服裝設(shè)計(jì)論文（通用）
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的服裝設(shè)計(jì)論文，希望對(duì)大家有所幫助。
服裝設(shè)計(jì)論文1
摘要：扎哈哈迪德作為當(dāng)今世界建筑領(lǐng)域中前衛(wèi)、激進(jìn)的建筑大師，開創(chuàng)了新的建筑語(yǔ)言形式，形成了非傳統(tǒng)的建筑模式，有機(jī)結(jié)構(gòu)、曲面形態(tài)、流體造型等造型表現(xiàn)被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，豐富了服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，使服裝擁有更豐富的、不同尋常的視覺魅力
關(guān)鍵詞：扎哈哈迪德；建筑元素；服裝設(shè)計(jì)
扎哈哈迪德作為當(dāng)今建筑界標(biāo)桿級(jí)的建筑大師，創(chuàng)造了一種新的建筑語(yǔ)言模式，其建筑傾向于去中心化，以一種看似隨機(jī)的、反形式感的手法演繹建筑文本，好像處處充滿偶然但又是一種必然的結(jié)果呈現(xiàn)。她的作品奇幻多變、充滿未來(lái)主義風(fēng)格，大量使用銳角三角形和各種長(zhǎng)弧度的曲線，她解釋自己是反對(duì)絕對(duì)直角的，利用對(duì)角線兩邊不斷變化的角度進(jìn)行空間革新，使建筑變得柔軟、流動(dòng)。扎哈超前的設(shè)計(jì)思維和不斷追求變化的精神態(tài)度所塑造出來(lái)的每一棟建筑都有其巧妙之處，筆者提取其建筑的形式特征和獨(dú)特的建筑語(yǔ)言形式，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)、色彩、面料等方面進(jìn)行重組和再設(shè)計(jì)，使服裝擁有豐富的、不同尋常的視覺魅力。
一、扎哈建筑流動(dòng)性造型在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
扎哈設(shè)計(jì)的建筑自由、有機(jī)、動(dòng)態(tài)，以獨(dú)特的視角和視距，表現(xiàn)了建筑最具動(dòng)感和速度感的瞬間姿態(tài)，使人在視覺上產(chǎn)生一種流動(dòng)的錯(cuò)覺。上海凌空SOHO展現(xiàn)的姿態(tài)仿佛是人們?cè)诔鞘猩峡占彼亠w過(guò)的飛行物中看到的瞬間景象，特殊的視角、強(qiáng)烈的變形所帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)感，使本該凝固的建筑擁有了流動(dòng)的姿態(tài)。將這種極具視覺效果的造型特點(diǎn)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，使服裝有了新的視覺感受。圖2是在塑造人體著裝狀態(tài)的過(guò)程中，在人體基本形態(tài)的基礎(chǔ)上夸張服裝空間形態(tài)的設(shè)計(jì)，將流動(dòng)的造型形態(tài)用顏色漸變的面料層層堆砌在服裝的袖子上，極大地夸張了袖子的造型。這種使用填充、支撐、變形等立體造型的設(shè)計(jì)手法增強(qiáng)了服裝的空間感與視覺沖擊力。有別于局部造型的精致，如果將這種造型語(yǔ)言運(yùn)用于服裝整體廓形，能夠增強(qiáng)服裝的體積感，為觀者提供更為豐富的感官體驗(yàn)。
二、扎哈建筑曲線造型在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
扎哈曾說(shuō)過(guò)：“沒有曲線就沒有未來(lái)。”這句話也充分體現(xiàn)在她的建筑設(shè)計(jì)上。她認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)學(xué)和科技的巨大進(jìn)步使越來(lái)越復(fù)雜的幾何造型成為可能，曲線是未來(lái)建筑的一個(gè)發(fā)展方向。她所設(shè)計(jì)的蓋達(dá)爾阿利耶夫文化中心，整個(gè)建筑幾乎全部是曲線造型，屋頂是起伏變化的，與立面不再是分開的兩套系統(tǒng)，一張連續(xù)不斷的曲面表皮似乎經(jīng)由立面一直延展到了地面，各個(gè)空間渾然一體。該種形態(tài)可以用于服裝的結(jié)構(gòu)線設(shè)計(jì)：在連衣裙下方裙擺的平面造型結(jié)構(gòu)線上進(jìn)行立面的穿插回旋設(shè)計(jì)，使服裝具有了弧線的扭曲感和穿插感，用曲面營(yíng)造了服裝局部與整體的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)關(guān)系。北京的銀河SOHO（圖3）是扎哈設(shè)計(jì)在中國(guó)的第一個(gè)大型的商業(yè)性建筑，其設(shè)計(jì)理念是基于北京城的宏大尺度，通過(guò)分散式流線形體進(jìn)行分離和凝聚，將四座“卵型”建筑塔樓和中央下沉廣場(chǎng)相互交織在一起，借鑒了梯田的形態(tài)，層層相疊的曲線時(shí)而舒緩，時(shí)而相互擠壓，使建筑充滿了動(dòng)態(tài)張力。這種螺旋形曲線分布特征可以在圖4的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，螺旋線的曲性設(shè)計(jì)從胸前到肩部再到袖子的連貫性，使袖子與衣身形成了一個(gè)整體，穿插在服裝整體結(jié)構(gòu)中，呈現(xiàn)了河流一般的立體流動(dòng)感，增添了服裝的空間感，也使服裝平添了一些趣味性。
三、扎哈建筑銳角結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
扎哈受家庭、童年生活、學(xué)時(shí)經(jīng)歷的影響，認(rèn)為建筑應(yīng)該是感性的，沒有固定的概念，應(yīng)突破現(xiàn)有的規(guī)矩成為一種新的東西。因此，她的建筑設(shè)計(jì)一反“方盒子”的形態(tài)，具有零碎的空間和雜亂的形態(tài)，與傳統(tǒng)意義上的秩序、規(guī)律格格不入。她的第一棟落地的建筑設(shè)計(jì)——維特拉消防站淋漓盡致地體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)理念。每一面墻都不垂直于地面，彼此均呈銳角相交，而且各部分空間相互傾斜，屋頂外檐向內(nèi)傾倒，視線所及之處，感覺建筑有即將崩塌的趨勢(shì)。但正是這種打破常規(guī)的不平衡性，使建筑與地面形成了若即若離的關(guān)系，賦予了建筑超現(xiàn)實(shí)的神奇效果。通常，這種設(shè)計(jì)理念運(yùn)用在服裝上會(huì)完全打破服裝傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分割，甚至有些服裝除設(shè)計(jì)師本人之外找不到正確的穿著方式。如，上衣、外套還是連衣裙，整件衣服的結(jié)構(gòu)全部打散，多次疊加設(shè)計(jì)，從肩部到腰部、下擺都呈現(xiàn)出了一種不對(duì)稱的形式。單看處處零散，但整體有一種別樣的優(yōu)雅、柔和，這和扎哈的建筑設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵如出一轍。
四、扎哈建筑的裝飾肌理感
在服裝設(shè)計(jì)中的'表現(xiàn)肌理作為一種構(gòu)成方式和表達(dá)技法，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，它兼具實(shí)用性和象征性。肌理構(gòu)成以其特有的視覺形態(tài)和構(gòu)成方式組成了嚴(yán)謹(jǐn)而富有韻律的畫面，在滿足人們內(nèi)心情感需要的基礎(chǔ)上豐富了藝術(shù)效果和氣氛，營(yíng)造了抽象之美、理性之美和秩序之美。扎哈的建筑給人的視覺感受總是多變的，縱橫交錯(cuò)的，大多是線條狀相互交織在一起，如澳門的新濠天地酒店，像是被一張看似雜亂但富有動(dòng)感的大網(wǎng)包住一樣。但也不缺乏有秩序感的建筑肌理，如廣州大劇院，在燈光的烘托下，有序排列的三角結(jié)構(gòu)在透明玻璃的襯托下熠熠生輝，給人強(qiáng)烈的秩序之美。將這種建筑的剛硬肌理用于服裝設(shè)計(jì)，通常會(huì)反映在面料再設(shè)計(jì)上。通過(guò)針對(duì)面料的二次設(shè)計(jì)，利用如編織、褶皺、手繪噴繪、釘珠刺繡等手法，使面料取得理想的效果。如，再通過(guò)鏤空的方式進(jìn)行有規(guī)律的破碎處理，從而形成有韻律感的肌理效果，使服裝的視覺可能性得到很大程度的豐富。扎哈建筑的肌理不全是縱橫交錯(cuò)的，也不缺乏獨(dú)立的小個(gè)體錯(cuò)落有致地排列。如，韓國(guó)東大門設(shè)計(jì)廣場(chǎng)的內(nèi)部墻體肌理就是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方體排列鑲嵌其中，使本來(lái)光滑的墻體有了不一樣的視覺呈現(xiàn)，這種肌理效果運(yùn)用在服裝中也使服裝增添了許多趣味性。使本來(lái)顏色、款式單一的服裝立刻有了驚艷的變化。這種不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的肌理碰撞不僅能使設(shè)計(jì)師獲得靈感，而且能使大眾獲得審美享受。結(jié)語(yǔ)服裝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展走到今日，陷入尋找過(guò)去的輪回。筆者希望服裝設(shè)計(jì)可以和其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的超前理念進(jìn)行靈感碰撞，將更具有未來(lái)感的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)，更多地思考未來(lái)的服裝以怎樣的姿態(tài)呈現(xiàn)在人體之上。
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服裝設(shè)計(jì)論文2
一、綠色服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容
（一）材料環(huán)保
以往的服裝設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)加入動(dòng)物皮毛作為服裝的設(shè)計(jì)元素，在綠色服裝設(shè)計(jì)中則會(huì)去除這一元素，從對(duì)人類身體健康和維護(hù)生態(tài)平衡的角度出發(fā)，只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇的材料才能被使用到服裝制作中，進(jìn)而彰顯綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)思想。
（二）制造過(guò)程環(huán)保
在服裝生產(chǎn)制造過(guò)程中也要注重環(huán)境的保護(hù)，減少有害物質(zhì)的產(chǎn)生，降低服裝和服裝布料生產(chǎn)給環(huán)境造成的破壞。同時(shí)，對(duì)環(huán)境成本進(jìn)行估計(jì)和分析，盡量在減少環(huán)境成本的條件下獲取經(jīng)濟(jì)效益，不走犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)利益的老路。
（三）設(shè)計(jì)風(fēng)格貼近綠色的主題
設(shè)計(jì)服裝時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮到各種因素，應(yīng)當(dāng)將綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念彰顯在設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用科技手段進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。采用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行模擬，對(duì)服裝的版型進(jìn)行優(yōu)化，搭配使用更輕便更環(huán)保大的材料，減少化學(xué)染料的使用。
（四）包裝環(huán)保
過(guò)度包裝是服裝行業(yè)甚至各行各業(yè)都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，在綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念下，應(yīng)當(dāng)杜絕過(guò)度包裝，轉(zhuǎn)而使用環(huán)保的材料進(jìn)行產(chǎn)品包裝，對(duì)于紙袋的生產(chǎn)可以使用再生紙張，減少資源浪費(fèi)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。另外，在包裝外側(cè)印刷環(huán)保標(biāo)志或標(biāo)語(yǔ)，向更多的消費(fèi)者宣傳綠色環(huán)保的理念，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。
（五）銷售鏈生態(tài)環(huán)保
服裝生產(chǎn)之后將會(huì)被運(yùn)送到各地進(jìn)行銷售，在銷售環(huán)節(jié)甚至整個(gè)服裝生產(chǎn)鏈條中，都應(yīng)當(dāng)建立綠色的銷售模式，引導(dǎo)和宣傳消費(fèi)者進(jìn)行綠色消費(fèi)。合理規(guī)劃設(shè)計(jì)服裝運(yùn)輸批次，減少汽車的使用，盡量選取其他便捷的、造成環(huán)境污染少的交通工具。同時(shí)使用電子計(jì)算機(jī)建立銷售鏈相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)銷售進(jìn)行記錄和控制，減少紙張等各種資源的浪費(fèi)。
二、設(shè)計(jì)策略
（一）色彩搭配新策略
好的色彩能對(duì)服裝的'整體效果產(chǎn)生很大影響，綠色服裝設(shè)計(jì)就是要將服裝的顏色回歸自然，接近自然，表現(xiàn)自然環(huán)境的美好。在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重不同色彩的使用和搭配，滿足人們追求自然美的愿望，更好的詮釋綠色服裝的設(shè)計(jì)理念。
（二）材料選擇策略
隨著近些年來(lái)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的新技術(shù)和新手段被運(yùn)用到服裝制作中，這些應(yīng)用突出體現(xiàn)在服裝面料的選擇上。新型保健面料越來(lái)越受人們的歡迎，另外，纖維材料的使用也是取之于大自然，生產(chǎn)的過(guò)程不會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成破壞，被淘汰后能夠在自然環(huán)境下降解且不污染環(huán)境。因此，應(yīng)當(dāng)盡量選取這類材料進(jìn)行服裝制作，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
（三）生產(chǎn)過(guò)程新策略
生產(chǎn)過(guò)程的綠色也十分重要，在生產(chǎn)過(guò)程中采用新的生產(chǎn)方式和更高的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。首先要保證服裝的質(zhì)量，其次是生產(chǎn)服裝的過(guò)程要符合國(guó)家環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)和節(jié)能要求，減少甚至避免出現(xiàn)環(huán)境污染事故。同時(shí)，合理設(shè)計(jì)服裝的包裝袋，盡量使用可降解的材料，制造時(shí)也盡量選用再生紙張，從而在減少浪費(fèi)的同時(shí)，降低生產(chǎn)成本，增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
三、綠色服裝發(fā)展和改變的趨勢(shì)
綠色服裝設(shè)計(jì)側(cè)重環(huán)保性、自然性和簡(jiǎn)約性的設(shè)計(jì)思想，但仍需要進(jìn)行宣傳和發(fā)展，這也是今后我國(guó)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。
（一）環(huán)保性
今后的服裝設(shè)計(jì)將更加注重環(huán)保性，增加棉布和麻布的使用頻率，并逐漸作為主要的服裝制造材料，減少化學(xué)原料和合成面料的使用。這也會(huì)促進(jìn)紡織業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，轉(zhuǎn)變過(guò)去染料染布污染環(huán)境的模式，而是使用天然的植物染料等方式進(jìn)行布料生產(chǎn)。
（二）自然性
所謂自然性，就是增加服裝設(shè)計(jì)中自然元素的使用，節(jié)約材料，降低資源的消耗和使用，將服裝設(shè)計(jì)與自然融為一體。
（三）簡(jiǎn)約性
簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)就是要減少服裝制作所使用的材料，節(jié)約自然資源，在設(shè)計(jì)過(guò)程中提倡簡(jiǎn)約主義，增加服裝的實(shí)用性。
四、結(jié)束語(yǔ)
綠色服裝的設(shè)計(jì)思想大大減少了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染，給人們帶來(lái)的不僅是美的享受，還有的是服裝實(shí)用性和環(huán)保性的完美體驗(yàn)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，人們更加追求的是環(huán)保和節(jié)約，綠色服裝概念很好的跟隨了時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展潮流，將可持續(xù)發(fā)展理念運(yùn)用到了生活中，這也將成為服裝行業(yè)發(fā)展的新方向，為維護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也促進(jìn)綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)向更廣闊的方向和空間發(fā)展壯大。
服裝設(shè)計(jì)論文3
摘要：全國(guó)高職院校服裝設(shè)計(jì)與工藝技能大賽至今，舉辦了好幾屆了。隨著賽事的影響力越來(lái)越大和賽制的不斷改變，讓更多的高職院校有機(jī)會(huì)從省級(jí)技級(jí)大賽中脫穎而出參與到全國(guó)技能大賽中。通過(guò)技能大賽改進(jìn)辦學(xué)思路，加快專業(yè)教學(xué)改革。
關(guān)鍵詞：技能大賽實(shí)踐教學(xué)教學(xué)改革
