匝a正下身的比例。高跟鞋也有補正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當?shù)膯栴}。例如，服裝長度與圍度之間的比例，也就是長短與胖瘦的比例，會體現(xiàn)出各種不同的造型藝術(shù)風格。領(lǐng)面的寬窄比例，貼袋的長寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關(guān)一件服裝的造型是否協(xié)調(diào)美觀。套裝的上長下短或上短下長或長度對等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領(lǐng)口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問題。例如，耳墜和項鏈的大小，傘、帽、包的.大小及服飾圖案的大小，都應(yīng)與人體和衣服形成良好的比例關(guān)系�？傊谌梭w上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關(guān)系上，比例無處不在，也無時不在。比例是服裝設(shè)計、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
但是，比例在服裝上的應(yīng)用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因為服裝造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來表現(xiàn)的。服裝美學，就是運用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設(shè)計服裝時。對比例問題也要有整體觀念。
在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長度和數(shù)量的比例關(guān)系，就會使服裝產(chǎn)生和諧，對形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長度如運用5:8=肩寬：衣長的比例方法的話，那么就會收回到較好的效果。比如是一個矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應(yīng)選擇簡潔的、衣肩窄些的、領(lǐng)口開的低些的服裝，上下身的復(fù)雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設(shè)計可以擴大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質(zhì)地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部兩側(cè)加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設(shè)置上。所以，在設(shè)計上可參考“黃金定律”的比例形式。如設(shè)計前后過肩，過肩的高矮不當，就會破壞了上下兩塊協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設(shè)計，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會失去協(xié)調(diào)感。
在實踐應(yīng)用中，比例是指長與寬，整體與局部的尺度關(guān)系。長方形的長度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長度不同，比例關(guān)系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長與寬和領(lǐng)、袋、袖等部件的比例關(guān)系。
比例的作用是解決形式美的一個方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關(guān)系。兩種面料拼綴 ，甲、乙面料各占多少，是比例關(guān)系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關(guān)系。
服裝造型之間的比例，服裝的長與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
（一）袖的長度以手臂的長度而定，但長袖、中袖、短袖的運用則以款式而定。有的比例關(guān)系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長和最短不能超過手臂。
�。ǘ╊I(lǐng)的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點為依據(jù)的。男裝衣領(lǐng)一般在喉結(jié)偏下；女裝部分衣領(lǐng)略高一點；而時裝衣領(lǐng)的寬長和深度，一般則是依據(jù)頸部長短、肩部寬窄和體長而定。