全國(guó)高職院校服裝技能大賽由教育部組織，以弘揚(yáng)“工匠精神”，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)應(yīng)用型拔尖人才提供很好的平臺(tái)[1]。各個(gè)高職院校都非常重視這項(xiàng)比賽，已經(jīng)把它看作展示辦學(xué)實(shí)力和專業(yè)特色的最好的實(shí)力證明。從大賽賽制內(nèi)容來(lái)看，主要體現(xiàn)對(duì)專業(yè)技能的實(shí)踐操作上。所以院校在服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)實(shí)操教學(xué)高低會(huì)成為專業(yè)發(fā)展的制約，在技能大賽中名列前茅的職業(yè)學(xué)院大多是國(guó)家級(jí)示范校。他們教學(xué)質(zhì)量高，專業(yè)招生好，專業(yè)發(fā)展快。通過(guò)以下幾點(diǎn)，淺析以賽促教進(jìn)行高職服裝專業(yè)在教學(xué)上的中存在的問(wèn)題和改革創(chuàng)新。
1高校服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
1.1專業(yè)培養(yǎng)方向與課程設(shè)置不配比
服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)主要針對(duì)的是服裝工程方面的課程，因?qū)I(yè)名稱有“服裝設(shè)計(jì)”，很多中職學(xué)生都會(huì)認(rèn)為是服裝設(shè)計(jì)方向。而服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)才是真正的培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)師方向的專業(yè)，生源來(lái)自藝術(shù)生。而在課程設(shè)置上面，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)是設(shè)計(jì)和工程都兼有專業(yè)，雖偏向于服裝工程，在學(xué)分上兩者占有的比重也差不多。而專業(yè)實(shí)踐上學(xué)分本來(lái)就不多的情況下還分成了設(shè)計(jì)和工程各占一半。每個(gè)學(xué)期只能制做一兩件服裝，大學(xué)期間最多制作過(guò)十多件服裝，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)無(wú)法與企業(yè)接軌；而在設(shè)計(jì)上面，他們不是藝招生，在繪畫和色彩上功底差，在設(shè)計(jì)靈感也缺乏。再加上課程設(shè)置上非設(shè)非工的，學(xué)生只能學(xué)到皮毛，各方面都不專業(yè)。
1.2教學(xué)內(nèi)容跟不上市場(chǎng)要求
大部份教師在教學(xué)內(nèi)容上偏重于理論[2]，十幾年不變的教著同樣方法和工藝手法，從不走訪工廠和一些高訂加工作坊。每隔兩三年新版型和新工藝就會(huì)發(fā)生改變。在工藝上例如一些西裝雙嵌袋袋蓋不粘襯，讓袋蓋更粘服于衣身；開衩在結(jié)構(gòu)和工藝改變也比以前更快捷方便。只有老師不斷的進(jìn)步，才能讓學(xué)生就業(yè)跟得上市場(chǎng)的要求。
1.3教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)保守
在一些專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)的課程中，有些老師通過(guò)期末閉卷考理論知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背，而且閉卷成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%進(jìn)行統(tǒng)分。部分學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真實(shí)踐，到了期末通過(guò)死記硬背蒙混過(guò)關(guān)心理嚴(yán)重。服裝結(jié)構(gòu)課程要求學(xué)生能夠靈活應(yīng)變通，但大多數(shù)老師在教學(xué)上還是在黑板上畫一筆，學(xué)生在下面照貓畫虎跟著畫，一學(xué)期學(xué)生才學(xué)到一兩件結(jié)構(gòu)款式。
1.4在學(xué)生生源上專業(yè)技能參差不齊
近幾年，高職服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)學(xué)生生源來(lái)自中職學(xué)校和普通高中兩個(gè)地方。他們通過(guò)單招或統(tǒng)招同時(shí)進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，而中職學(xué)校學(xué)生在中職時(shí)期已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一些服裝方面的相關(guān)課程。進(jìn)入高職學(xué)院學(xué)習(xí)，他們會(huì)同普通高中同學(xué)又要從零開始學(xué)習(xí)服裝方面的課。雖然同一個(gè)課程高職會(huì)比中職有一定的深度，但前期必竟會(huì)跟普通高中的同學(xué)一起學(xué)些重復(fù)的服裝相關(guān)知識(shí)務(wù)必惡殺了中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
2以賽促教對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)改革創(chuàng)新
2.1按學(xué)生興趣組建課外工作室
在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生通過(guò)對(duì)服裝專業(yè)學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和興趣都有一定的偏重，可以根據(jù)他們喜好分成幾類興趣小組[3]。他們可以通過(guò)所學(xué)，在校外自己承擔(dān)一些小的業(yè)務(wù)，通過(guò)老師課下指導(dǎo)獲得更多的經(jīng)驗(yàn)技能。比如：有些學(xué)生喜歡營(yíng)銷可以拉一些小訂單并組成服裝營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)；喜歡結(jié)構(gòu)和工藝的`同學(xué)可以承接營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)的訂單；喜歡立裁的同學(xué)，可以承接做一些小禮服。學(xué)校給他們一個(gè)開放式的工作室，他們可以利用課外加工制作，老師只承擔(dān)某個(gè)興趣小組的指導(dǎo)老師。
2.2中職和普高學(xué)生專業(yè)課程分層開課
中職學(xué)生跟普高生一同進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，由于前期很多課程都跟中職所學(xué)的差不多，讓他們學(xué)習(xí)上出現(xiàn)停止不前，以致喪失學(xué)習(xí)的興趣。現(xiàn)在很多學(xué)校都在積極參與服裝技能大賽。在選擇服裝工藝這塊的選手時(shí)，老師喜歡從中職的學(xué)生中選擇，因?yàn)樗麄冊(cè)诜b工藝上比普高生更快更好，但培養(yǎng)這類的選手必竟是少數(shù)人，也不是一朝一夕。從以賽促教的方式，中職學(xué)生可以與普通高中的學(xué)生分班或分組上課，在教學(xué)內(nèi)容上增加難度、廣度和提高作業(yè)的要求等等。這樣教學(xué)不僅可以提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)他們還是學(xué)校技能大賽的種子選手。
2.3對(duì)教學(xué)計(jì)劃和課程進(jìn)行調(diào)整
全國(guó)高職院校服裝設(shè)計(jì)與工藝技能大賽，賽制內(nèi)容不管是設(shè)計(jì)還是工藝都要求學(xué)生要具有立裁技能。但很多一些高職院校還是重平面結(jié)構(gòu)輕立體裁剪，導(dǎo)致學(xué)生在大賽中沒能取得很好的成績(jī)。可以在教學(xué)計(jì)劃中，將立體裁剪課程代替服裝結(jié)構(gòu)，通過(guò)立裁拓成樣板，與后續(xù)服裝成衣工藝銜接。
2.4教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)
通過(guò)全國(guó)高職的服裝設(shè)計(jì)與工藝的技能大賽中，優(yōu)秀選手在現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)和操作手法，都運(yùn)用的新知識(shí)，新工藝，也結(jié)合了市場(chǎng)企業(yè)的的技能培訓(xùn)方法[4]。例如，在20xx年的高職全國(guó)服裝技能大賽的工藝賽項(xiàng)中，十個(gè)小時(shí)要求縫制一件女西服，優(yōu)秀的選手可以提前四個(gè)小時(shí)完成，而另一些選手十個(gè)小時(shí)都沒有完成，選手之間差距很大，也體現(xiàn)出教學(xué)方法，培訓(xùn)方法的落后，從女西服的立裁或結(jié)構(gòu)方法的技術(shù)不熟練，服裝工藝的過(guò)時(shí)老套。
3結(jié)語(yǔ)
高職服裝技能大賽是培養(yǎng)應(yīng)用型拔尖人才的重要途徑，在比賽中教師要不斷的改進(jìn)提高專業(yè)技能，不斷與企業(yè)交流學(xué)習(xí)，專業(yè)上不斷的進(jìn)行教學(xué)改革。學(xué)生才能在專業(yè)技術(shù)水平得到提高，成為企業(yè)所需要的具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型技術(shù)人才，縮短校與校之前的差距。
服裝設(shè)計(jì)論文4
[摘要]現(xiàn)階段，國(guó)民生活水平得到了良好的改善，因此越來(lái)越多的人對(duì)于美的追求不斷加深，所以對(duì)于服裝設(shè)計(jì)和服裝的樣式也不滿足于僅僅是保暖和穿衣的需求，而是開始關(guān)注其美觀性，以及服裝所具有的超前流行變化。拼接設(shè)計(jì)理念為服裝帶來(lái)了最新的視覺感受，也為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了不同的靈感，因此針對(duì)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，以此為服裝設(shè)計(jì)工作找到最新的研究方向。
[關(guān)鍵詞]拼接設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；色彩
目前，在我國(guó)城市化發(fā)展速度不斷加快的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和科技水平在不斷地提升，這也為國(guó)民的生活質(zhì)量帶來(lái)了一定的提升，因此越來(lái)越多的人在良好的生活環(huán)境下，脫離了原有的溫飽滿足情況，購(gòu)買能力逐漸上升，開始對(duì)服裝的樣式、質(zhì)量等有著不同的要求。拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段提出的最新服裝設(shè)計(jì)理念，其主要就是將現(xiàn)有的服裝面料、款式和色彩進(jìn)行一定的改變，以此達(dá)到不同的視覺效果，以及服裝多變的性能，這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的促進(jìn)作用。
1拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義
1.1拼接設(shè)計(jì)的理念
拼接設(shè)計(jì)工作，其主要的意思就是通過(guò)拼接以及連接的手段和方式，把不同的顏色或者是質(zhì)量不相同的布料連接在一起，以此合理的進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)工作。實(shí)際上這樣的設(shè)計(jì)理念在很早的階段就已經(jīng)出現(xiàn)在社會(huì)之中，最早時(shí)期是在古羅馬階段，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，拼接設(shè)計(jì)主要應(yīng)用的價(jià)值就是為了能夠在根本上提高服裝所具有的舒適性，與藝術(shù)的價(jià)值并沒有任何直接性的聯(lián)系。
1.2拼接設(shè)計(jì)的意義
拼接設(shè)計(jì)的理念在服裝設(shè)計(jì)中的使用實(shí)際上在早期階段，僅僅是為了能夠填補(bǔ)衣服上出現(xiàn)的破洞，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平較低，人們的生活質(zhì)量較差，無(wú)法經(jīng)常更換衣服，因此用其他的布料填補(bǔ)破洞，能夠增加服裝的使用壽命，這也是傳統(tǒng)拼接設(shè)計(jì)在服裝中的應(yīng)用意義。但是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義逐漸轉(zhuǎn)變成藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給人們帶來(lái)最新的視覺體驗(yàn)和享受，引領(lǐng)器服裝設(shè)計(jì)的潮流，這也是現(xiàn)階段拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
2拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩拼接：分析人們對(duì)色彩的喜好程度，在心理學(xué)上分析，人類對(duì)于色彩的敏感情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于形態(tài)的'敏感程度。所以在拼接的服裝設(shè)計(jì)之中，色彩是非常關(guān)鍵也是重要的內(nèi)容，其直接影響到服裝的整體風(fēng)格。具體來(lái)分析，服裝的色彩拼接可以分為三種形式：第一種就是相同色彩的拼接，指的就是同一種色相的面料，通過(guò)顏色深淺的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼接工作，這樣的拼接能夠使整個(gè)服裝看上去色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二種就是鄰近的顏色之間的拼接，這種方式就是把色相環(huán)90°的范圍之內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，以此避免服裝的單調(diào)性。第三種就是對(duì)比色彩的拼接，這一種混合色彩的設(shè)計(jì)，能夠給人們非常強(qiáng)烈的視覺上的沖擊和刺激感覺，這一種手段在國(guó)內(nèi)外開始備受設(shè)計(jì)師的關(guān)注。非紡織材料拼接：在服裝設(shè)計(jì)工作之中，拼接的設(shè)計(jì)方式還可以使用非紡織材料的拼接，這也屬于其中比較常見的一種，這種材料就是并沒有經(jīng)過(guò)紡織技術(shù)等工藝進(jìn)行加工的材料，例如：可以使用動(dòng)物的皮毛、塑料，還有金屬制品等材質(zhì)，在很久之前，這些非紡織材料并不經(jīng)常地被應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)工作之中。目前在人們所具有的審美意識(shí)不斷加強(qiáng)的過(guò)程中，這些材料也開始被廣泛的應(yīng)用，特別是在拼接設(shè)計(jì)之中，以此能夠設(shè)計(jì)出更加具有特色的服裝樣式，也能夠滿足人們對(duì)于服裝個(gè)性化的要求，例如：動(dòng)物的皮毛就是非紡織材料中一種比較常見的材料，其可以作為天然的動(dòng)物毛革，這也是一種非常珍貴的服裝設(shè)計(jì)方式，在近年來(lái)大受人們歡迎。款式拼接：服裝設(shè)計(jì)中的拼接手法，還有一種體現(xiàn)形式就是款式設(shè)計(jì)中的拼接手段，其中包含著三種設(shè)計(jì)的形式，第一種就是可以分離形式的拼接手段，這種設(shè)計(jì)工作的特點(diǎn)就是對(duì)于不同的位置進(jìn)行分離和拼接，進(jìn)而保證分離和組合的方便，例如：拉鏈形式的拼接和紐扣形式的拼接等，這些都可以作為服裝拼接和相連的點(diǎn)。第二種不可分離形式的拼接，這種方法和手段還需要選擇出同樣色系的面料，以此進(jìn)行不可分離形式的拼接，這樣才能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如：現(xiàn)在的假兩件服裝，能夠有效滿足時(shí)尚和前衛(wèi)的服裝需求。第三種就是不規(guī)則的拼接，這也是一種色彩和綿連的混合拼接方式，這種服裝能夠給人跨裝和狂野的視覺感受。
3結(jié)語(yǔ)
根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，自古以來(lái)，我國(guó)社會(huì)人們生活的基礎(chǔ)保障就是飲食、穿衣、住宿、出行，不論人們的生活質(zhì)量如何，也不論社會(huì)發(fā)展水平如何，只要有人生活的地方，這些就是基礎(chǔ)。而隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅僅滿足于最傳統(tǒng)的穿衣、飲食等，特別是服裝的設(shè)計(jì)，其在不斷地改革和創(chuàng)新，主要目的就是為了滿足人們不斷提升的美的需求。拼接設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中比較常見的一種手法，符合今年流行和時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)，因此還需要關(guān)注到其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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服裝設(shè)計(jì)論文5
論文關(guān)鍵詞:高職；服裝設(shè)計(jì)；教育體系
論文摘要:進(jìn)入新世紀(jì)，服裝產(chǎn)業(yè)已逐步在工業(yè)化技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，數(shù)字化、智能化技術(shù)正在悄然進(jìn)駐到蓬勃發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)中，服裝是以科技為依托，以美學(xué)為規(guī)范，以肢體語(yǔ)言為形態(tài)，以市場(chǎng)價(jià)值創(chuàng)造為目的。那么我們?cè)诖_定服裝設(shè)計(jì)教育辦學(xué)方向，明確辦學(xué)思路上，必須充分了解目前服裝行業(yè)的現(xiàn)狀以及服裝行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。
服裝教育也要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟飛速發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)變化、絕不能閉門造車、紙上談兵使服裝設(shè)計(jì)教育體系，與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及市場(chǎng)脫軌。
走“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的道路，通過(guò)“產(chǎn)、學(xué)、研”逐步形成具有高職高專院校服裝設(shè)計(jì)教育體系，特色化的發(fā)展思路，所謂特色就是優(yōu)勢(shì)，特色因體現(xiàn)出“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精”的獨(dú)特風(fēng)格，作為高職高專服裝設(shè)計(jì)教育，應(yīng)立足于“技術(shù)與設(shè)計(jì)并重”走一條特色服裝設(shè)計(jì)教育發(fā)展之路，逐步形成特有的“學(xué)院與市場(chǎng)”的辦學(xué)特色，“技術(shù)與藝術(shù)”的教學(xué)特色，“設(shè)計(jì)師與企業(yè)家”的育人特色，“傳統(tǒng)與國(guó)際”的發(fā)展特色。
一、將嶄新的教學(xué)理念貫穿于教學(xué)始終
必須在社會(huì)需求及服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步完善更新學(xué)科，完善更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。服裝市場(chǎng)和服裝行業(yè)對(duì)人才的需求，即是培養(yǎng)人才的方向和目標(biāo)，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)教育與未來(lái)的人才關(guān)系，愛德華牛頓曾有過(guò)精辟的論述：“服裝產(chǎn)業(yè)是一種‘今天’的'事業(yè)，‘今天’的人穿什么衣服就做什么賣什么就可以了，而教育則是‘明天’的事業(yè)，他左右著這個(gè)國(guó)家未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，并最終決定其在世界的地位。”在這段論述講述了教育具有前瞻性、長(zhǎng)期性、重要性之外，還說(shuō)明了設(shè)計(jì)教育與人才質(zhì)量、設(shè)計(jì)教育與企業(yè)發(fā)展乃至國(guó)家未來(lái)地位的重要性，所以我們要擯棄以往“大統(tǒng)一、大而全”的服裝教育模式，這種服裝教育模式所顯現(xiàn)的突出問(wèn)題就是學(xué)不致用，學(xué)生一旦走入社會(huì)適應(yīng)性、實(shí)用性較差，他們?cè)趯I(yè)上好像什么都懂，卻什么都不能勝任。這種較長(zhǎng)且痛苦的磨合期，使學(xué)生面臨的選擇不是跳槽就是改行。歸其根本就是現(xiàn)有的教育模式以呈現(xiàn)出“僵化”，服裝教育體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)、服裝市場(chǎng)靈活多變、多層次、多方面、多類型、有特點(diǎn)的人才需求，所以對(duì)教學(xué)內(nèi)容（專業(yè)設(shè)置）必須不斷的進(jìn)行及時(shí)更新、調(diào)查和修正。這也是服裝產(chǎn)業(yè)和服裝專業(yè)自身的屬性和特性所決定的。
對(duì)專業(yè)設(shè)置應(yīng)該突出針對(duì)性、專業(yè)性、科學(xué)性、避免大而全、力求精而專，設(shè)置的重點(diǎn)應(yīng)是智能、技能及創(chuàng)性能力的培養(yǎng)，開拓學(xué)生的應(yīng)用及動(dòng)手能力。服裝教育應(yīng)與學(xué)生為本，以學(xué)生未來(lái)的生存和發(fā)展為本，積極地探索和解決教育與實(shí)踐的脫節(jié)、教育與市場(chǎng)的脫節(jié)，打破固有模式，在學(xué)科的交叉和更新，在社會(huì)實(shí)踐方式的選擇等方面，重新進(jìn)行優(yōu)化組合。
二、服裝教育的市場(chǎng)化之路
從開辦服裝專業(yè)以來(lái)，我們高等服裝教育，為社會(huì)、為企業(yè)輸送了許多人才，但許多企業(yè)仍在疾呼，服裝真正人才的需求太難，讓人可悲的是現(xiàn)在的畢業(yè)生連市場(chǎng)的基本概念都不清楚，更讓人遺憾的是一些學(xué)生，甚至還自我陶醉在單純的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”迷戀中不能自拔，他們崇尚藝術(shù)，鄙視技術(shù)，不清楚設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的關(guān)系，不關(guān)心市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求和內(nèi)涵，在加之學(xué)院和社會(huì)結(jié)合上的誤導(dǎo)，使學(xué)生們只熱衷于毫無(wú)目的的行空大賽和紙上談兵，缺少動(dòng)手能力更沒有市場(chǎng)意識(shí)，這樣的人才培養(yǎng)智能是扭曲的，不合格的，作為高職高專院校更應(yīng)及時(shí)對(duì)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)作出調(diào)整，特別是在教育的方向和定位上，一定要堅(jiān)決的向?qū)嵱眯陨限D(zhuǎn)移，充分的突出服裝技術(shù)的掌握和技能的應(yīng)用，改變我們?cè)诜b教育上的偏差和教學(xué)結(jié)構(gòu)上的不合理。在服裝教育中共性是基礎(chǔ)、個(gè)性風(fēng)格，沒有基礎(chǔ)談何風(fēng)格，同時(shí)服裝也不是純藝術(shù)，它是實(shí)實(shí)在在的商品，現(xiàn)在服裝院校有相當(dāng)一部分學(xué)生重設(shè)計(jì)輕工藝，他們誤認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)才是“陽(yáng)春白雪”而工藝并未得到應(yīng)有的尊重和認(rèn)可，高職高專院校服裝教育應(yīng)與企業(yè)、市場(chǎng)并軌銜接，真正的面向市場(chǎng)，走學(xué)以致用的辦學(xué)渠道。
三、師資結(jié)構(gòu)的調(diào)整
高職高專院校服裝專業(yè)的教師不僅要有一定的學(xué)術(shù)水平，更需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，他不僅是一名教師，還更是服裝產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐者、職業(yè)人、或開拓者，這是新時(shí)期服裝教育的需要，也是時(shí)代的需要，所以我們要把服裝行業(yè)的名師戰(zhàn)略引入高校，形成名師效應(yīng)，在整個(gè)服裝教育中，既有教授又有名師，這樣就形成了特色而具有鮮活力，特色往往產(chǎn)生于特色的人才之中，同時(shí)讓我們服裝專業(yè)的教師努力走向產(chǎn)業(yè)、走向市場(chǎng)、走向品牌、融入社會(huì)、打造自我、實(shí)現(xiàn)自我。將社會(huì)需求、市場(chǎng)需求、產(chǎn)業(yè)目標(biāo)和項(xiàng)目帶回院校、搬進(jìn)課堂、融入教學(xué)之中，使校園與校外、課本與實(shí)際有機(jī)的結(jié)合。教師利用暑期停崗實(shí)踐，不斷地更新自己的知識(shí)和技能努力擴(kuò)展自己的視野，所以極具特征的教師隊(duì)伍，名師群體，對(duì)我們高職高專服裝設(shè)計(jì)教育體系的進(jìn)一步修正、完善和更新十分重要。
參考文獻(xiàn)：
[1]涂順強(qiáng)《特色化發(fā)展乃民辦高等教育發(fā)展之重》香港國(guó)際服飾文化出版社
[2]徐青青《重新定位——中國(guó)服裝教育》20xx深圳國(guó)際服裝設(shè)計(jì)教育論壇文集
服裝設(shè)計(jì)論文6
【摘要】在服裝設(shè)計(jì)上，中國(guó)與西方的設(shè)計(jì)思維之間存在的差異可以通過(guò)裝飾思維以及“形的生成”兩方面來(lái)闡述。而中國(guó)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)教育要從三個(gè)角度入手進(jìn)行深化認(rèn)知，即服裝史教學(xué)、美學(xué)教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)。本文將就此展開分析，旨在區(qū)分中西方服裝設(shè)計(jì)上的思維差異，并從中獲得關(guān)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育方面的啟示。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育；設(shè)計(jì)思維；中西差異；啟示
”隨著山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本本土設(shè)計(jì)師憑借他們各自對(duì)服裝獨(dú)到的哲學(xué)理念征服了西方時(shí)尚界，凝聚東方哲學(xué)思想的藝術(shù)理念開始在國(guó)際上受到關(guān)注。
一、源自東方的空間感受
空間是藝術(shù)探討永恒的主題，通過(guò)分析藝術(shù)作品空間的表現(xiàn)方式，人們可以解讀出藝術(shù)家對(duì)外界事物的感知方式。基于東西方的文化差異，東西方藝術(shù)對(duì)空間的感知和再現(xiàn)方法存在著本質(zhì)區(qū)別。“物派”藝術(shù)關(guān)注的是存在于物體中的空間，日本美術(shù)批評(píng)家千葉成夫用陸地與航行在海上的船只的關(guān)系來(lái)說(shuō)明“物派”的思想。在這里，陸地與海洋是相互依存的，陸地與陸地的關(guān)系是借助海洋向外圍無(wú)限擴(kuò)展延伸而連接起來(lái)的。在西方觀念中，人們要?jiǎng)?chuàng)造出具有獨(dú)立空間的存在物，而在東方文化語(yǔ)境中，自然空間是原本就在那里的東西，人也是自然的一部分，所以在原本就存在的空間里存在著包括人們自身在內(nèi)的一切。用韓國(guó)物派藝術(shù)家李禹煥的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是，“所有的東西在太初都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，世界就是這樣向我們開放著，我們還能到哪里去呢？”
二、物派藝術(shù)的空間觀
（一）物派藝術(shù)概述
物派是日本在20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的一個(gè)重要藝術(shù)現(xiàn)象。物派的作品風(fēng)格特征是以大量使用未經(jīng)加工的木、石、土等自然材料，將制作程度降到最低的限度，在遵從重力法則及其他自然法則的前提下，對(duì)普遍存在物進(jìn)行組合。物派注重物體與物體之間的相互關(guān)系，以及普遍的物在特定空間中的特殊存在，并將空間以及由此產(chǎn)生的“場(chǎng)”的變化作為作品因素之一加以考慮，消解概念的物的存在，從而揭示世界的本來(lái)面貌。
（二）神秘的空白—“間”
“間”字在日文的發(fā)音為“MA”，日語(yǔ)《巖波古語(yǔ)辭典》中將其解釋為“連續(xù)的物與物之間當(dāng)然存在的間隔，由此產(chǎn)生休止的觀念”。“間”包含了主客觀兩方面的知覺范圍，大致與漢語(yǔ)“之間”的意義相近，意味著“時(shí)間的休止”和“空間的空白”。因此，“間”也具有時(shí)間與空間兩方面的意義。“間”中包含著事物之間的間隔、停頓與虛空。日本的枯山水中用白沙與石塊營(yíng)造空白與距離，以高度象征的手法營(yíng)造了一個(gè)精神空間，如繪畫中的留白，詩(shī)歌中的休止等。值得注意的是，這里的空白以“間”的觀念來(lái)理解，是指一種狀態(tài)或“機(jī)前”—空白處必須予人以期待，即事件或現(xiàn)象發(fā)生的可能性。“間”的關(guān)鍵在于不可分離的空間，強(qiáng)調(diào)相互對(duì)應(yīng)的兩方面或兩種力量間的關(guān)系，并通過(guò)“間”的作用進(jìn)一步強(qiáng)化雙方的力量。賦予虛無(wú)的空間以某種意味，是日本人特有的思考方式，是體驗(yàn)感與傳統(tǒng)審美價(jià)值觀結(jié)合后形成的。“間”就像一條長(zhǎng)河流淌在日本人的生活中，其影響力不言而喻。
（三）物派藝術(shù)中的“間”
物派藝術(shù)家菅木志雄認(rèn)為，物體在與其他物體產(chǎn)生相互關(guān)系的狀態(tài)下存在。他的作品注重表現(xiàn)物與物之間的存在關(guān)系，通過(guò)揭示這種關(guān)系來(lái)揭示人在世界中的位置和存在方式。他的作品《無(wú)限狀況》由方木塊與窗臺(tái)相互依存構(gòu)成，觀者會(huì)看到美術(shù)館的室內(nèi)空間與外面的空間連接在了一起，形成一體的景象。原本封閉的空間，在這件作品里與外面空間連接起來(lái)，觀眾的視線以及周圍的空氣似乎由內(nèi)（作品）集中轉(zhuǎn)向到外（外部空間），并向周圍擴(kuò)散開來(lái)。在這里，木塊作為“間”的中介位置融化在周圍開放的“氣場(chǎng)空間”中，并引導(dǎo)觀眾去觀看、感受這個(gè)“氣場(chǎng)空間”的.整體氛圍。木塊的位置暗示了處于自然空間中的人是無(wú)法脫離自然的存在。由此可看出，物派展示的是一個(gè)縫隙般的“氣場(chǎng)空間”，使人與自然空間之間的“間”以及“氣場(chǎng)空間”成為可視、可感的東西。另一位日本藝術(shù)家榎倉(cāng)康二的作品《壁》，是在兩棵樹之間用混凝土筑起了一面墻，處于兩樹之間的墻使觀眾更注意周圍特殊的空間分割與自己的關(guān)系，并通過(guò)周圍的空間關(guān)系來(lái)強(qiáng)化自己的存在。榎倉(cāng)康二通過(guò)觀眾身體的介入來(lái)探索自身與外界空間的關(guān)系。
三、物派空間觀中的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)
自江戶時(shí)代起，日本產(chǎn)生了許多新的審美價(jià)值觀，如通（高超的鑒賞能力）、粹(風(fēng)流倜儻）、伊達(dá)（俠義氣概）、灑落(時(shí)髦）等。后來(lái)，審美開始關(guān)注物與物之間的空隙：屋頂使用宅瓦的話，房子面向街道那一側(cè)的格柵就要選用大的；如果和服的腰帶較寬，則只需加上一個(gè)裝飾性的半領(lǐng)來(lái)達(dá)到平衡……幾乎所有設(shè)計(jì)都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”和空間。
（一）對(duì)主體的“空置”—三宅一生
1993年，三宅一生創(chuàng)造了PLEATPLEASE系列。該系列是三宅一生對(duì)布料進(jìn)行獨(dú)特的工藝處理，使之成為不會(huì)消失的褶皺形態(tài)。這個(gè)系列最大的特點(diǎn)是帶褶皺的布料可以隨著人體任意造型，予人體以極大的變化空間。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，三宅一生并沒有把人體放在設(shè)計(jì)的主要位置，而是把精力投入到怎樣處理布料上。因此，這個(gè)系列可以使人看到“人體的抽離”，進(jìn)一步發(fā)散，即人性的抽離，使其具有了一種超越時(shí)空的抽象美。三宅一生對(duì)“空”的理解是“使其消失”。在作品132.5折紙系列中，他通過(guò)復(fù)雜精密的邏輯結(jié)構(gòu)和對(duì)布料的鉆研精神實(shí)現(xiàn)了通過(guò)折疊使服裝的內(nèi)部空間消失。在A-POC系列中，三宅一生借用現(xiàn)代科技使傳統(tǒng)制作過(guò)程消失，用新型的技術(shù)制造出服裝和家居系列產(chǎn)品。BAOBAO系列是一款可折疊的、由反光材料構(gòu)成的、具有菱格紋結(jié)構(gòu)的手提袋，他再次將載物功能空置，把目光從袋子本身轉(zhuǎn)移到了都市周圍的景象，使用反光材料使手提袋周圍的環(huán)境投射到袋子上。這個(gè)系列的作品使三宅一生不僅瓦解了作品的內(nèi)部空間，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了其對(duì)外部空間的映射。三宅一生將主體和核心部位的“空置”，正是日本傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。這種“空”的方式，使設(shè)計(jì)整體的結(jié)構(gòu)充滿了神秘的力量。同時(shí)，主體的“空置”的存在必須依賴于周圍的“邊際”的存在，三宅一生依靠布料或反光材料劃定作品所要展現(xiàn)的“空間氣場(chǎng)”，再利用這一氣場(chǎng)引導(dǎo)人們?nèi)ジ兄車呺H的存在。這里衣服或者手袋連接了人與周圍的環(huán)境，當(dāng)人們穿上衣服、提著手袋時(shí)就與周圍的空間建立起了一個(gè)整體的關(guān)系。
（二）細(xì)節(jié)中的時(shí)空意境—山本耀司
根據(jù)德國(guó)美學(xué)家格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾的美學(xué)觀點(diǎn)，服裝是否具有藝術(shù)性，主要看是否能成為精神、心靈的表現(xiàn)形式。山本耀司注重對(duì)衣領(lǐng)、衣扣、衣袖、衣兜等處的設(shè)計(jì)，人們可以從這些細(xì)節(jié)中感受到設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)間與空間的意境體驗(yàn)。山本耀司的設(shè)計(jì)喜歡使用整塊布料，以肩膀?yàn)榛c(diǎn)自頸部最下方起自然下垂。如何達(dá)到頸部和下垂的布料間的和諧，則是山本耀司的興趣所在。他較為注重在領(lǐng)口處營(yíng)造一種流動(dòng)感，有時(shí)松垮，有時(shí)收緊，山本耀司希望衣領(lǐng)的感覺可以根據(jù)穿衣者當(dāng)時(shí)的心境自由變換。衣袖應(yīng)根據(jù)肩部與臂的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在空間上具有承上啟下的作用。山本耀司認(rèn)為設(shè)計(jì)中要將肩斜、袖口和袖山（衣袖最上部的折疊線）這三處同時(shí)考慮到。添加衣袖的方法是決定款式的關(guān)鍵因素。衣袖的構(gòu)思需要在最初的設(shè)計(jì)階段開始，因?yàn)樵谏眢w的所有部位中，肩膀是支撐衣服的關(guān)鍵部分，所以袖子是一個(gè)至關(guān)重要的組成部分，肩斜的角度決定著衣服所有的功能性。服裝的細(xì)節(jié)決定著服裝最終的形態(tài)，山本耀司在處于流動(dòng)狀態(tài)的細(xì)節(jié)中把握著服裝與人體微妙的內(nèi)部空間，在細(xì)節(jié)的處理上實(shí)現(xiàn)了服裝與身體之間的承上啟下的聯(lián)接、布料的緊繃與松弛的平衡。不僅如此，山本耀司還特別注重人穿上衣服時(shí)的感受與狀態(tài)，因此，他對(duì)細(xì)節(jié)的處理是對(duì)狀態(tài)、關(guān)系和空間的探索。
（三）內(nèi)外空間的翻轉(zhuǎn)—川久保玲