�。ㄈ┛诖膶捙c窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實用價值，如袖上的微型口袋。
綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標準的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
參考文獻
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服裝設(shè)計論文10
一、服裝設(shè)計的定義及其教學發(fā)展現(xiàn)狀分析
服裝設(shè)計是構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的重要內(nèi)容，是一種結(jié)合了科學藝術(shù)和服裝，并涉及市場營銷、美學、消費心理等多方面內(nèi)容的綜合性設(shè)計，通過這種方式設(shè)計出兼具實用價值和藝術(shù)價值的服裝。服裝設(shè)計的過程需要統(tǒng)籌考慮多方面因素，不僅要考慮到服裝的結(jié)構(gòu)、材料、工藝、美感、獨特性等主要設(shè)計要素，還需要體現(xiàn)其理性和感性有機融合的特點[1]。因此，設(shè)計者在遵循嚴謹科學的規(guī)則和方式進行工藝設(shè)計的同時，還需要充分發(fā)揮自身設(shè)計思維、想象力、創(chuàng)造力等，從而更好地展現(xiàn)所設(shè)計服裝的美感和獨特性，也可以融入設(shè)計著自己的某些情感，來使服裝更具個性。除此之外，為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，服裝設(shè)計還需要結(jié)合市場經(jīng)濟因素和消費者的品位特點和消費傾向，巧妙地展現(xiàn)出豐富多彩的民族和地域文化。最后，服裝設(shè)計還需遵從平衡、統(tǒng)一、比例、加重、韻律五大原則。經(jīng)濟全球化的不斷深化，我國人民的生活水平得到逐步的提高，我國也日益成為服裝制造和銷售大國�，F(xiàn)代消費者更多地追求精神上的愉悅和享受，審美能力和品位也發(fā)生了很大的變化，在服裝方面也更加注重服裝的款式、風格、顏色等設(shè)計因素，服裝更多的成為了人們一種獨特個性的體現(xiàn)。為適應(yīng)這種形勢的發(fā)展，我國越來越多的高校開始開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，開展專業(yè)的服裝設(shè)計教學，用來培育更多的服裝設(shè)計人才，以滿足多元化的市場需求。然而，由于我國服裝設(shè)計教學的基礎(chǔ)過于薄弱，還存在很多的設(shè)計規(guī)范以及方法欠妥等問題[2]。服裝設(shè)計教學水平的低下，導(dǎo)致很多服裝設(shè)計專業(yè)的學生難以真正掌握到適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要的設(shè)計技能，從而導(dǎo)致就業(yè)困難，不得不轉(zhuǎn)行到其他行業(yè)工作，這也在很大程度上對我國服裝設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了不利影響。
二、我國服裝設(shè)計教學的缺陷
目前很多高校的服裝設(shè)計專業(yè)，在教學管理制度都存在很多的不足，學校在服裝設(shè)計教學的課程內(nèi)容和教學授課標準上都沒有做出明確的規(guī)定和監(jiān)督。此外，教師的績效考核機制也不盡合理，對專業(yè)的教學目標和方式的規(guī)定都較為模糊，教學設(shè)備也較為欠缺，這些都使得教師資源參差不齊，教學質(zhì)量達不到標準。設(shè)計理念是服裝設(shè)計的靈魂所在，我國大部分高校的設(shè)計教學中設(shè)計理念都較為陳舊，缺乏時代感和內(nèi)涵，只是單一的追求服裝設(shè)計所帶來的經(jīng)濟效益，這是極為錯誤的方法，因此，現(xiàn)代的服裝設(shè)計要更加注重設(shè)計的價值和文化內(nèi)涵。設(shè)計教學形式的過于單一極大地削減了學生的學習興趣和接受專業(yè)知識的程度，很多高校的教學模式都是按部就班，沒有創(chuàng)意和吸引力，也沒有結(jié)合實踐去具體的分析服裝設(shè)計生產(chǎn)工藝，使學生很難全面掌握基本技能�，F(xiàn)代高效對服裝設(shè)計專業(yè)的教學中還存在著過度注重服裝經(jīng)濟價值而忽略了其更應(yīng)該具備的獨特性和藝術(shù)價值性，這種教學內(nèi)容使學生的設(shè)計理念受到束縛，也會被世界的時尚潮流所拋棄，設(shè)計的服裝早晚會被遺忘和淘汰。學校在進行服裝設(shè)計專業(yè)方面教學時，沒有明確的就業(yè)方向和教學目標，從而使學生不能對自身的未來就業(yè)有一個清晰而具體的定位。另外，學生沒有對學生未來就業(yè)方面進行定向的培養(yǎng)和指導(dǎo)，使得很多畢業(yè)生缺乏良好的跟隨社會需求設(shè)計服裝的能力，實踐性和社會經(jīng)驗都過于欠缺。