川久保玲的設(shè)計(jì)建立在東方以及現(xiàn)代服飾審美理念的基礎(chǔ)上，一直在尋求個(gè)性的解放，形式上不再一味地追求夸張的立體層次所帶來(lái)的外觀效果，而是注重穿衣服的主體—人的外在和內(nèi)在精神。與其他的設(shè)計(jì)師不同，川久保玲常常把身體放在衣服之外，例如在CommedesGarcons1995年春夏系列中，像圍裙一樣掛在身體前面的西裝外套，以及將“反穿”帶入的服裝設(shè)計(jì)。從反過(guò)來(lái)穿的衣服到跑到身體之外的衣服，川久保玲一直在探索服裝與身體之間的內(nèi)外、表里關(guān)系。日本哲學(xué)家鷲田清一認(rèn)為，身體作為人存在的一部分的同時(shí)，也是一個(gè)外部的對(duì)象。衣服雖然接觸人的身體表面，但也可以說(shuō)它是處在外部的。如果把衣服的表面看作是人的外部，衣服和皮膚之間的空隙就是內(nèi)部；如果把皮膚看作是人的外部，平常被看作衣服的里面，同皮膚接觸的部分就變成了外部。如此說(shuō)來(lái)，反穿的衣服則是身體跑到了衣服的外部，也就是說(shuō)把身體放在了向著內(nèi)部的衣服的表面之上。本來(lái)應(yīng)該在內(nèi)部的東西來(lái)到了外部，而本來(lái)的表面在不知不覺中變成了里面，服裝與身體的空間關(guān)系不停地被改變著。川久保玲通過(guò)解構(gòu)服裝，創(chuàng)造斷裂、分割、破舊的布料形態(tài)，翻轉(zhuǎn)了表里內(nèi)外，在一定程度上是對(duì)身體內(nèi)部與外部空間關(guān)系的探索。
在物派藝術(shù)的空間觀念中，山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本服裝設(shè)計(jì)師都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”與空間。三宅一生通過(guò)將主體“空置”，使作品散發(fā)出更神秘的力量；山本耀司在服裝的細(xì)節(jié)中把握微妙的內(nèi)部空間；川久保玲更是大膽地翻轉(zhuǎn)了內(nèi)外空間。他們的設(shè)計(jì)使人們可以感受到源自東方的、對(duì)于空間的獨(dú)特情感，在“空隙”中追求人與物、衣與體、心理與精神的自在與圓融。
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服裝設(shè)計(jì)論文7
【摘 要】“禪”講回歸天真，捫摸真實(shí)，寬容，用平常的眼光去看待世事，包容萬(wàn)物。“禪”，是我們的真如自性；“禪”，是我們都的本來(lái)面目；服裝的設(shè)計(jì)藝術(shù)的中有著“禪”這種文化的存在，我們所做的是需要去探索尋找以及體會(huì)。
【關(guān)鍵詞】禪文化 服裝設(shè)計(jì) 平實(shí)自然 包容祥和 真如自性
服裝是一個(gè)民族文化的象征，也是人的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，它是一種綜合性的藝術(shù)，涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，服裝本身在一定程度上因此會(huì)受到各種文化形式的影響，形成了很多的藝術(shù)風(fēng)格。“禪”作為一種極高的精神文化形式而融入到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使服裝的設(shè)計(jì)在稱之為藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，必然要超越人類之表的情懷，反映設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界，使設(shè)計(jì)師的內(nèi)在意蘊(yùn)表達(dá)的更為突出，這是專為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)所達(dá)不到的。
“禪”起源于印度古國(guó)，在梁武帝時(shí)代，由達(dá)摩始祖將這種文化傳入中國(guó)，為中國(guó)播下禪宗的第一粒種子，于是“禪”逐漸在中國(guó)扎根成長(zhǎng)繼承下來(lái)，并在以后的時(shí)間里又不斷傳播到世界各地。“禪”，是言語(yǔ)道斷的世界，但所謂“妙高頂上，不可言傳，第二峰頭，略容話會(huì)”，因此禪的最高境界往往是無(wú)法用文字來(lái)完整表達(dá)和繼承的。禪的境界，固然無(wú)法言詮，但如果全然不說(shuō)，一般人是很難領(lǐng)會(huì)的，何況現(xiàn)在我們要探討的正是這種真實(shí)存在于服裝中的禪文化，因此在此只能盡心表述，盡力詮釋。
“禪”講回歸天真，捫摸真實(shí)，用心靈去體悟，去領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵的博大、寬廣、自由，不拘泥于形。禪文化在和服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合的同時(shí)，同樣表現(xiàn)出這種獨(dú)特的性格，融入禪文化的服裝設(shè)計(jì)不是僅僅由局限的某種造型特點(diǎn)和顏色或者特別的面料就能表達(dá)。首先要表達(dá)的是一種理念，不能拘泥于服裝的造型色彩，不能只看到服裝款式局部的變化，應(yīng)放下具體形象的束縛，脫離其表象，并不是有完整造型的服裝就能全然表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)服裝美的追求，而要從服裝的靈魂來(lái)入手，順應(yīng)內(nèi)心的聲音，使設(shè)計(jì)師的情感漸漸流露，達(dá)到服裝藝術(shù)美的升華，去真實(shí)地表達(dá)設(shè)計(jì)者的靈感以及設(shè)計(jì)意圖。通常情況下人們一談到某種文化的時(shí)候，往往最先聯(lián)想到的是這種文化本身，因此當(dāng)一談到禪文化在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)時(shí)，人們第一時(shí)間想到的往往是和尚服、對(duì)襟、搭襟款式、麻質(zhì)粗布面料抑或是比較低調(diào)的灰白色彩等等這些具有“禪”文化表象特征的服裝形式或元素，如果只通過(guò)這種簡(jiǎn)單的表面聯(lián)想去做設(shè)計(jì)的話，那難免有些太表面、太膚淺，設(shè)計(jì)的空間也會(huì)很狹窄。我們所說(shuō)的是一種文化在設(shè)計(jì)內(nèi)涵上的應(yīng)用，除了那些表象的元素之外，更多的是使這種文化如骨髓般地深植于其中，從精神或思想的高度去理解把握它。
在世界著名的設(shè)計(jì)大師中，有些日本設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品中流露出的禪文化氣息比較明顯，而在這些日本設(shè)計(jì)師中，當(dāng)屬三宅一生先生成就最高，他曾說(shuō)過(guò)：“我的設(shè)計(jì)不是東方的，也不是西方的，而是我自己的”。他的服裝被人稱為是“流動(dòng)的雕塑”，每一件衣服只有在穿到模特的身上之后才會(huì)形成一件完整的作品，并且沒有固定的造型模式，完全靠模特的行走或移動(dòng)來(lái)不斷的形成新的藝術(shù)形象，造型因此從開始的沒有而達(dá)到最終的`千變?nèi)f化。“禪”是不限于任何形式的，是我們的真如自性，三宅一生的很多設(shè)計(jì)雖然沒有采用那些表象特征非常明顯的元素，但是他在自己的設(shè)計(jì)中依然反映出了濃厚的禪文化底蘊(yùn)，我們反對(duì)那些只看到表面款式造型或者表象色彩形式等元素就以偏概全的人，這首先就脫離了禪道，沒能理解“禪”的內(nèi)在精神。
“禪”常謂：要有“平常心”，要寬容，用平常的眼光去看待世事，包容萬(wàn)物。從世故庸常中超脫出來(lái)，排除偏見，留住清醒，公平客觀的看待世事。禪，是藝術(shù)的生活；禪，有時(shí)空的普遍性；禪，有人生的平等性，于是要用平常之心去發(fā)現(xiàn)平常之美。然而越為接近自然和接近生活的東西就越平凡，因此眾多的設(shè)計(jì)師會(huì)從自己熟悉的事物中去發(fā)掘美的存在，而將這些元素運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。人、動(dòng)物、植物、街市、建筑、雕塑、繪畫等大千世界包含的所有物象都能成為設(shè)計(jì)師們的靈感來(lái)源，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們的認(rèn)真體味，領(lǐng)悟，通過(guò)服裝的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這種情感的表現(xiàn)會(huì)更加生動(dòng)，更加自然、活潑，發(fā)自內(nèi)心而打動(dòng)人。許多的設(shè)計(jì)大師如加利亞諾、克里斯汀.拉夸、巴倫夏加、瓦倫蒂諾等包括很多東方設(shè)計(jì)師在內(nèi)的很多設(shè)計(jì)師，他們或運(yùn)用街頭元素，或運(yùn)用東方元素，或運(yùn)用民族元素、或運(yùn)用繪畫元素，或運(yùn)用抽象以及宗教、哲學(xué)等等各種不同的元素，來(lái)表達(dá)不同的理念和內(nèi)心的情感，從而使設(shè)計(jì)更貼近人的生活，形成一種生活的藝術(shù)，使人更能對(duì)他們的服裝藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。當(dāng)然這種元素的運(yùn)用也不是照抄，照搬所能達(dá)到的，要有一種置身躁動(dòng)的服裝圈外的冷靜與清醒，要用看透浮華的冷漠于平和，以客觀的平常之心去吸取各種不同元素的精華，創(chuàng)造出屬于自己的性格之美，這同樣是禪理的體現(xiàn)。 “禪”，是我們的真如自性；“禪”，是我們都的本來(lái)面目。因此有性靈的澄凈，有心境的過(guò)濾，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜于淳和，使其永遠(yuǎn)安然祥和，從從容容，于是在必要的時(shí)候就要懂得“放下”與“放棄”。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中是否遇到過(guò)這樣的情形，看過(guò)太多的名家名師之作，印象中留下過(guò)太多好的設(shè)計(jì)造型以及色彩等元素的影子，以致使我們真要著手行動(dòng)的時(shí)候，而趕到忙亂和力不從心。這個(gè)時(shí)候我們就應(yīng)該懂得拋棄也就是放下一些東西，尋找一下我們的心在哪里，我們到底需要什么，要表達(dá)什么。有一個(gè)故事是這樣的：有一個(gè)人去向一個(gè)得道的老禪師問(wèn)道，老禪師什么話也沒說(shuō)，一直往他的茶杯里倒水，以致水都灑出來(lái)了，于是那人大叫：“不要倒了，已經(jīng)滿了，裝不下了。”老禪師在這個(gè)時(shí)候?qū)λf(shuō)：“是啊，如果你不倒掉你杯中的水，這水就永遠(yuǎn)也倒不進(jìn)去，如果你不倒空你的腦子，你拿什么來(lái)裝我的東西呢。”這是個(gè)眾所周知的故事，雖然簡(jiǎn)單，卻寓意深遠(yuǎn)，同我們所說(shuō)的實(shí)際中的“放下”有異曲同工之妙。我們也只有經(jīng)常將我們滿滿的腦袋過(guò)濾釋放，放棄那些擠壓我們神經(jīng)的東西，才能尋找到我們自己的心在哪里，找到我們的本來(lái)面目，才能知道我們需要那些元素來(lái)為我們的設(shè)計(jì)服務(wù)，才能設(shè)計(jì)出屬于自己的東西，才能有自己的風(fēng)格和品位。
“禪”簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、崇尚自然，由于它不應(yīng)由過(guò)多的語(yǔ)言來(lái)描述，所以往往都是由及其簡(jiǎn)單的方式讓人去體悟，因此簡(jiǎn)約的服裝和禪的表達(dá)形式的簡(jiǎn)潔形成一種相似，或許簡(jiǎn)約、隨意自然的服裝更能表達(dá)“禪”的韻味吧，也由此造成了很多人在某些形式和思想上的誤解。然而我認(rèn)為“禪”所意味的簡(jiǎn)約、樸素、自然、寧?kù)o祥和、清新明凈的意境更多的還是指設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，而不是單單由服裝本身的簡(jiǎn)單、空洞所能表達(dá)的，對(duì)于服裝中禪文化的理解更多的還是在精神層面上，應(yīng)該是一種由激情、矛盾漸漸升華出的平淡，而不是一無(wú)所知的平淡。因?yàn)楹?jiǎn)約而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)是機(jī)械的，沒有生命力的，正是虛處不是空虛，無(wú)處不是空無(wú)，虛實(shí)相生，有無(wú)相處，“禪”的韻味才會(huì)盡顯在服裝藝術(shù)當(dāng)中。
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服裝設(shè)計(jì)論文8
摘要:電影是一門影像藝術(shù)，是客觀物質(zhì)的復(fù)原，也是一種精神娛樂品。電影作為當(dāng)今娛樂生活中一個(gè)生動(dòng)形象的透視中外文化的窗口，不僅能夠?yàn)橛^眾重現(xiàn)歷史、反映生活、表達(dá)夢(mèng)想、彰顯個(gè)性，同時(shí)，那些附加在影片內(nèi)容上的服飾文化也已經(jīng)逐漸滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，服裝通過(guò)電影傳達(dá)出的流行訊息更是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)和動(dòng)態(tài)指南。在電影百年發(fā)展歷程中，服裝在電影中的精彩演繹，對(duì)不同時(shí)代人們的生活方式和社會(huì)觀念都有著深刻的影響。不同類型電影的拍攝拓寬了服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路，成就了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將結(jié)合電影《無(wú)因的反叛》來(lái)印證電影中服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝流行的影響。
關(guān)鍵詞:電影服裝;《無(wú)因的反叛》;流行導(dǎo)向
1電影服裝概述
1．1電影服裝設(shè)計(jì)的源起和發(fā)展
在電影這一特殊的傳播方式中，包含了眾多門類的藝術(shù)形式，電影藝術(shù)就猶如一個(gè)巨大的熔爐，吸納了方方面面的文化精粹，就服裝設(shè)計(jì)而言，它可謂是電影的患難之交。回顧電影百年發(fā)展歷程，電影從默片時(shí)代的黑白影像發(fā)展到今天的3D視覺效果，那些如戰(zhàn)袍一般伴隨電影一路征戰(zhàn)的電影服裝，也從低谷抵達(dá)到萬(wàn)眾矚目的時(shí)尚巔峰，人們希冀從影片中了解新鮮事物來(lái)豐富自己，電影服裝的流行也就變得順理成章。直至1948年奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)中出現(xiàn)了最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，電影服裝設(shè)計(jì)從此便有了更廣闊的舞臺(tái)也受到了更廣泛的關(guān)注。
1．2電影服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
作為電影服裝，在電影中要擔(dān)負(fù)起豐滿人物形象、配合劇情發(fā)展以及奠定電影風(fēng)格等多重任務(wù)，這些任務(wù)的獨(dú)特性也就區(qū)別開了電影服裝和其他服裝設(shè)計(jì)，成為電影服裝的主要特點(diǎn)。因此，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候就要根據(jù)電影服裝的特點(diǎn)從多方面考慮，不僅要使服裝具備符合大眾審美的可觀賞性，還要使觀眾能夠透過(guò)服裝感受到劇中人物的身份、性格特點(diǎn)等信息。除此之外，經(jīng)典電影中的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)還能夠重現(xiàn)一段歷史的興衰，記錄一個(gè)時(shí)代的服飾文化，并通過(guò)電影這一特殊流通形式向后世傳達(dá)過(guò)往的流行時(shí)尚。
2電影《無(wú)因的反叛》簡(jiǎn)述
電影《無(wú)因的反叛》拍攝于1955年，這是著名導(dǎo)演尼古拉斯雷的代表作之一。電影反映出了美國(guó)“垮掉的一代”的社會(huì)現(xiàn)象，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。整部電影充斥著叛逆，深刻的表現(xiàn)了美國(guó)青少年的彷徨、無(wú)助、苦悶和反叛。《無(wú)因的反叛》被譽(yù)為好萊塢第一部正視青少年問(wèn)題的經(jīng)典影片。電影的成功直接促成了演員的爆紅，而演員的成名又使其服裝造型成為備受追捧的流行榜樣。這部電影最終被AF評(píng)為了百部最偉大的美國(guó)電影第59位，并且獲得第29屆奧斯卡最佳男女配角獎(jiǎng)和最佳編劇獎(jiǎng)以及第十屆英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳電影和最佳男演員2項(xiàng)提名。電影《無(wú)因的反叛》的'成功不僅僅局限于它捧紅了一代影星詹姆斯迪恩，也不單是它獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)和被賦予的“經(jīng)典之作”的頭銜，它的貢獻(xiàn)還在于電影中出現(xiàn)的服裝款式、巧妙搭配以及拉風(fēng)的飛機(jī)頭等等都被后來(lái)人樂此不疲的追捧和效仿。電影中的經(jīng)典服裝設(shè)計(jì)在很大程度上改變了人們今后的穿衣方式和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮發(fā)展，人們的著裝開始多元化，由服裝帶來(lái)的時(shí)尚新氣象也是日新月異。
3電影中的服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝流行的影響
不同時(shí)代的電影作品中，蘊(yùn)含了各自時(shí)代的主要文化縮影。電影猶如一部動(dòng)態(tài)時(shí)尚指南，為人們直觀的指引流行方向。電影中的服裝設(shè)計(jì)較日常服裝更為夸張、超前，這樣的特點(diǎn)吸引了大眾的視線也讓他們競(jìng)相模仿，在生活中如果能像偶像明星那樣引人注目也是個(gè)不錯(cuò)的體驗(yàn)。因此，電影中的服裝設(shè)計(jì)就在觀眾們的注視和模仿下，不知不覺中成為了影響大眾穿衣風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要因素之一。什么樣的服裝能夠影響時(shí)尚潮流呢，電影總是會(huì)給出很好的答案。每每談及電影《無(wú)因的反叛》，一定不會(huì)被遺落的話題當(dāng)屬詹姆斯迪恩在片中的經(jīng)典造型。在這部電影中，服裝在款式和色彩上做到了天衣無(wú)縫的合作。詹姆斯迪恩在劇中的所有戲服里，每一件都并不繁瑣，單靠簡(jiǎn)潔大方的輪廓、明亮的色彩和質(zhì)感十足的面料就輕輕松松的打造了一位浪子形象，而那件紅色夾克也成為了絕對(duì)的重頭戲。在《無(wú)因的反叛》中，詹姆斯迪恩飾演的吉姆被設(shè)定為一個(gè)叛逆、孤獨(dú)并對(duì)青春充滿迷惘的高中生形象，他身穿紅色夾克出現(xiàn)在熒幕上讓所有觀眾都為之矚目和瘋狂。通過(guò)電影，年輕人們仿佛看到了自己的影子，而那件紅色夾克也迅速成為當(dāng)時(shí)年輕人最熱衷的流行裝束，人們將其視為潮流時(shí)髦的象征并瘋狂的定制購(gòu)買，想讓自己也如劇中的吉姆一樣瀟灑帥氣，借此來(lái)發(fā)泄自己不敢展露的叛逆一面。這件經(jīng)典服裝同時(shí)還影響了另一位國(guó)際巨星邁克爾杰克遜，在他的歌曲《BeatIt》的MV中，他就以一件紅色夾克造型亮相，同樣成為一個(gè)經(jīng)典畫面。電影《無(wú)因的反叛》中的紅色夾克成為了20世紀(jì)50年代美國(guó)的流行符號(hào)，在紅色夾克身上凝聚著的是一個(gè)時(shí)代的精神面貌和文化縮影，夾克外套的風(fēng)靡和普及豐富了人們的著裝，在日后的設(shè)計(jì)師手中不斷翻新款式，以更多種多樣的形象面世。