三、就業(yè)導(dǎo)向下合理的服裝設(shè)計教學改革方案
為了適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的不斷融合，現(xiàn)代的服裝設(shè)計需要更多地注重體現(xiàn)藝術(shù)感和品位，這也要求設(shè)計者具備良好的文化涵養(yǎng)和獨特的藝術(shù)視角。高校的服裝設(shè)計專業(yè)應(yīng)該引進先進的、創(chuàng)新的現(xiàn)代化專業(yè)設(shè)計理念，使學生對社會發(fā)展趨勢和藝術(shù)價值標準有一個更加全面、準確的認識，從而設(shè)計出更具時代感個滿足時尚潮流的服裝。教師在教學過程中要勇于創(chuàng)新，通過豐富多彩的教學方法和啟發(fā)性的教學思想對學生服裝設(shè)計的認知和創(chuàng)造進行積極的引導(dǎo)，鼓勵學生的創(chuàng)新思想，采用理論和實踐相結(jié)合的方式，使學生在學習理論內(nèi)容的同時，得到更多的實戰(zhàn)演練，還可以向?qū)W生展示一些關(guān)于服裝設(shè)計的影視資料，逐步地提高學生的創(chuàng)新能力。教師的教學內(nèi)容應(yīng)該實現(xiàn)與當代時裝發(fā)展潮流的有機結(jié)合，在授課過程中，適當?shù)丶尤胱约簩Ψb設(shè)計的獨特見解，從而促使學生更加立體、理性地認識現(xiàn)代社會的潮流發(fā)展趨勢。對學生的就業(yè)方向也要做出一些明確的指導(dǎo)、定性，適當針對實際情況調(diào)整教學內(nèi)容，加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和指導(dǎo)，這樣才能達到更好的教學效果。學校在進行課堂教學的同時，也要重視培養(yǎng)學生的.實際能力，增強學生的實踐動手能力是服裝設(shè)計教學的最終目標。所以，學�？梢酝ㄟ^讓一些比較有名的服裝設(shè)計工作者到校和學生進行實踐經(jīng)驗的傳授和交流，安排學生到一些可靠的服裝企業(yè)實習，讓學生能夠得到切實的鍛煉和能力的提高。最后需要強調(diào)的一點，學校要對學生的就業(yè)方向進行全方面、較為細致、確切的規(guī)劃，為學生提供良好的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。學校可以開展一些就業(yè)技能培訓和面試能力培養(yǎng)工作，使學生的就業(yè)有更大的選擇空間和方向，促進學生實現(xiàn)更好的就業(yè)。
四、結(jié)語
服裝設(shè)計行業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景，現(xiàn)代高校的服裝設(shè)計教學需要以就業(yè)為導(dǎo)向，認識到自身存在的不足，進行各方面的改進和教學方式、思想的創(chuàng)新，貫徹先進的、具有時代感的教學理念，從而實現(xiàn)真正的教學改革，使其對我國服裝行業(yè)的進一步發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。
服裝設(shè)計論文11
題目：電子商務(wù)視角下的皮草服裝設(shè)計研究
一、課題研究背景
在現(xiàn)在這個拿著手機掃描二維碼就能輕松付款的時代，已然離不開網(wǎng)絡(luò)。我們的生活方式因為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生了巨大的改變。人們可以足不出戶獲得信息、購買物品。網(wǎng)購服裝成為了人們購買服裝的新選擇。
由于人口基數(shù)大，國民收入提高，網(wǎng)絡(luò)銷售服裝的體量和增長速度都非常耀眼。數(shù)據(jù)顯示，20xx年第 1 季度，中國零售網(wǎng)絡(luò)銷售服裝交易規(guī)模達 1867.7 億元人民幣，同比增長 54.9%.
而冬季是人們購買服裝的旺季，皮草服裝成為人們青睞購買的對象，銷售發(fā)展十分迅速。可以看到：著名網(wǎng)絡(luò)銷售皮草女裝品牌憨厚皇后僅為雙十一就準備了 6000 萬的備貨。