4結(jié)語(yǔ)
電影中的服裝設(shè)計(jì)不斷的制造驚喜，推陳出新，一次又一次的影響著現(xiàn)代服裝流行。電影的廣受歡迎有意無(wú)意、直接或間接的引導(dǎo)著服裝流行，對(duì)于這種現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)師是應(yīng)該全盤接受還是應(yīng)該另辟蹊徑?當(dāng)然，這兩種都是單一的解決方法，只有去粗取精才是服裝設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的發(fā)展道路。如今的很多電影中，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)走入了一個(gè)只顧吸引人們眼球的怪圈，而不再具有服裝本身應(yīng)有的文化意義。因此，筆者也希望，作為電影中舉足輕重的服裝應(yīng)該找回自己存在的真正意義，為我們帶來(lái)更多更好的服裝文化。
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服裝設(shè)計(jì)論文9
非服用的材料，通常其特性表現(xiàn)為尖利，硬脆，冰冷，易折斷，易碎裂，這些特性都跟常規(guī)面料的柔軟彈性等是相反的。用這些材料來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)意服裝要根據(jù)具體選材的特性，采用特殊的處理方式，使之恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)其立體構(gòu)成形態(tài)，并具有相應(yīng)的可穿脫性。此類服裝力圖在強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)張力與藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，體現(xiàn)多元化的設(shè)計(jì)理念。在創(chuàng)作手法上，努力探索和借用各種非紡織、非服用的特種異質(zhì)材料來(lái)實(shí)現(xiàn)主題創(chuàng)意的表現(xiàn)，主張將原生態(tài)的材料，進(jìn)行大膽地重構(gòu)，以此來(lái)營(yíng)造更大的戲劇魅力與藝術(shù)美感。非服用材料的特點(diǎn)因材而異，具體我們將在實(shí)例中分析。
常見類型非服用材料的服裝設(shè)計(jì)：
（１）紙裝。紙裝的制作可以出現(xiàn)一般服裝所無(wú)法比擬的效果，利用紙品特性仿照時(shí)裝樣式制作出來(lái)的服裝不僅擁有時(shí)裝本身的觀賞性而且比較新奇。紙裝的制作工藝也十分的多樣，基本上包括了普通衣服的制作工藝，如剪、縫、扣，甚至編織等。皺紋紙、蠟光紙、錫箔紙、拷貝紙、普通的白紙、用過(guò)的報(bào)紙、塑料紙、衛(wèi)生紙等都可以是衣服的“原材料”。不同類型的紙張通過(guò)不同的技法可以制作出截然不同的獨(dú)特褶皺紋理和強(qiáng)烈的視覺效果。
（２）塑料。大多數(shù)塑料質(zhì)輕，耐沖擊性好，沒有紙張脆弱易裂，但是尺寸穩(wěn)定性差，容易變形，所以在服裝設(shè)計(jì)中常用來(lái)塑造流蘇褶皺等造型，多呈現(xiàn)透明或者半透明，有光澤，價(jià)格便宜，可塑性強(qiáng)，常出現(xiàn)在環(huán)保主題的創(chuàng)意服裝上。
（３）繩索。繩索的粗細(xì)長(zhǎng)短跨度很大，用途也各不相同，在創(chuàng)意裝的設(shè)計(jì)上，主要通過(guò)繩索的編織編結(jié)在進(jìn)行創(chuàng)作，或者利用其本身的風(fēng)格和特征直接呈現(xiàn)原始的.形態(tài)之美，下面這幾款服裝，運(yùn)用編結(jié)技術(shù)選擇淺色細(xì)繩進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造，具有濃郁的生活氣息和別樣的服裝風(fēng)格。
（４）金屬。金屬是一種具有光澤，富有延展性，導(dǎo)電導(dǎo)熱的物質(zhì)，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易塑形。在服裝中的典型應(yīng)用是古時(shí)征戰(zhàn)所用的鎧甲。由于其獨(dú)有的特性，金屬材質(zhì)的服裝常以外衣居多，裁剪縫制手法與常規(guī)面料完全不同。需要鍛造，切割，鉆孔，連綴等。用金屬材質(zhì)設(shè)計(jì)制作的服裝多為概念性服裝。
（５）氣球。氣球是充滿空氣或者別的氣體的一種密封袋，不但可以作為玩具裝飾還可以作為運(yùn)輸工具。其材質(zhì)為橡膠，橡膠在常規(guī)溫度下顯示出高彈性。怕尖利物體的碰觸，注定了其不可能用針線編織，主要通過(guò)編結(jié)合扎系等工藝技法來(lái)完成。用充了氣的氣球編織的服裝充滿了童真童趣以及奇特的視覺效果。
（６）陶瓷。陶瓷是陶器和瓷器的總稱，具有硬度高，無(wú)彈性，可塑性差以及易碎等特點(diǎn)。選擇陶瓷作為創(chuàng)意服裝的素材，在工藝技法上除了如金屬般切割鉆孔連綴外，還有更典型的一種方式，即澆灌燒制成型。其風(fēng)格具有濃重的體積感，猶如建筑一般。
（７）食材類。日常食材也可作為創(chuàng)意服裝的材料。如瓜果蔬菜以及糖類食品等。這些食材呈現(xiàn)不同的特質(zhì)，可用于表現(xiàn)不同的主題，在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中的處理技法也大相徑庭。我們以巧克力為例來(lái)進(jìn)行闡述。巧克力的軟硬與環(huán)境溫度有很大的關(guān)系，高溫下的巧克力呈現(xiàn)流質(zhì)，低溫時(shí)則為堅(jiān)硬的固態(tài)。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主要運(yùn)用噴涂，擠壓，切割，粘貼，連綴等手法，并時(shí)刻控制溫度。
（８）塑料泡沫。泡沫塑料是一種化學(xué)材料，質(zhì)輕，堅(jiān)固，吸震，低吸潮、易成型及良好的耐水性、絕熱性、價(jià)格低等特點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用于包裝、保溫、防水、隔熱、減震等領(lǐng)域。用泡沫塑料制作創(chuàng)意裝可運(yùn)用擠壓堆疊拉伸等手法塑型，縫制手法也異于常規(guī)面料，粘貼、扎系均可，整體給人空靈輕巧質(zhì)感，又極富現(xiàn)代氣息。除了上述特殊材料外，生活中依然有很多其他材料皆能為我所用，比如樹葉花瓣，光盤器件，草編，膠皮手套等等。只要有開拓的思維，任何材料都可以用來(lái)創(chuàng)意，百無(wú)禁忌突破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，形成新的創(chuàng)作方向和形式美。
非服裝用材料在創(chuàng)意裝的設(shè)計(jì)中承擔(dān)著重要的角色，它的異性材質(zhì)，加上開放性的思維，可以形成新奇的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，同時(shí)在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，非服用材料跟常規(guī)面料相比，在工藝技法上存在很大的差異。
服裝設(shè)計(jì)論文10
摘要：隨著我國(guó)人均生活水平的逐漸提高，人們的穿衣理念也上升到了更高的一個(gè)層次，對(duì)穿著打扮體現(xiàn)出了不同的追求，這便給服裝設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。此外，國(guó)家經(jīng)濟(jì)正處于全球化發(fā)展的時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)不能再以滿足某一國(guó)或某一區(qū)域的服裝需求為主要設(shè)計(jì)方向，而應(yīng)該朝著國(guó)際化、全球化的方向發(fā)展，以更好地滿足全球化背景下人類的服裝需求。從當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)看，面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，服裝設(shè)計(jì)需要推陳出新，從教育理念入手對(duì)服裝設(shè)計(jì)加以革新，以有效解決合理改善服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞：全球化；服裝設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；轉(zhuǎn)變策略
1前言
社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化、全球化是當(dāng)代國(guó)家與國(guó)家之間的重點(diǎn)發(fā)展方向，服裝設(shè)計(jì)師必須及時(shí)了解并掌握全球化背景下服裝市場(chǎng)所發(fā)生的變化，換而言之，服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)思路應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前服裝市場(chǎng)環(huán)境的變化相適應(yīng)，致力于培養(yǎng)能夠把握住市場(chǎng)走向，創(chuàng)新服飾文化并創(chuàng)造出更多新穎、潮流作品的應(yīng)用型人才。因此，當(dāng)前全球化背景下的服裝設(shè)計(jì)教育，應(yīng)當(dāng)始終掌握服裝發(fā)展的趨勢(shì)，以文化全球化和教育全球化為核心，不但進(jìn)行反思和創(chuàng)新。
2全球化背景下服裝設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀
2.1教育背景
當(dāng)前世界已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化的高度全球化發(fā)展趨勢(shì)，特別是文化的全球化，將各種文化元素推動(dòng)到國(guó)際間進(jìn)行交流，不斷碰撞融合造就了新的文化潮流。在這樣的趨勢(shì)下，一方面糅合了世界各地的文化、風(fēng)俗等各個(gè)因素，改變了原本地域文化籠罩下的審美價(jià)值取向，導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一些新的變化，服裝市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)新型作品的需求增加；另一方面，不同的教育模式和教育理念對(duì)傳統(tǒng)教育形成了一定的影響，為了提高教育成效緊跟時(shí)代的步伐，必須對(duì)教育工作本身進(jìn)行改變，以適應(yīng)新的教育需求，譬如理論教育與實(shí)踐教育的搭配、教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)等。
2.2教育問(wèn)題
從教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)可以分析得出，目前的服裝設(shè)計(jì)存在較為明顯的滯后性，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教育工作的持續(xù)發(fā)展存在較大的阻礙，主要表現(xiàn)在：①教育特色不足。不同的國(guó)家和地域存在不同的文化，特別是自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目產(chǎn)生以來(lái)，讓人們看到了“民族”與“世界”相結(jié)合的可能性和可塑性，換而言之以民族、地域文化為基調(diào)對(duì)在服裝設(shè)計(jì)中尋找靈感絕對(duì)是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展主流。②談及教育問(wèn)題，就不得不面對(duì)理論與實(shí)踐，在服裝設(shè)計(jì)教育中，關(guān)于理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩大環(huán)節(jié)仍舊難以掌握，以教師為主導(dǎo)的說(shuō)教式授課已經(jīng)逐漸使教育本身與社會(huì)脫離。理論、藝術(shù)、文化如何通過(guò)實(shí)踐設(shè)計(jì)和實(shí)踐創(chuàng)新與社會(huì)接軌將逐漸成為一大難題。
3全球化背景下服裝設(shè)計(jì)教育的有效轉(zhuǎn)變策略
全球化營(yíng)造了一個(gè)廣闊的視域空間，讓教育、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展擁有了更多的可能性，例如一些中西方的文化相互交匯，造就了新的流行審美元素，服裝上的中文或英文字符就是最為直接的表現(xiàn)之一。這就意味著服裝設(shè)計(jì)需要在全球化的趨勢(shì)下對(duì)自身的內(nèi)涵做出調(diào)整，以確保教育的先進(jìn)性與實(shí)用性，對(duì)服裝行業(yè)以及教育事業(yè)的發(fā)展而言，這是相當(dāng)重要的工作。
3.1教育方向的轉(zhuǎn)變
在過(guò)去的服裝教育中，更多是對(duì)學(xué)生關(guān)于服裝的基本設(shè)計(jì)能力進(jìn)行培養(yǎng)，局限了學(xué)生的思維和人才培養(yǎng)更多的可能性。現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)教育，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)方向重新定位。一是要打造特色教育，例如我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族在服裝、裝飾等方面的審美觀念是不一樣的，但并不意味著單一民族的審美觀就得不到其他民族的認(rèn)同。二是要更多地培養(yǎng)學(xué)生解讀文化和流行元素，并用設(shè)計(jì)的手段展現(xiàn)創(chuàng)新過(guò)程的能力，因此必須對(duì)既往的`理論引導(dǎo)實(shí)踐或者是實(shí)踐與理論分立的教學(xué)模式進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)真正意義上的活學(xué)活用。例如給予學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，參與相應(yīng)的設(shè)計(jì)競(jìng)賽、深入服裝企業(yè)實(shí)地鍛煉、組織或者鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)到社會(huì)中獲取創(chuàng)作靈感等。
3.2教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變
①增加以民族文化元素為主的內(nèi)容設(shè)計(jì)，例如中外歷史、文字、圖騰、民族特點(diǎn)、服裝發(fā)展、市場(chǎng)變化等，讓學(xué)生接觸更加豐富的世界，開拓其視野。②增加交流能力的訓(xùn)練，包括學(xué)生的外語(yǔ)能力、審美解讀能力、美學(xué)元素的提煉和構(gòu)建能力等，讓學(xué)生擁有獲取創(chuàng)作靈感、交流設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和解讀設(shè)計(jì)作品的綜合能力。③加強(qiáng)實(shí)踐能力的訓(xùn)練，如平面設(shè)計(jì)能力、作圖及手工能力等，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就掌握更多的實(shí)踐精要，提高其社會(huì)適應(yīng)力。
3.3教育過(guò)程的轉(zhuǎn)變
通過(guò)對(duì)教育過(guò)程的轉(zhuǎn)變，提高教育效率。一方面是可以合理運(yùn)用校企合作、實(shí)訓(xùn)基地培養(yǎng)等形式，增加服裝設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐性，增加學(xué)生在校期間的實(shí)踐機(jī)會(huì)。同時(shí)，由學(xué)校帶動(dòng)學(xué)生以競(jìng)賽、工作室、興趣社等為形式，讓學(xué)生相互之間擁有更多的溝通和合作機(jī)會(huì)，營(yíng)造互助、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，積極參與到國(guó)際合作當(dāng)中，嘗試開展多國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)合辦學(xué)，不斷對(duì)自身的教育模式和方法等進(jìn)行改良，學(xué)生在不同的教育模式下獲得的啟發(fā)更多，也能對(duì)學(xué)校的教育工作提供更加全面的反饋。此外，在教學(xué)方式方法方面，應(yīng)當(dāng)嘗試更多的可能性，例如設(shè)計(jì)出相應(yīng)的問(wèn)題或教學(xué)要求，讓學(xué)生帶著任務(wù)和疑問(wèn)去實(shí)踐和學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)任務(wù)的有意選取，培養(yǎng)學(xué)生專研、探究的能力，這實(shí)際上就是培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才舉一反三的創(chuàng)新能力的一種有效手段。
4總結(jié)
總而言之，作為與時(shí)尚潮流緊密聯(lián)系的教育工作，服裝設(shè)計(jì)必須始終堅(jiān)持以市場(chǎng)走向?yàn)榉较颍粩喔母镒陨淼膬?nèi)容和手段。在全球經(jīng)濟(jì)飛速融合發(fā)展的背景下，各個(gè)國(guó)家、地域之間的文化形成了快速交流和相互學(xué)習(xí)的趨勢(shì)，因此全世界人們的審美觀和價(jià)值取向都在發(fā)生改變，只有掌握這種變化，才能打造新形勢(shì)下最具活力的教育工作。
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服裝設(shè)計(jì)論文11
服裝設(shè)計(jì)論文范文：服裝設(shè)計(jì)的比例美
【摘要】
服裝設(shè)計(jì)的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關(guān)系，比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。本文就如何調(diào)整服裝造型中各要素間的比例關(guān)系，已達(dá)到人與服裝形成最佳的比例關(guān)系做了闡述和分析，論證了服裝設(shè)計(jì)中的比例美。