線上與實體店銷售的結(jié)合是未來的發(fā)展趨勢。許多實體皮草企業(yè)也開始“觸網(wǎng)”.中輝旗下著名皮草品牌伊奴珈早在 20xx 年已經(jīng)在天貓開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)銷售店，希望在這場網(wǎng)絡(luò)盛宴中占得一席之地。諾之皮草也開設(shè)了網(wǎng)店，卻因為各種原因，銷售并不樂觀。
可見并不是所有企業(yè)“觸網(wǎng)”都一帆風順，如何設(shè)計好適合網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝，使之受到網(wǎng)民歡迎，對于已經(jīng)“觸網(wǎng)”的皮草企業(yè)以及打算“觸網(wǎng)”的企業(yè)，都非常重要。
二、研究意義及目的.
目前網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝的設(shè)計在摸索中不斷前進，已經(jīng)形成了自己獨特的用料特點、風格、視覺特征、審美受眾等等。設(shè)計上與實體店銷售具有一定差異。
網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服飾的用料更具有創(chuàng)新性、多樣化、個性化的特征；風格表達偏向明媚、張揚、醒目；視覺上呈現(xiàn)直接、明顯、簡潔、突出、圖案多樣的特征。
這些差異來源于線上客戶的自然選擇，商家不斷總結(jié)，反映在推出的新款式中。
這樣的差異會隨著設(shè)計發(fā)展逐漸深化。
從審美的角度來看，網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝的設(shè)計直接反應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)銷售消費者的審美偏好，它所呈現(xiàn)出來的設(shè)計面貌是親民意志的集中體現(xiàn)。如果能對網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝的設(shè)計特點加以總結(jié)，對網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝的設(shè)計方法進行提煉，結(jié)合設(shè)計師自身的原創(chuàng)能力，就更能創(chuàng)作出符合網(wǎng)絡(luò)銷售消費者審美的設(shè)計，吸引到更多的消費者。
因此，研究我國網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝的設(shè)計特點和設(shè)計方法，這對皮草設(shè)計師有一定參考價值，對我國有意向“觸網(wǎng)”的皮草品牌有一定的參考意義，對網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝設(shè)計研究的發(fā)展有所幫助。
三、研究現(xiàn)狀
目前網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝設(shè)計方面相關(guān)研究處于一個剛起步的狀態(tài)，沒有特別多的研究資料提供很好的參考，但是這方面的相關(guān)研究應(yīng)該能對打算“觸網(wǎng)”的實體企業(yè)有所指導(dǎo)，是值得研究的。
四、提綱
摘要
ABSTRACT
1 緒論
1.1 課題研究背景
1.2 研究意義及目的
1.3 研究現(xiàn)狀
1.4 研究方法以及創(chuàng)新點
2 電子商務(wù)視角下的皮草服裝概述
2.1 電子商務(wù)的定義
2.2 電子商務(wù)視角下的皮草服裝的定義
2.3 網(wǎng)絡(luò)銷售的皮草服裝概述
2.4 網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝的設(shè)計特點及其與實體店銷售皮草服裝設(shè)計的不同
2.4.1 網(wǎng)絡(luò)和實體店銷售皮草服裝設(shè)計材料的區(qū)別
2.4.2 網(wǎng)絡(luò)和實體店銷售皮草服裝輪設(shè)計廓形的區(qū)別
2.4.3 網(wǎng)絡(luò)和實體店銷售皮草服裝設(shè)計工藝的區(qū)別
3 皮草服裝設(shè)計方法研究
3.1 皮草服裝設(shè)計方法概述
3.1.1 多種簡單工藝交替運用法
3.1.2 線條、塊面、圖案元素重復(fù)使用法
3.1.3 局部亮點設(shè)計法
3.1.4 多元素呼應(yīng)法
3.1.5 潮流輪廓轉(zhuǎn)移法
3.1.6 不同材質(zhì)交替使用法
4 網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝設(shè)計實踐
4.1 實踐方法與具體內(nèi)容
4.2 設(shè)計靈感與效果圖
4.3 設(shè)計立裁與打樣以及具體工藝實現(xiàn)
4.4 實踐作品成衣展示
5 結(jié)論
5.1 全文總結(jié)
5.2 本文研究不足之處
5.3 未來展望
參考文獻
致謝
五、研究方法及創(chuàng)新點
本文的研究方法主要有企業(yè)負責人直接訪談法，資料研究分析法。
本文作者通過采訪諾之皮草總裁、天貓愛荷皮草網(wǎng)絡(luò)銷售店總經(jīng)理等皮草行
業(yè)專業(yè)人士，獲得一定有力的論據(jù)支撐。其次本文使用了資料收集研究分析法。
本文立足于網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝設(shè)計，對網(wǎng)絡(luò)銷售皮草服裝圖片進行調(diào)查，資料整理分析、獲得相關(guān)研究數(shù)據(jù)以支撐本文觀點。
本文的創(chuàng)新點在于通過實物實踐的方式來論證網(wǎng)絡(luò)銷售皮草的設(shè)計特點，設(shè)計方法，證明總論點。
六、進度安排
20xx年11月01日-11月07日 論文選題、
20xx年11月08日-11月20日 初步收集畢業(yè)論文相關(guān)材料，填寫《任務(wù)書》
20xx年11月26日-11月30日 進一步熟悉畢業(yè)論文資料，撰寫開題報告
20xx年12月10日-12月19日 確定并上交開題報告
20xx年01月04日-02月15日 完成畢業(yè)論文初稿，上交指導(dǎo)老師
20xx年02月16日-02月20日 完成論文修改工作
20xx年02月21日-03月20日 定稿、打印、裝訂
20xx年03月21日-04月10日 論文答辯
七、參考文獻
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服裝設(shè)計論文12
感謝學校這三年來對我的培養(yǎng)，感謝某一和某二老師對我的指導(dǎo)，感謝您們在畢業(yè)設(shè)計中對我的指導(dǎo)，您們嚴謹求實、認真負責的態(tài)度讓我敬仰，使我學會了腳踏實地，積極鉆研的精神態(tài)度。在我們遇到困難的時候給予我們幫助，不僅傳授我們知識，也教會了我做人的'道理。同時也感謝三年來為服裝工程系代課的所有老師們，你們的辛勤與智慧使我們在這片領(lǐng)域中快樂成長。還有那些給予我?guī)椭c鼓勵的朋友，同學，在這里請接受我誠摯的感謝。
服裝設(shè)計論文13
一、科學合理的進行服裝設(shè)計項目的篩選，實現(xiàn)激發(fā)學生創(chuàng)意潛能的效果
�。ㄒ唬┝私鈱W生掌握Photoshop課程的技術(shù)操作情況，是做好項目設(shè)計的基礎(chǔ)
教師在進行項目的選擇時，首先要充分了解學生Photoshop課程技術(shù)操作情況。如果學生對操作軟件的功能都不是很清楚，那么項目的設(shè)計就會很難進行，或者會出現(xiàn)在實施階段進行不下去，學生自信息受挫，很難著手實施。如果學生萌生了挫敗感，就會降低實施項目的積極性，至于項目的創(chuàng)意性更是無從談起。在了解學生的課程軟件掌握情況后，教師要考慮學生的接受能力，既不能太容易，也不能太難，太容易學生沒有積極性，太難了學生很難進行。因此，教師要給學生流出獨立想象和進行創(chuàng)意設(shè)計的空間，從而激發(fā)學生內(nèi)在的創(chuàng)意設(shè)計潛能。
�。ǘ┡c企業(yè)合作獲得項目，使得學生模擬實際項目整個操作流程，提高學生解決實際問題的能力
教師可以通過和企業(yè)合作獲得設(shè)計項目，通過競賽的方式，激發(fā)學生努力做好項目。對于被企業(yè)采納的作品，企業(yè)給予學生經(jīng)濟上的獎勵，同時學生還能證明自己的實力，也為以后走上工作崗位積累了實際操作經(jīng)驗。這樣也避免了學生為了完成作業(yè)而做項目的情況，強化了學生的學習效果。
二、項目實施過程中，教師提點學生總結(jié)，確保項目順利有效的完成
（一）項目實施過程中，教師發(fā)揮提點的作用，給學生留有創(chuàng)意的空間
在項目實施的過程中，學生會按照自己的設(shè)計進行實操，利用Photoshop軟件將自己的設(shè)計展現(xiàn)出來。這個過程是將自己抽象的設(shè)計轉(zhuǎn)化成圖像的過程，涉及到軟件的技術(shù)操作，同時也檢驗著學生是否真正掌握Photoshop這門課程的能力。在實操過程中，學生會遇到這樣那樣的問題，教師可以從中進行提示，盡量讓學生獨立解決問題，提高學生將理論運用與實踐的能力。
�。ǘ╉椖繉嵤┻^程中，教師提供類似案例作品，以便學生進行比對，確保項目實施的方向不產(chǎn)生誤差
有很多時候，學生們的服裝設(shè)計構(gòu)思的很完美，但實際操作的時候是有些誤差的。比如服裝德爾顏色、尺寸、大小等方面，都會產(chǎn)生和自己的構(gòu)想有出入的情況。畢竟前期設(shè)計的時候是在紙上，沒有立體感，一旦轉(zhuǎn)換到電腦上，就有了不一樣的視覺感。此時學生可以根據(jù)教師提供的案例，進行比對及時進行修正，總結(jié)自己的不足，獲得實際工作經(jīng)驗，為以后設(shè)計做出更加優(yōu)秀的作品奠定基礎(chǔ)。