【關(guān)鍵詞】
服裝；設(shè)計(jì)；比例
一、比例
“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對(duì)稱、對(duì)比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）。“在任何一種藝術(shù)和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指對(duì)象形式與人有關(guān)的心里經(jīng)驗(yàn)形成的一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)一種藝術(shù)形式因?yàn)閮?nèi)部的某種數(shù)理關(guān)系與人在長(zhǎng)期實(shí)踐中接觸這些數(shù)理關(guān)系而形成的快適心理經(jīng)驗(yàn)相契合時(shí)，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學(xué)辭典P48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長(zhǎng)度或面積的數(shù)量關(guān)系，也就是通過(guò)大與小、長(zhǎng)與短，輕與重等質(zhì)、量的差所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。這個(gè)關(guān)系處于平衡狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生美的效果。
二、比例在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
服裝設(shè)計(jì)中的比例關(guān)系是十分重要的，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質(zhì)感、裝飾配件、體型等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。
將黃金分割率應(yīng)用于衣服的比例，即：背長(zhǎng)平均等于37cm，假設(shè)背長(zhǎng)為1，裙長(zhǎng)等于背長(zhǎng)的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長(zhǎng)等于37cm、裙長(zhǎng)等于60cm為基準(zhǔn)。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長(zhǎng)度為60cm，那么，這件衣服的長(zhǎng)寬比例為60：40或3：2。在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指形式對(duì)象內(nèi)部各要素間的數(shù)量關(guān)系。一套服裝的上衣長(zhǎng)與裙長(zhǎng)、袖長(zhǎng)與背長(zhǎng)、袖長(zhǎng)與外套長(zhǎng)等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到著裝人不一定都是標(biāo)準(zhǔn)體形。要設(shè)法用服裝來(lái)彌補(bǔ)或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來(lái)重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來(lái)，這是比例設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。
服裝設(shè)計(jì)需要有好的比例。比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。服裝的長(zhǎng)短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長(zhǎng)短和數(shù)量上的比例關(guān)系，要求取得最美的比例，如領(lǐng)子與全身大小的比例，褲長(zhǎng)與身長(zhǎng)、肩寬與上衣長(zhǎng)之比，口袋、袖籠、肩斜度、領(lǐng)型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關(guān)系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調(diào)而服務(wù)的。如服裝的長(zhǎng)短與人的身長(zhǎng)(頭長(zhǎng)、軀干長(zhǎng)、腿長(zhǎng)等)的比例關(guān)系，服裝塊面與塊面間的比例分割關(guān)系。事實(shí)告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內(nèi)衣還是外套，和諧的、合乎美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的比例一般均符合黃金分割法。人們對(duì)失去比例關(guān)系的服裝設(shè)計(jì)往往感覺不順眼，就是這個(gè)道理。一般來(lái)說(shuō)，人的下半身長(zhǎng)些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長(zhǎng)的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長(zhǎng)度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的'比例。
衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過(guò)服裝去再現(xiàn)真實(shí)的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對(duì)于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時(shí)，其腰節(jié)線就應(yīng)該比實(shí)際的人體腰節(jié)位置適當(dāng)?shù)奶岣撸匝a(bǔ)正下身的比例。高跟鞋也有補(bǔ)正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當(dāng)?shù)膯?wèn)題。例如，服裝長(zhǎng)度與圍度之間的比例，也就是長(zhǎng)短與胖瘦的比例，會(huì)體現(xiàn)出各種不同的造型藝術(shù)風(fēng)格。領(lǐng)面的寬窄比例，貼袋的長(zhǎng)寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關(guān)一件服裝的造型是否協(xié)調(diào)美觀。套裝的上長(zhǎng)下短或上短下長(zhǎng)或長(zhǎng)度對(duì)等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領(lǐng)口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問(wèn)題。例如，耳墜和項(xiàng)鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應(yīng)與人體和衣服形成良好的比例關(guān)系。總之，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關(guān)系上，比例無(wú)處不在，也無(wú)時(shí)不在。比例是服裝設(shè)計(jì)、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
但是，比例在服裝上的應(yīng)用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因?yàn)榉b造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來(lái)表現(xiàn)的。服裝美學(xué)，就是運(yùn)用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)。對(duì)比例問(wèn)題也要有整體觀念。
在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長(zhǎng)度和數(shù)量的比例關(guān)系，就會(huì)使服裝產(chǎn)生和諧，對(duì)形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長(zhǎng)度如運(yùn)用5:8=肩寬：衣長(zhǎng)的比例方法的話，那么就會(huì)收回到較好的效果。比如是一個(gè)矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔的、衣肩窄些的、領(lǐng)口開的低些的服裝，上下身的復(fù)雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補(bǔ)體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質(zhì)地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部?jī)蓚?cè)加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設(shè)置上。所以，在設(shè)計(jì)上可參考“黃金定律”的比例形式。如設(shè)計(jì)前后過(guò)肩，過(guò)肩的高矮不當(dāng)，就會(huì)破壞了上下兩塊協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設(shè)計(jì)，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會(huì)失去協(xié)調(diào)感。
在實(shí)踐應(yīng)用中，比例是指長(zhǎng)與寬，整體與局部的尺度關(guān)系。長(zhǎng)方形的長(zhǎng)度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長(zhǎng)度不同，比例關(guān)系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長(zhǎng)與寬和領(lǐng)、袋、袖等部件的比例關(guān)系。
比例的作用是解決形式美的一個(gè)方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關(guān)系。兩種面料拼綴 ，甲、乙面料各占多少，是比例關(guān)系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關(guān)系。
服裝造型之間的比例，服裝的長(zhǎng)與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
（一）袖的長(zhǎng)度以手臂的長(zhǎng)度而定，但長(zhǎng)袖、中袖、短袖的運(yùn)用則以款式而定。有的比例關(guān)系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長(zhǎng)和最短不能超過(guò)手臂。
（二）領(lǐng)的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點(diǎn)為依據(jù)的。男裝衣領(lǐng)一般在喉結(jié)偏下；女裝部分衣領(lǐng)略高一點(diǎn)；而時(shí)裝衣領(lǐng)的寬長(zhǎng)和深度，一般則是依據(jù)頸部長(zhǎng)短、肩部寬窄和體長(zhǎng)而定。
（三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時(shí)裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實(shí)用價(jià)值，如袖上的微型口袋。
綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標(biāo)準(zhǔn)的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
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服裝設(shè)計(jì)論文12
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)衣著打扮的要求越來(lái)越高，品牌服裝設(shè)計(jì)也在營(yíng)銷的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，對(duì)于一些品牌的服裝來(lái)說(shuō)，良好的服裝品牌能夠賦予服裝不同的價(jià)值，給消費(fèi)者帶來(lái)不同的消費(fèi)體驗(yàn)。所以，品牌服裝設(shè)計(jì)能夠幫助服裝行業(yè)獲得更大的發(fā)展空間，獲取更高的市場(chǎng)份額，以此來(lái)賺取更大的收益。但是目前我國(guó)品牌服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中還是存在著一些問(wèn)題，給營(yíng)銷帶來(lái)了一定的難度，需要相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員與管理人員重視起來(lái)，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷過(guò)程中的重要作用，推動(dòng)服裝行業(yè)不斷發(fā)展與進(jìn)步。本文首先闡述了品牌服裝設(shè)計(jì)的定義以及設(shè)計(jì)理念，分析了品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的重要意義，并且根據(jù)現(xiàn)階段品牌服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題提出了相關(guān)的解決對(duì)策，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的重要作用，以服裝設(shè)計(jì)來(lái)打造良好的品牌，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：品牌服裝設(shè)計(jì)；營(yíng)銷；作用
引言
隨著人們生活水平的穩(wěn)定提升，服裝業(yè)受到人們的關(guān)注也越來(lái)越多了，隨著對(duì)其的要求較以往來(lái)說(shuō)也有了很大的提升，服裝行業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)了。消費(fèi)者對(duì)服裝的要求從簡(jiǎn)單的舒適保暖的層面逐漸上升到了質(zhì)量與美的層面，對(duì)品牌的要求也不斷提高。所以，對(duì)現(xiàn)階段的一些服裝企業(yè)來(lái)說(shuō)，一定要注重自身企業(yè)的品牌服裝設(shè)計(jì)，利用品牌服裝設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)本企業(yè)服裝的文化價(jià)值，增加品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的作用，以此來(lái)滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的需求。目前，我國(guó)服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大大小小的品牌層出不窮，從最初的生產(chǎn)工藝之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠放圃O(shè)計(jì)之間的競(jìng)爭(zhēng)。如何充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的作用，是增強(qiáng)服裝企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。因此，發(fā)展品牌服裝設(shè)計(jì)是提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的首要前提，基于此，本文重點(diǎn)研究品牌服裝設(shè)計(jì)的重要意義，以此來(lái)幫助服裝行業(yè)充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的作用。
一、品牌服裝的設(shè)計(jì)
品牌服裝顧名思義就是消費(fèi)者對(duì)某一服裝企業(yè)的認(rèn)知程度，這個(gè)品牌主要是由名稱與相關(guān)的LOGO設(shè)計(jì)而成。所有的品牌都有其獨(dú)特的價(jià)值與文化。品牌服裝的設(shè)計(jì)從一方面來(lái)說(shuō)是指一種服裝類別的商標(biāo)，是經(jīng)過(guò)工商部門注冊(cè)來(lái)劃分服裝種類的一種符號(hào)，從另一方面來(lái)說(shuō)，品牌服裝的設(shè)計(jì)具有一定的設(shè)計(jì)理念，該設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的意義與工藝，與其他服裝品牌有一定的不同之處。品牌服裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的風(fēng)格，是區(qū)別于其他服裝服飾的重要因素。在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要想使該服裝受到廣大消費(fèi)者的信賴，就是廣泛宣傳該服裝品牌，并且在宣傳的基礎(chǔ)上保證服裝的質(zhì)量，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的服裝品牌。品牌服裝設(shè)計(jì)不僅僅要在品牌塑造中多下功夫，還要在生產(chǎn)設(shè)計(jì)工藝上提高水平，只有高品質(zhì)、高水平的品牌服裝才能夠吸引消費(fèi)者前來(lái)購(gòu)買消費(fèi)，從而達(dá)到促進(jìn)營(yíng)銷的目的。所以，在品牌服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)品牌的設(shè)計(jì)師要注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，充分了解人體結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出適合普遍大眾的服飾，并且還要根據(jù)不同年齡段的不同人群設(shè)計(jì)出一些區(qū)別較大的服裝，以此來(lái)獲得廣大消費(fèi)者的青睞，提高品牌效益，使企業(yè)獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益。
二、品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的重要作用