三、教師對學生的作品進行客觀科學的評價，以便幫助學生更好的提升
對于完成的作品，教師應(yīng)該客觀的給予作品指導(dǎo)意見，將學生做的好的方面，講出來，好在哪里，讓學生充滿自信，明確自己的'優(yōu)勢。對于做的不好的地方教師應(yīng)該給出方法，不好在哪里，應(yīng)該怎樣作。學生最好將這些意見都記錄在本子上，以便為以后走上工作崗位做準備。
四、結(jié)束語
總之，項目教學法的三階段是檢驗學生是否真正掌握理論的試金石，缺一不可，環(huán)環(huán)相扣，不可分割，更加不能斷裂的去看待這三個方面。同時，教師應(yīng)該與時俱進，不斷的提高自身的教學水平，多了解目前服裝設(shè)計的前沿，掌握Photoshop軟件技術(shù)的最新功能，以及社會市場對服裝設(shè)計人才的要求，以便將這些運用到教學當中去，使學生的學習更好的能夠與社會接軌，順利的走上工作崗位，從而設(shè)計出更富有創(chuàng)意的服裝設(shè)計作品。
服裝設(shè)計論文14
一、電影服裝設(shè)計自身所代表的文化含義
服裝是人們生活的基本要素之一，也是一種文化傳播的載體。最初用于保護身體、遮羞蔽體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，服裝裝飾和美化開始被重視原來簡單的屏蔽效應(yīng)修正功能已經(jīng)從社會的實際內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。同時，服裝已經(jīng)不僅僅是人類生活的必需品，但作為一種文化遺產(chǎn)，深受儒家思想的影響，服裝藝術(shù)民間暗示的含義和代表的政治意義，完美地體現(xiàn)出來。
影響深遠的電影藝術(shù)，跨度大，廣闊的時間和空間所描述的內(nèi)容，也對服裝的要求很高的，需要的真實性，但也兼具藝術(shù)性。電影的影視作品中必不可少的道具，而穿著的服裝字符的外表形象傳達人物的內(nèi)心活動和審美取向。服裝是的元素最親近的人，最能體現(xiàn)性格的人，所以，在影片中的服裝不僅要反映的裝飾美，而且還與情節(jié)的特點和作用，建立人物豐滿的層次感，反映中的作用和價值是不可估量的。
二、影視人物造型所蘊含的服裝信息
人物的身份，除了用言語和行動，以顯示最重要的，但也是最直接的方式是依靠合適的衣服，視覺上的沖擊，讓人們觀看電影和電視的時候，初步的印象。觀眾將很快就能服裝信息，以確定人物的性格和角色的定位。
服裝被稱為“身體的延伸”。心理學認為，服裝是一個反射的心理和心態(tài)”裝扮和修飾可以反映一個人的性別，種族，年齡，社會經(jīng)濟地位，職業(yè)，性格，愛好，和值。這件衣服可以起到美化自己的表現(xiàn)內(nèi)心世界，并實現(xiàn)特定的交際目的的作用，可以反映不同態(tài)度的人對自己的角色在社會和周圍的世界。許多專家研究和分析的服飾和人物的心理，性格的問題。服裝與某種信息，因此，服裝和心理的趨勢密切相關(guān)，反映一個人的情感和性格。
在電影版的《杜拉拉升職記》中，拋去精彩緊湊的劇情，最大的看點是由中外時尚團隊合作打造的主角徐靜蕾和有著“美麗時尚達人”稱號的吳佩慈。吳佩慈以紅色褶皺抹胸裙搭配黑色鉚釘高跟涼鞋出現(xiàn)，大長腿的優(yōu)勢顯而易見，很有“白骨精”的味道，讓人覺得個性十足；而徐靜蕾則是層疊上衣加上西褲外帶魚嘴高跟鞋的形象，既掩蓋了比吳佩慈身材豐滿的劣勢，也顯得比較低調(diào)，實用性很強，容易模仿。通過這樣對比，影視中的角色形象更加豐滿，也在不知不覺中，透露給觀眾一種微妙的時尚信息。
三、電影服裝設(shè)計對人物性格的剖析與展示
影視服裝是劇組的設(shè)計人員根據(jù)電影劇本以及導(dǎo)演對故事情節(jié)和人物的刻畫而進行的設(shè)計創(chuàng)造，通過對人物的認知和理解，展現(xiàn)出角色的性格、地位、職業(yè)、身份以及他們的情緒和命運。電影服裝和舞臺上的戲曲服裝在運用上大不相同，戲曲服裝的主要表現(xiàn)是沿襲舊制，通過幾百年以來的藝術(shù)沉淀，已經(jīng)形成了固定的模式，很少有變化。而影視服裝的設(shè)計來源是生活，設(shè)計的依據(jù)和靈感同樣是生活，利用生活的多姿多彩和千變?nèi)f化，設(shè)計出來的服裝可以更貼近生活，從而形成“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”的千古真理，并且通過這種方式揭示出人物的內(nèi)心世界以及思想和性格的種種特征表現(xiàn)。例如：電影《紅樓夢》中的賈府是鐘鳴鼎食的富貴之家。在原著的小說作品中，有很多關(guān)于珠環(huán)翠繞、錦衣繡襖、讓人眼花繚亂的服飾描寫。