在品牌服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，只有高質(zhì)量、高水平的服裝設(shè)計(jì)工藝才能夠達(dá)到促進(jìn)營(yíng)銷的作用。品牌服裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷緊密相連，要想兩者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，就要充分發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的積極作用，不僅有利于提高品牌服裝在市場(chǎng)中的地位，還能夠在一定程度上滿足消費(fèi)者的不同需求，提升服裝的價(jià)值。首先，優(yōu)秀的品牌服裝設(shè)計(jì)能夠有效的提高品牌服裝在市場(chǎng)中的地位，就整個(gè)服裝行業(yè)來(lái)說(shuō)，品牌建設(shè)在一定程度上促進(jìn)了服裝行業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的消費(fèi)者對(duì)服裝要求越來(lái)越高，只要服裝的設(shè)計(jì)符合大眾的口味就能夠獲得一大批忠實(shí)的“粉絲”，從而使這個(gè)服裝品牌在市場(chǎng)中脫穎而出，進(jìn)一步提升市場(chǎng)地位。其次，品牌服裝設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在提升服裝價(jià)值的方面，在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計(jì)之前，該品牌的服裝設(shè)計(jì)師要充分的調(diào)查市場(chǎng)，確定消費(fèi)者的核心地位，了解普遍消費(fèi)者的消費(fèi)理念與價(jià)值理念，以此為依據(jù)來(lái)進(jìn)行品牌服裝的設(shè)計(jì)工作，可以在無(wú)形之中提升服裝的價(jià)值，能夠在很大程度上促進(jìn)品牌服裝的'營(yíng)銷。最后，品牌服裝的設(shè)計(jì)要以消費(fèi)者為價(jià)值導(dǎo)向，服裝設(shè)計(jì)師要結(jié)合實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)服裝之前考慮到消費(fèi)者的需求，這樣可以使該服裝品牌獲得更加廣闊的市場(chǎng)。對(duì)于相關(guān)品牌服裝的營(yíng)銷，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不出現(xiàn)問(wèn)題的情況下，要求突出服裝的特點(diǎn)，并且加大宣傳力度，吸引更多的消費(fèi)者前來(lái)選擇該服裝品牌，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、
三、充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中作用的策略
充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的作用首先要樹立品牌的價(jià)值意識(shí)，品牌的價(jià)值意識(shí)在品牌服裝設(shè)計(jì)中的作用不可忽視，樹立品牌的價(jià)值意識(shí)能夠在很大程度上發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的作用，能夠使服裝設(shè)計(jì)的工作人員充分了解該品牌存在的意義與價(jià)值，調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，并且還能在營(yíng)銷中利用品牌的價(jià)值來(lái)影響消費(fèi)者的消費(fèi)理念，以此來(lái)建立起消費(fèi)者對(duì)該品牌的信賴。其次，品牌服裝設(shè)計(jì)要想在營(yíng)銷中發(fā)揮更大的作用，就要提煉出品牌的核心價(jià)值，這個(gè)過(guò)程需要相關(guān)工作人員進(jìn)行全面的、科學(xué)的市場(chǎng)調(diào)查，充分發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)師的工藝水平，創(chuàng)造出更具靈魂的服裝來(lái)給消費(fèi)者提供完美的穿衣體驗(yàn)，并且將品牌的核心價(jià)值貫穿到整個(gè)服裝生產(chǎn)的始終，使消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中能夠切身體會(huì)到該品牌的核心價(jià)值。最后，品牌服裝設(shè)計(jì)是對(duì)一個(gè)品牌的塑造與宣傳，相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員不僅僅要設(shè)計(jì)出舒適、健康的服飾，還要根據(jù)消費(fèi)者的不同為其量身定制出獨(dú)具一格的服飾，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到該品牌貼心的服務(wù)，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的作用。
四、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，品牌服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中具有重要的作用，要想充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)的作用，就要求設(shè)計(jì)師提高自身的工藝水平與綜合素質(zhì)，這項(xiàng)工作是一個(gè)長(zhǎng)期而具體的工作，需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中為品牌服裝注入其靈魂，并且相關(guān)的工作人員在營(yíng)銷的過(guò)程中樹立品牌價(jià)值意識(shí)，進(jìn)一步提高品牌服裝的價(jià)值，將設(shè)計(jì)與營(yíng)銷融合統(tǒng)一，促進(jìn)服裝業(yè)的不斷發(fā)展。
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服裝設(shè)計(jì)論文13
【摘要】舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是一種比較特殊的設(shè)計(jì)工作，需要配合劇本、舞臺(tái)以及劇情的需要，作出相應(yīng)的變化，一方面是舞臺(tái)演出的重要表現(xiàn)工具；另一方面也是一門獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造工作。本文主要從舞臺(tái)服裝的獨(dú)特性進(jìn)行解讀，希望能夠讓更多的人深入了解舞臺(tái)服裝的鮮明特點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)；服裝；設(shè)計(jì)；獨(dú)特性
一、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)
舞臺(tái)服裝，指舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)演員所穿的服裝。是舞臺(tái)畫面中活動(dòng)著的色塊，與舞臺(tái)布景、化妝、效果、燈光、道具等均是強(qiáng)化、構(gòu)架戲劇時(shí)空及角色形象的手段，它們的共同參與使舞臺(tái)視覺形象更加鮮明。舞臺(tái)服裝不僅對(duì)人物形象的塑造有著直觀的作用，更重要的是它在幫助舞蹈、暗示環(huán)境、輔助表演、表現(xiàn)人物情緒等方面有著不可忽視的重要作用。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，它有著自身的創(chuàng)作規(guī)律。它是設(shè)計(jì)者通過(guò)自己對(duì)于劇情的理解，對(duì)人物性格的把握，用服裝將戲劇想要呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行物質(zhì)化展現(xiàn)，從而使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有鮮明的獨(dú)特性。
二、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中服裝的鮮明獨(dú)特性
（一）舞臺(tái)性
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)主要是為了舞臺(tái)演出而服務(wù)的，是為了最大限度呈現(xiàn)出劇情，承擔(dān)著渲染舞臺(tái)風(fēng)格的物質(zhì)載體的功能。因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)首先都脫離了一般服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)旨意。另外，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要充分考慮服裝在舞臺(tái)表演時(shí)，在不同的燈光、不同角度以及不同亮度下所展示出來(lái)的樣子。
（二）藝術(shù)性
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和一般服裝的設(shè)計(jì)，一個(gè)是為了渲染藝術(shù)，一個(gè)是為了日常穿著，兩者的訴求是不一樣的，因此也就要求舞臺(tái)服裝在設(shè)計(jì)時(shí)要遵從藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。1.民族特色。不同的舞臺(tái)需求對(duì)于舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)要求是不一樣的，在很多的舞臺(tái)劇中，有可能需要突出某一個(gè)民族的文化特點(diǎn)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要考慮將某一民族的文化特點(diǎn)融入其中，這是從比較小的角度來(lái)看。從比較大的角度來(lái)看，現(xiàn)在各種舞臺(tái)藝術(shù)活動(dòng)都是國(guó)際化的，國(guó)外的很多舞臺(tái)表演，在服裝設(shè)計(jì)方面主要會(huì)加入本國(guó)的民族元素，中國(guó)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該如此。2.人物特點(diǎn)。在舞臺(tái)表演中，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，才能讓觀眾更好地了解角色，也能夠更好地理解舞臺(tái)表演想要傳達(dá)的思想和藝術(shù)風(fēng)格。比如，富家小姐的舞臺(tái)服裝肯定會(huì)偏向華麗；傭人的衣服比較暗淡無(wú)光，通過(guò)服裝輔助演員進(jìn)行舞臺(tái)人物形象塑造，讓觀眾也能夠一目了然。3.劇情發(fā)展。在舞臺(tái)藝術(shù)中，主人公在不同的'情境下服裝也是不一樣的，對(duì)于同樣的一個(gè)角色來(lái)說(shuō)，在劇情的推動(dòng)下人物性格一定有所變化和發(fā)展，相對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)服裝也需要體現(xiàn)出這一點(diǎn)，同時(shí)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也是推動(dòng)劇情發(fā)展的主要外在表現(xiàn)之一。比如說(shuō)，富家少年的著裝應(yīng)該是比較光滑的絲綢面料，遭遇家庭變故之后，其服裝肯定會(huì)越來(lái)越樸素。4.藝術(shù)風(fēng)格。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠讓觀眾了解一部舞臺(tái)劇的藝術(shù)風(fēng)格。奇幻懸疑的舞臺(tái)劇大多會(huì)使用大面積跳躍的色彩作為服裝的基調(diào)，凝重壓抑的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，一定會(huì)選擇偏向于冷色調(diào)的顏色作為服裝的主要基調(diào)。可以看出，在不同的舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格的要求下，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠?yàn)橐徊课枧_(tái)劇的藝術(shù)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。
（三）時(shí)代感
1.劇本設(shè)定。在不同的劇本設(shè)定中，因?yàn)椴煌臅r(shí)代設(shè)定，會(huì)讓舞臺(tái)服裝存在不同。比如說(shuō)在民國(guó)時(shí)期，可能會(huì)需要設(shè)計(jì)旗袍、學(xué)生裝，因?yàn)槿宋锷矸萁巧牟煌中枰M(jìn)行更加細(xì)致的區(qū)分，同時(shí)又需要針對(duì)不同的場(chǎng)合進(jìn)行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)。總之，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要尊重劇本的需求，進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，以此來(lái)保證舞臺(tái)效果的豐富性和最后呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性。2.導(dǎo)演因素。不同的導(dǎo)演對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要求是不一樣的，這主要是依據(jù)他們自身的喜好、對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演，他們對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)有獨(dú)特的見解，也能夠使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更多的鮮明特點(diǎn)。3.演員因素。不同的人穿上同樣的衣服會(huì)帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)，演員的身高、體重、長(zhǎng)相、氣質(zhì)、身材等都會(huì)對(duì)舞臺(tái)服裝最終呈現(xiàn)出來(lái)的效果產(chǎn)生影響。需要注意的是，劇本設(shè)定、導(dǎo)演和演員等多重因素影響之下的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，一方面需要從舞臺(tái)藝術(shù)角度出發(fā)；另一方面也不能降低自身的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)與設(shè)計(jì)思想。
三、結(jié)語(yǔ)
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中服裝的鮮明獨(dú)特性是多方面的，其中有人的因素，也有藝術(shù)本身的因素，還有服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的因素。無(wú)論如何，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與普通的服裝設(shè)計(jì)之間存在較大區(qū)別，舞臺(tái)藝術(shù)與服裝藝術(shù)的結(jié)合，使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性。
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服裝設(shè)計(jì)論文14
【摘要】隨著服裝設(shè)計(jì)水平和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程日益水平影響服裝業(yè)的發(fā)展。本文主要從服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程創(chuàng)新教學(xué)模式入手，從教學(xué)體系、教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐等方面的創(chuàng)新展開分析，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的課程理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)生的技術(shù)和藝術(shù)的融合能力，為國(guó)家的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)培養(yǎng)更多的專業(yè)化、國(guó)際化的設(shè)計(jì)人才，推動(dòng)服裝業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)專業(yè);課程創(chuàng)新;教學(xué)模式;建構(gòu)
在教學(xué)體系創(chuàng)新方面，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)院校要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)與理論、專業(yè)技能與實(shí)踐。不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，強(qiáng)化工藝制作訓(xùn)練和個(gè)人設(shè)計(jì)方案的推廣，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新。以此更好的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，滿足人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的審美要求，為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革和創(chuàng)新提供科學(xué)合理的發(fā)展道路。
一、當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程創(chuàng)新教學(xué)模式現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題