而在電影中，這些描寫被直觀地展現(xiàn)出來，讓觀眾從服裝的視覺感受上，對人物的性格、心理都產(chǎn)生了深切的認知。賈寶玉是賈家的希望所在，是全劇的男主角，他的重要性是不言而喻的，寶玉在生活中絕對是時尚和精致的代表。他的情感在服裝上也有體現(xiàn)，其服裝的`主打色彩就是紅色。在寶黛初見的時候，通過林黛玉的眼睛，我們見到了衣著華貴、服裝色彩斑斕的寶玉，大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋使得寶玉的形象一下子深入人心，把一個活潑好動、喜歡自由、風度翩翩的貴族美少年展現(xiàn)得堪稱完美。那“平生萬種情思”的形象，一剎那間深深地鐫刻在黛玉心中，為兩人的情投意合奠定了初步基礎(chǔ)。同時，也暗示了寶玉在賈府里集萬千寵愛于一身的特殊身份。男人在稱呼女性朋友的時候，往往會說“紅顏知己”，紅色在傳統(tǒng)文化中，代表的也是女性。而寶玉是那樣關(guān)心女性、推崇女性，紅色的裝飾是他的個性和心理狀態(tài)的顏色，表現(xiàn)出他積極、亢奮的性格特征。他所居住的“怡紅院”，他小時候的諢名“絳洞花主”，紅色在展現(xiàn)賈寶玉的性格特征方面，起到了不可替代的作用。
四、電影服裝設(shè)計對人物角色的塑造
電影和電視服裝設(shè)計不僅需要設(shè)計師有良好的美學基礎(chǔ)和繪畫能力，更重要的是敏銳的觀察力，高度的對人性的敏感和強烈的情緒生命的力量。斯坦利·庫布里克曾經(jīng)說過：“如果說，電影是虛構(gòu)的，其實我覺得這是更喜歡音樂，它是一個情感和情緒化進程的推進。主題隱藏在背后的情感意義，最后出現(xiàn)”服裝設(shè)計這是前進的一種無聲的機器演員還沒有說話的神神不知鬼不覺數(shù)字悄悄地呈現(xiàn)出來，然后再與跌宕起伏的劇情和角色的過程，反映自己的美麗和緊張感。
所以，如果他們中的人物，沒有深入的分析理解能力的設(shè)計師設(shè)計的服裝，無論多么美麗豪華的蒼白。在《莎翁情史》中，女主角薇奧拉的服裝就幾乎和她的語言一樣為我們清晰地描述了這樣一個聰慧而勇敢的女人：她穿著那件像蜻蜓一樣的彩虹褶皺紗和杏黃花緞的外衣；還有那件淺湖綠色的衣裙，看上去就是一位海底公主；唯有那件沉重暗淡的金色婚禮服，使她看上去僵硬呆滯，即使是那塊很輕的頭紗也不能減輕這件服裝的重量。在整部電影中，薇奧拉的婚禮服裝是唯一件看上去不對勁的衣服，但正是這種感覺使得它成了一件很搭的衣服。薇奧拉穿著它的時候，她所有的動作都變得很困難，她變得猶豫不決，躊躇不定，變得沒有那么性感——令人窒息的絎縫緊身胸衣似乎是對她將來單調(diào)沉悶的生活的預(yù)兆，似乎是她為適應(yīng)這種生活所必需要上的第一堂課。我們都知道，伊麗莎白時期，服裝的整體造型是龐大夸張，在其中脫穎而出。
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服裝設(shè)計論文15
[摘要]現(xiàn)階段，國民生活水平得到了良好的改善，因此越來越多的人對于美的追求不斷加深，所以對于服裝設(shè)計和服裝的樣式也不滿足于僅僅是保暖和穿衣的需求，而是開始關(guān)注其美觀性，以及服裝所具有的超前流行變化。拼接設(shè)計理念為服裝帶來了最新的視覺感受，也為設(shè)計師帶來了不同的靈感，因此針對拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用情況，以此為服裝設(shè)計工作找到最新的研究方向。
[關(guān)鍵詞]拼接設(shè)計；服裝設(shè)計；色彩
目前，在我國城市化發(fā)展速度不斷加快的過程中，經(jīng)濟和科技水平在不斷地提升，這也為國民的生活質(zhì)量帶來了一定的提升，因此越來越多的人在良好的生活環(huán)境下，脫離了原有的溫飽滿足情況，購買能力逐漸上升，開始對服裝的樣式、質(zhì)量等有著不同的要求。拼接設(shè)計是現(xiàn)階段提出的最新服裝設(shè)計理念，其主要就是將現(xiàn)有的服裝面料、款式和色彩進行一定的改變，以此達到不同的視覺效果，以及服裝多變的性能，這樣才能夠為我國社會服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展帶來一定的促進作用。
1拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用的意義
1.1拼接設(shè)計的理念
拼接設(shè)計工作，其主要的意思就是通過拼接以及連接的手段和方式，把不同的顏色或者是質(zhì)量不相同的布料連接在一起，以此合理的進行服裝的設(shè)計工作。實際上這樣的設(shè)計理念在很早的階段就已經(jīng)出現(xiàn)在社會之中，最早時期是在古羅馬階段，但是當時的社會之中，拼接設(shè)計主要應(yīng)用的價值就是為了能夠在根本上提高服裝所具有的舒適性，與藝術(shù)的價值并沒有任何直接性的聯(lián)系。