在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在課程創(chuàng)新的教學(xué)模式上發(fā)展不容樂觀，主要表現(xiàn)：第一，教學(xué)內(nèi)容比較單一，缺乏科學(xué)的體系建構(gòu)。部分院校的教學(xué)理論比較陳舊，無(wú)法真正適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)專業(yè)與社會(huì)和企業(yè)的需求嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生對(duì)課程的理念和技能認(rèn)識(shí)不到位，無(wú)法應(yīng)用于課程實(shí)踐。第二，在教學(xué)方法上，部分教師僅注重服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)講述，忽略教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。在這種固有的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生的創(chuàng)新思維很難被激發(fā)，教師所教的內(nèi)容在學(xué)生畢業(yè)之后毫無(wú)用武之地，影響學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。第三，在教學(xué)實(shí)踐方面，部分專業(yè)院校將大部分時(shí)間用于應(yīng)試教育的考試之中，使許多學(xué)生缺乏質(zhì)疑和創(chuàng)新精神，實(shí)際操作能力極差，使得學(xué)生與社會(huì)和企業(yè)發(fā)展需求脫軌，綜合實(shí)踐能力無(wú)法得到培養(yǎng)。
二、建構(gòu)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程創(chuàng)新教學(xué)模式的有效措施
1.加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)教學(xué)體系創(chuàng)新
在教學(xué)體系創(chuàng)新方面要注意加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)理論、專業(yè)技能與專業(yè)實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。具體而言，在專業(yè)基礎(chǔ)的設(shè)置上，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新要注重將課本上的理論知識(shí)與學(xué)生的動(dòng)手操作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)基本功的訓(xùn)練。在課程體系建構(gòu)創(chuàng)新上，主要包括人體測(cè)量、布面料的認(rèn)識(shí)、手工縫制與機(jī)械縫制的基本技術(shù)、上衣和裙子的原型樣紙以及人體與服裝之間的關(guān)系等等。在課程理論創(chuàng)新上，主要強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)技術(shù)與專業(yè)素養(yǎng)的完美融合，提升學(xué)生專業(yè)技能。具體而言，主要包含半身褲裙、襯衫、連衣裙、大衣、禮服和套裝等設(shè)計(jì)和平面的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的基本理論。在專業(yè)技能模塊的創(chuàng)新方面，要加深學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論的正確認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和應(yīng)用能力。具體包括對(duì)半身褲裙、襯衫、連衣裙、大衣、禮服和套裝等作品的制作和設(shè)計(jì)，在課程的要求方面，學(xué)生先針對(duì)服裝進(jìn)行款式設(shè)計(jì)，并根據(jù)體型要求進(jìn)行打板、假縫以及補(bǔ)正，最終完成作品的縫制。對(duì)于已經(jīng)完成的設(shè)計(jì)作品要做好搭配和整理，輔之以合適的配飾或者配樂，在教學(xué)課堂中進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的展示，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。在專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)新方面上，服裝專業(yè)設(shè)計(jì)院校應(yīng)當(dāng)積極開展校企合作，扎實(shí)學(xué)生的課程理論和技術(shù)的基本功，并將學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)人作品通過(guò)學(xué)校和企業(yè)推向市場(chǎng)，使學(xué)生能夠結(jié)合企業(yè)和市場(chǎng)需求，為學(xué)生的今后就業(yè)提供豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
2.加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)教學(xué)方法創(chuàng)新
在教學(xué)方法創(chuàng)新方面，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)要注重個(gè)人設(shè)計(jì)方案實(shí)現(xiàn)和樣紙結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與工藝制作訓(xùn)練。具體而言，在服裝設(shè)計(jì)方案教學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)院校要嘗試打破原有教學(xué)模式中安排學(xué)生按照固有的方法制作同一件藝術(shù)作品，將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生個(gè)人設(shè)計(jì)方案的打造和實(shí)現(xiàn)上。學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)和思考藝術(shù)作品思路，在這個(gè)過(guò)程中如果出現(xiàn)技術(shù)或理論上的.難題時(shí)，教師可以進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，最終所形成的作品必然是基于學(xué)生自身的風(fēng)格和造型風(fēng)格于一體的藝術(shù)成果，有利于學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能的有效運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的專業(yè)化和個(gè)性化人才的培養(yǎng)。在樣紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新上，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)院校可以將原來(lái)的1比5的小圖作業(yè)更新為1比1的實(shí)際樣紙，通過(guò)假縫試樣實(shí)現(xiàn)作品的合體性。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，院校的指導(dǎo)教師將CAD的設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)際之中，提升教學(xué)效果。在工藝制作訓(xùn)練方面，服裝設(shè)計(jì)院校要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，不斷掌握服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的工藝方法，將高效率的生產(chǎn)技藝不斷融入到實(shí)際教學(xué)之中。縮短服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置與企業(yè)的實(shí)際要求間的距離，為設(shè)計(jì)行業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。
3.加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新
在教學(xué)的實(shí)踐與創(chuàng)新方面，教師要將校內(nèi)實(shí)驗(yàn)課程與校外企業(yè)的實(shí)地訓(xùn)練相結(jié)合，更大范圍的給學(xué)生提供服裝設(shè)計(jì)平臺(tái)。通過(guò)介紹國(guó)內(nèi)一流的服裝設(shè)計(jì)理念和國(guó)外的一些先進(jìn)的設(shè)計(jì)制作流程，不斷提升學(xué)生的設(shè)計(jì)技能。安排學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)程中，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)，要求學(xué)生做好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流，使更多的學(xué)生熟知設(shè)計(jì)理論和生產(chǎn)營(yíng)銷，提升自身的綜合能力。教師在這個(gè)過(guò)程中，不僅充實(shí)了自己的教學(xué)內(nèi)容，使自己的教育水平和教育能力都有了顯著的提高。企業(yè)在培訓(xùn)學(xué)生技能和素質(zhì)的同時(shí)，也提高了收益。整個(gè)教學(xué)實(shí)踐最終所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種互利共贏的局面，為學(xué)生各方面發(fā)展提供了更加廣泛的平臺(tái)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，建構(gòu)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程創(chuàng)新教學(xué)模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)創(chuàng)新，使學(xué)生增強(qiáng)收集、分析和預(yù)測(cè)信息的能力，不斷增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)技能和方法，并且通過(guò)校企合作，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和社會(huì)交往能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)創(chuàng)新上，教師要立足于本校學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，不斷創(chuàng)新專業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式，加強(qiáng)教學(xué)體系、教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐的不斷建構(gòu)，為學(xué)校培養(yǎng)出更多專業(yè)性、創(chuàng)新性的高素質(zhì)人才，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展。
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服裝設(shè)計(jì)論文15
20xx服裝設(shè)計(jì)的開題報(bào)告
畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的意義
本次畢業(yè)設(shè)計(jì)主要是圍繞著中國(guó)晚禮服的發(fā)展變化趨勢(shì)來(lái)設(shè)計(jì)選題的。
晚禮服的不斷發(fā)展變化，到現(xiàn)在為止已經(jīng)演變成一種奢華的服裝，晚禮服裝的配飾，晚禮的變化與胸部的輪廓變化都出現(xiàn)了閃亮的配飾，腰部收緊更襯托出了東方女性美。領(lǐng)口的變化更是不斷改進(jìn)突出，類型變化出現(xiàn)非常大以及裙擺的變化趨勢(shì)也出現(xiàn)了不斷的形式變化，詮釋了東方女性熱愛浪漫，大方得體，文雅的內(nèi)涵。藍(lán)色出現(xiàn)在晚禮中更是一種新的變化，新的思想，新的感受，藍(lán)色象征純潔，忠貞的意義，更符合東方人對(duì)愛情，友情的堅(jiān)定信念，同時(shí)也不失浪漫。
藍(lán)色的色彩，浪漫的設(shè)計(jì)風(fēng)格帶給人們一種開闊的心境，感受一種遼闊的視野，藍(lán)色可以想到大海，感受大海般的神韻。晚禮服的.不斷變化風(fēng)格更加具有現(xiàn)代感，多樣化，為設(shè)計(jì)者帶來(lái)豐富的設(shè)計(jì)靈感，使得更多元素出現(xiàn)在服裝中，更符合人們對(duì)美的追求和熱愛。
簡(jiǎn)述選題在該領(lǐng)域的水平和當(dāng)前國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)研究發(fā)展動(dòng)態(tài)
晚禮的不斷變化風(fēng)格與配飾的融入以及多元素的出現(xiàn)應(yīng)用在其中，使它具有一種前所未有的浪漫和自由。
晚禮服朝著新方向不斷更新變革。豐富多彩的人文環(huán)境使得許多色彩圖案，文字，配飾等新元素都出現(xiàn)在其中，以藍(lán)色為主要色彩，在細(xì)節(jié)上追求精益求精的變化，配飾的應(yīng)用會(huì)帶給人們對(duì)美的追求和視覺沖擊，帶給人們一種簡(jiǎn)約時(shí)尚的熱愛。
伴隨著國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展而繁榮起來(lái)，慢慢融入了國(guó)際舞臺(tái)，成為了現(xiàn)代流行的時(shí)尚藝術(shù)之一。近來(lái)，服裝設(shè)計(jì)大賽的頻頻出現(xiàn)，晚禮服的變化也更是變化不一。
時(shí)至今天，現(xiàn)代化、信息化和新觀念、新思想以及西方文化藝術(shù)的撞擊，晚禮服卻以她獨(dú)具的絢爛與情感抒寫著中華民族的特色文化和藝術(shù)精神，引領(lǐng)著中國(guó)現(xiàn)代服裝創(chuàng)作的進(jìn)步，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展上留下濃墨重彩的一筆。
國(guó)外的服裝表現(xiàn)風(fēng)格都很是流行，中國(guó)服裝的元素在其中的應(yīng)用被人們重視的較少，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它在服裝界的影響力也逐漸擴(kuò)大。
設(shè)計(jì)研究實(shí)施方案的主要理論依據(jù)與技術(shù)支持
中國(guó)歷史上女性的穿著以裙子為主，東方女性不緊如此，西方社會(huì)的皇室女性更是以裙子為主穿著，在不斷的社會(huì)演變發(fā)展中，裙子的發(fā)展更是出現(xiàn)不同的類別和款式。
在中國(guó)唐代，女性基本以裙子為主，因?yàn)樘拼鐣?huì)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，人們需求增加，對(duì)美的追求更是如此，現(xiàn)在許多晚禮設(shè)計(jì)中更是有許多以前設(shè)計(jì)精華的成分令人耳目一新的“異域”感也正符合了當(dāng)代時(shí)裝把各種元素“混搭”的潮流。近幾年我們就會(huì)在各種時(shí)尚雜志、國(guó)際時(shí)裝發(fā)布會(huì)上看到晚禮的影子。
在我的設(shè)計(jì)中，我去掉了以前繁雜的設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)約時(shí)尚的設(shè)計(jì)為主要設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)屬于接近現(xiàn)代社會(huì)被人們所熱愛接受的風(fēng)格去設(shè)計(jì)，裙擺以輕盈的收放為主。還要保留晚禮服裝固有的不能改變的風(fēng)格，使我的設(shè)計(jì)更加接近人們喜好，使我的作品更加有層次感，應(yīng)用立體裁減的方法去認(rèn)真制作，使我的設(shè)計(jì)達(dá)到最理想的效果。
晚禮服朝著新方向不斷更新變革。豐富多彩的人文環(huán)境使得許多色彩圖案，文字，配飾等新元素都出現(xiàn)在其中，以藍(lán)色為主要色彩，在細(xì)節(jié)上追求精益求精的變化，配飾的應(yīng)用會(huì)帶給人們對(duì)美的追求和視覺沖擊，帶給人們一種簡(jiǎn)約時(shí)尚的熱愛。
特色與創(chuàng)新
在原有的基礎(chǔ)上添加大眾所喜好的元素應(yīng)用到服裝中晚禮服裝應(yīng)：崇尚自然，講究時(shí)尚----以棉、蕾絲等天然纖維為主要材質(zhì)，采用純紡或混紡織物制成的各類服裝產(chǎn)品貼近自然。注重舒適與安全健康---“綠色服裝”的產(chǎn)生，具有保健，防護(hù)作用。服裝使用與保養(yǎng)的便利性---人們更加青睞穿著方便。運(yùn)用輕巧的紗織面料作為主料，去掉常用的珠片和流蘇，再結(jié)合比較隨意的立體裁剪方式進(jìn)行制作，讓服裝變得清爽，輕盈和飄逸。
面料必須確保所具有的舒適，自然特性。在色彩和組織風(fēng)格方面跟上潮流應(yīng)以新穎性，多樣性為主，并適當(dāng)考慮使用牢固，創(chuàng)新開發(fā)必須重視安全健康性能。
晚禮服一般比較沉穩(wěn)、莊重、嚴(yán)肅，然而我的設(shè)計(jì)中主要以輕盈的感覺為主，晚禮服的設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，改變以往晚禮服給人們的感覺，使人們更加接受新思想，新變化，在此基礎(chǔ)上被人們所接受。
進(jìn)度安排及完成內(nèi)容
1資料搜集、撰寫調(diào)研報(bào)告
2選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文題目
3撰寫開題報(bào)告
4畫設(shè)計(jì)圖，審稿、定稿，中期檢查(檢查進(jìn)度)
5結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、面料采購(gòu)、成衣制作
6結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、面料采購(gòu)、成衣制作
7結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、面料采購(gòu)、成衣制作
8完成并提交畢業(yè)論文及畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)附件
參考文選：
[1]趙洪珊.李曉慧《現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)》 中國(guó)紡織出版社20xx.03
[2]侯家華服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)出版社20xx-07-31
[3]程?hào)|梅服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上海人美出版社20xx-05-31
[4]鄭輝服裝配飾設(shè)計(jì)遼寧科技出版社20xx-12-31
[5]日本GAP PRESS圖書序號(hào):0019-009/0002-0049
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