1.2拼接設(shè)計的意義
拼接設(shè)計的理念在服裝設(shè)計中的使用實際上在早期階段，僅僅是為了能夠填補衣服上出現(xiàn)的破洞，當時的社會發(fā)展水平較低，人們的生活質(zhì)量較差，無法經(jīng)常更換衣服，因此用其他的布料填補破洞，能夠增加服裝的使用壽命，這也是傳統(tǒng)拼接設(shè)計在服裝中的應(yīng)用意義。但是隨著時代和社會的發(fā)展，拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用的意義逐漸轉(zhuǎn)變成藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給人們帶來最新的視覺體驗和享受，引領(lǐng)器服裝設(shè)計的潮流，這也是現(xiàn)階段拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用的意義。
2拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
色彩拼接：分析人們對色彩的喜好程度，在心理學上分析，人類對于色彩的敏感情況遠遠超過了對于形態(tài)的敏感程度。所以在拼接的服裝設(shè)計之中，色彩是非常關(guān)鍵也是重要的內(nèi)容，其直接影響到服裝的整體風格。具體來分析，服裝的色彩拼接可以分為三種形式：第一種就是相同色彩的拼接，指的就是同一種色相的面料，通過顏色深淺的情況進行設(shè)計和拼接工作，這樣的拼接能夠使整個服裝看上去色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二種就是鄰近的顏色之間的拼接，這種方式就是把色相環(huán)90°的范圍之內(nèi)的色彩進行拼接，以此避免服裝的單調(diào)性。第三種就是對比色彩的拼接，這一種混合色彩的設(shè)計，能夠給人們非常強烈的視覺上的沖擊和刺激感覺，這一種手段在國內(nèi)外開始備受設(shè)計師的關(guān)注。非紡織材料拼接：在服裝設(shè)計工作之中，拼接的設(shè)計方式還可以使用非紡織材料的拼接，這也屬于其中比較常見的一種，這種材料就是并沒有經(jīng)過紡織技術(shù)等工藝進行加工的材料，例如：可以使用動物的皮毛、塑料，還有金屬制品等材質(zhì)，在很久之前，這些非紡織材料并不經(jīng)常地被應(yīng)用在服裝設(shè)計工作之中。目前在人們所具有的審美意識不斷加強的過程中，這些材料也開始被廣泛的應(yīng)用，特別是在拼接設(shè)計之中，以此能夠設(shè)計出更加具有特色的服裝樣式，也能夠滿足人們對于服裝個性化的要求，例如：動物的皮毛就是非紡織材料中一種比較常見的材料，其可以作為天然的動物毛革，這也是一種非常珍貴的服裝設(shè)計方式，在近年來大受人們歡迎�？钍狡唇樱悍b設(shè)計中的拼接手法，還有一種體現(xiàn)形式就是款式設(shè)計中的拼接手段，其中包含著三種設(shè)計的形式，第一種就是可以分離形式的拼接手段，這種設(shè)計工作的特點就是對于不同的位置進行分離和拼接，進而保證分離和組合的方便，例如：拉鏈形式的`拼接和紐扣形式的拼接等，這些都可以作為服裝拼接和相連的點。第二種不可分離形式的拼接，這種方法和手段還需要選擇出同樣色系的面料，以此進行不可分離形式的拼接，這樣才能夠體現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計風格，例如：現(xiàn)在的假兩件服裝，能夠有效滿足時尚和前衛(wèi)的服裝需求。第三種就是不規(guī)則的拼接，這也是一種色彩和綿連的混合拼接方式，這種服裝能夠給人跨裝和狂野的視覺感受。
3結(jié)語
根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，自古以來，我國社會人們生活的基礎(chǔ)保障就是飲食、穿衣、住宿、出行，不論人們的生活質(zhì)量如何，也不論社會發(fā)展水平如何，只要有人生活的地方，這些就是基礎(chǔ)。而隨著社會發(fā)展的進步，以及科學技術(shù)、經(jīng)濟水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅僅滿足于最傳統(tǒng)的穿衣、飲食等，特別是服裝的設(shè)計，其在不斷地改革和創(chuàng)新，主要目的就是為了滿足人們不斷提升的美的需求。拼接設(shè)計是服裝設(shè)計中比較常見的一種手法，符合今年流行和時尚發(fā)展的趨勢，因此還需要關(guān)注到其在設(shè)計中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計行業(yè)發(fā)展做出貢獻。
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